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原本有杨定国坐在这个位置上。以他的地位无人敢去问鼎，现在杨定国病倒，这个位置要空出来，立马就有无数人起了觊觎之心。
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魏仁溥这段时间本来晨起静坐、读书之后便于辰时末刻到茶馆喝茶，听着一些不登大雅之堂的蚁辈在那里窃议大代言的归属，心中冷笑。没了心情，拂袖而归。
他当日参加廷议，因怀了私心行差踏错，受到了郭汾的切责，又罢了他都御使的。虽然郭汾仍然让他暂管监察台，但魏仁溥羞耻心甚重，自觉半世英名一朝丧，便自动从监察台总宪的位置上退下来，之后闭门读书，然而对这个他有份参与建立的国家他毕竟还是热心的——不然也不会留在幽州不回家乡了。他的门生故友也多知道他的心情，所以这段时间都没来找他，魏仁溥便也乐得清静。
但这日杨定国要退位让贤的消息传出后，门生故旧登门者忽然络绎不绝，魏仁溥这才记得自己虽然不是监察台总宪了，但“论宪”的身份却还在——论宪堂如今有三十个成员，除了二十四个领域的代表之外，其他六人都是或德高或望重之人，魏仁溥年纪虽轻，威望却已经非同小可，所以跻身于论宪堂毫无异议。
监察台都御史和翰林院大学士都是天子钦点，因此可以由天子直接除名，但论宪堂成员却是选出来的，杨定国一天没有召开会议表决除名，魏仁溥论宪的身份就一直存在。
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他自茶馆回到家中，又见有几个学生等着他了，魏仁溥问都不用问就知道他们所为何事——自他辞职以后，不但监察台的运作大受影响，他的门生们也是人心惶惶，这次大代言选举的消息才传出来，这些人就都动了心思。
魏仁溥却不等他们开口就说：“我知道你们有话，但如果是大代言的事情，那就都不用说了！我当初此去监察台总宪之职务，是因为我做错了事情，吾辈儒者，当知廉耻，监察台总宪的位置容不得半点污垢！我既然品德有亏就不能不引咎退辞。更何况大代言一职，乃是上秉天心、下代民意，非天下大公者不得窃据其位。我做监察台总宪都于德有亏，何况大代言！”
几句硬话把门生们劝走了，不料到了晚上，冯道忽然来请，魏仁溥和冯道也有师生之谊，学生进门老师可以赶走，老师来请学生可不便无礼，他来到冯道府中，两人会面，依礼坐定后，冯道喝着茶，也不说话，也不寒暄，魏仁溥有了坐监察台的习性后，人也变得尖锐，说道：“冯师许久未召唤学生了，今夜忽然相邀，莫不是和纠评台大代言一事有关？”
冯道笑道：“明人不说暗话，正是如此。”
魏仁溥道：“冯师想要推举何人？只要是德望兼重之人，学生一定附名！”
和他魏仁溥一样，冯道也是论宪堂的成员，按照规制，只要他二人达成共识，再找一位论宪堂成员就可以完成推举了。而且两人在中原士绅群体影响极大。根基深厚，如果联名声势一定极大。
冯道笑笑说：“老夫非为他人说项，乃欲自谋耳。”
魏仁溥微微吃了一惊，说道：“冯师已经身为大学士！尚有不足耶！”
“大学士，大学士……”冯道喟然叹道：“若是天子信重，这大学士一职便大有作为。甚至上干天子、下制宰相都不在话下。但天子若不信重，这大学士就只是个摆设。何如代万民言者，能多为国家社稷、天下百姓做多一些实事。”
魏仁溥沉吟道：“我等乃待罪之身，前事未远，冯师就要竞选大代言，只怕……不大合适吧？”
“道济你什么都好，就是是非心太过、廉耻感太重了。”冯道说道：“何况那件事情，是非难明，我也不觉得我有什么错。但娘娘既然要削我。老夫也无怨怼。只是这大代言一职，老夫自问，于杨国老卸任之后，四海之内，舍老夫其谁？”
魏仁溥倒也觉得以冯道的声望，接掌大代言原本倒也合适，只是前一段时间发生的事情总是让人颇为芥蒂，他也不大想掺和。乃说道：“娘娘那边，会同意么？”
冯道取出一封奏疏说：“明日一早。我就会去西山，辞去翰林院掌院之职。至于大代言一职，既然说是由下往上推举，那我只要得到三位论宪的推举，或者三十位纠评御史的联荐，那依照法理。便谁也不能阻止我了。至于最后能否选上，就看各人手段了。”
魏仁溥道：“那冯师今日来，是要学生附名了？”
冯道含笑道：“其实在你之前，我已经寻到三位论宪了，若你肯附名。那当然是更好了。但我今天请你来，为的不止如此！如今聚于都中的二十三堂纠评御史，每堂或三人，或五人，共计一百二十三位，其中五人，乃是你的门生，又有十六人，乃是你门生的家人——或其父叔，或其兄弟，又有五人，乃是你的至交好友，那些仰慕你的人不计在内，至少就有二十六人是很受你影响的了。一个月后，各路奉命入京的地方纠评御史二百一十二人，据我所知，至少也有二三十人与你关系匪浅。论宪堂的人不论，这三百三十五位有资格推举大代言的人里头，能因你而动的至少便有五十人。老夫今夜请你前来，不是要你附名，而是要告诉你，老夫，愿意到纠评台为国家继续出力。只要我坐上大代言的位置，定然要接过杨国老的重任，上不负天子之望，下不负百姓民心。”
从郭汾公布要推选大代言到现在还不到三日，魏仁溥可没想到这短短三日之中，冯道就已经谋算到这个地步了，连纠评台中谁拥护谁都摸了个底透，看来这大代言一职他是势在必得了。
不过，魏仁溥仍然犹豫。
冯道见他仍不肯答应，又说：“道济啊，是不是你自己想上？若是你自己想上，那么老夫马上偃旗息鼓，竭尽全力扶持你上去！”
魏仁溥道：“学生不敢，我乃戴罪之身，不敢谋此。”
“其实你是一个比我更合适的人选，但你若不上，那就该拥护老夫。”冯道说：“天策崛起于西北，虽然元帅的确是汉家血脉，但朝廷的建制，吾儒其实一开始就错过了。有了这纠评台之后，本朝与历朝历代怕都不一样了，历朝历代，开国天子从来都是出语成宪！但到了本朝，竟已明文规定，非经代万民言印加盖，宪非宪，法非法！则这纠评台之重可想而知。然而你且看这最重要的论宪堂，最初九元老，佛家者二，外教者二（他这里指祆教明教），军人者一（指杨定国），刑吏者一（指张德），女子者一（指郭汾），商家子一（指郑渭），其能称得上儒者，唯有张毅，而张毅学识浅薄，实当不得我儒门之代表。以此订立的法律之下，我儒门大义有何地位可言？因此这大代言之职，我非为自己争取，乃是替我儒门争取，此乃千秋万代道统之争，我等万万不能因一时之义气而退让！”
魏仁溥本来不想答应，但听到这里，还是被冯道说动了。不过他毕竟历练经年，一时没有明确表态，只是已经倾向于支持冯道了。
因为老冯说的没错，如今中原儒家对天策大唐的立法影响的确偏小了，若要改变这个现状，的确需要在纠评台的更选中有所作为。
魏仁溥离开之后，他的几个儿子从屏风后走出来，长子道：“爹，魏道济都已经下台了，你有必要对他如此折节么？”
“咄！你们懂什么！”冯道说道：“道济主持了几次大考试，又常巡查各州，根基扎于民间，委实非同小可，范文素执政了东枢那么久，手头能影响的人也只有三四十罢了。李沼借了免税令一事的势，能影响的也只有二十多人，且局限于河北。论道如今大代言的选举，道济的影响可比谁都大！”
次子道：“若是他们三人都能支持父亲，那这次选举就十拿九稳了吧？”
“那也未必。”冯道说：“他们三人能影响的人，互相还有交叉，就算把他们都拉进来，再加上我能影响到的，也不过**十人罢了，还不到总数的三分之一，这已占据了河北、河南和山东的大部分了，荆北的纠评台尚未成气候，不足论也。但关中、河西那头，就不是我们能掌控的了。”
顿了顿，冯道又说：“这是从地域而论，若论领域，没有这次大代言改选我不知道，如今一要改选，为父才发现在纠评台商家子的势力着实巨大。许多的御史背后都有商人撑持着。此外就是军人，军人而直接入纠评台的不多，但军眷军属而入纠评台的却委实不少，而不少军眷又与商家子互相勾结渗透，他们若能统一起来，齐推一人，那我中原士绅就算齐心协力，只怕也万万抵敌不过了！不过还好，如今那些商家子中，可没有个威望足以服全众者，范、李那边已经答应会支持我，如果道济也能助我一臂之力，那我们的胜算就会很大了。”
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天策大唐境内，士绅们虽然仍控制着中原大部分的土地与人口，但商人阶层与武人阶层的势力如今也甚大，而且许多军人眷属都有经商行为，或与商家大族联姻，论到地方官员的数量他们不多，但放到纠评御史这里人数就不少。
但正如冯道所判断的那样，商人圈里，除了郑渭这个特例之外，甚少有成功从政且政绩斐然的，不像儒林一样，自周末以来经过上千年的培养天然地就拥有许多文化高、声望大的人才。而军人阶层中的名将，在这个乱世之中其声望虽远非大儒所能及，但几乎所有名将都还在役，所以也就没能站出来成为领袖。
自消息传出之后的七八日间，各地市井纷纷扰扰，燕京的商户家族彼此串联，却是三五成群，小领袖冒头的甚多，登高一呼应者云集的大领袖却一个都没有，全都不成气候。
就在这时，西山传来消息：翰林院掌院学士冯道辞去了职务！而后便有三位论宪堂的论宪联名，推举他为新一任的大代言。
此事一出，坊间登时议论纷纷，不但郑济、奈布等人都着急了起来，就是曹元忠也有些坐不住了。
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出差在外兼生病
出差在外，还生病了，我这得有多苦逼。
这一个多星期我一直在外面跑，都是在飞机上、酒店里抢时间码的字，本来想不会影响更新，不料却在上海病了，星期三已经很难受，差点更不了，到广州后没转好反而加重，今天还得拖着病体去把工作干了，现在实在受不了了。再请假一次。
老爷波贺，让我快点好吧。
第三一六章东京政变之一
一封密信送到了龟兹。
王溥不在他身边——如今数百学子都进入各个学院学习，他们并非怀着一种崇敬、而是怀着一种不忿去学习的。
前些时候，张迈对诸胡贤哲的推崇让他们心中极其难受！尽管龟兹学院丛林的许多见闻拓展了他们的视野，但在众学子内心深处，诸胡的杂学，又岂能与我华夏精微广博的大学问相提并论？
虽然龟兹的学院丛林中也有一些华夏的先哲，但老子、墨子、玄奘，在儒生们眼中看来也都只是杂学旁宗，不是正途，岐黄只是传说，葛洪更是上不得台面！堂堂儒家的先圣先贤，在这里竟然全无地位！但张迈的威望让他们不敢将心中的不满表现出来。再说，具体到各种实际学问上，当前的儒门确实都出了问题。格物、化学也就算了，六艺范畴内的学问也被人家比下去，那就真的是无法自辩了。
王溥和一些学子领袖已经碰过不知道多少次头了，觉得这次的事件非同小可，以张迈如今对龟兹学院丛林的推崇、以及他所颁布的《实学》纲要来看，竟有可能要将龟兹丛林的这套体系作为学问的“正统”来推广！更可怕的是张迈不仅仅是自己推崇，而且还将这些观念灌输给皇子和公主！这就是要在下一代中也培养这种意识啊！这可就不是一家一姓的江山改易，而是关乎千秋万代的学统正宗了！
因此王溥等人都深为警惕，觉得必须予以反击，他们一边写信，向中原的士林传达这边发生的大事，一边自己设法，定要将张迈的这种倾向扭转过来——至于办法。王溥等人商议过后觉得，既然张迈觉得这些实学有用，那很简单，只要把这些学问都搞清楚，然后超越他们、将之击败就可以了。
所以二百学子便都打了鸡血一般自发地动员起来，分散到各院钻研起各个方向的学问。
不得不说。在这个时代，华夏的知识分子无论智商、素养还是知识储备，绝对称得上世界第一，哪怕这时是在五代乱世仍是如此。域外的学问没听说过也就罢了，一旦听说再加钻研，超越原有国家的宗师大哲那是毫无悬念。当初玄奘西行，到印度号称取经，其实他到印度巡游一圈、转益多师之后，就发现整个印度根本就没有他的对手了。以至于他在印度立“斩首辩经大会”，竟然无人敢上去挑战！
这次来的数百学子，里头未必就有能与玄奘比肩的天才，但智商与综合素质都相当高，关西的学子也就罢了，山东、河北、河南，那可是读书种子频出的地方。加上其中大部分人在中原时其实已经接触了实学的纲要，这时心态一转变。心力放了进去，进度便大不一样。
华夏的科技自古发达。所缺憾者，一是少了系统性的科学体系，二是自汉以后就一直有一种对工具学科的蔑视倾向而且愈演愈烈，系统性的科学体系最难处在于创建——这是上千年积累的结果而不是一两个天才就能开创的，但若本有体系，以这些学子的底子学习起来便很容易。如今二百士子受了刺激，一投入进去钻研各科学问，龟兹的各科的老师们登时倍感压力。
阿基米德留下的原理不过区区十数条精华，张迈总结的格物定律虽然玄妙也不算太过复杂，希腊人的辩证未见得能超越战国诸子。印度人的逻辑在玄奘之后对华夏士子来说也并非完全陌生，因此各各有�