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“这一点正与人类自己心灵相像，同时也是人类心灵运转规律。运用深刻观察，将各种人类心灵自身每一根纤维，去无限契合大自然外缘，都将之赋以生命，这才是彼此之间共有规律生得最简洁途径。”
听着乐圣仙师一番言论，刘君怀心内不禁生得另一番场景。
只有了解了自然世界，才会认识到自己不足之处，从而借助于此等启发与进阶后感知，来不断调整自己心神境界。
人类本身与大自然之间，随相互融合不断趋深，才能领略生命差异与共同，讲述生存相依道理。
自然启示，加速自身修为晋升同时，也体验道自然界中危险与奇异，继而开拓见识，留下思考，以便于不间断调配自身不足加以弥合。
不开拓眼界，怎能有开阔胸怀，不观世间百态，怎知修炼之路千万。
每一次修为提升，并非意味着自身实力就此高涨，还是需要舒缓情绪，理性应对自身内里不足。
此等以人类文化演进为思想主线，借以大自然生动描述，寻得其中玄奥之全景展现，来提升自身修为。
在从中找寻出两者间协调互动、生态共荣、和谐发展新规律，查验出适于自身几条可能之路，再行投入到新一轮自然感知当中，这才是乐圣仙师所提出崭新修炼之法。
将之前以天地自然为首要，替换为以自身心灵感知为前提，此等变化看似有修行理念倒退之嫌，实际上却是种以人为本之观念颠覆性改变。
以人为本，尊重自然内在，遵循大自然运转规律，进而不断进化自身修行无限契合，实现人与自然和谐共处。
人之生存与发展，都依赖于自然平衡，没有任何一个生命是毫无价值，或仅仅是另一个生命工具，草木有本心，人之本心再有所加持其上，何求将来不出现相互共融共汇之理。
在久久思虑后，刘君怀豁然感知到，乐圣仙师对于真正道义之理解，已是远远高于他人，或许他此等先进理念，在于神界也属于超乎寻常般存在。
充分理解那一刻，他对于乐圣仙师之敬仰，便如滔滔江水，一发而不可收！
第1205章 阵中阵，图中图
不过，那一日众人商议，还是在另三位夫人顺利生产后，被刘君怀突发奇想给打破了。
却是某一日刘君怀回到那片虚空，心神沉浸之余，尝试着演练一番步罡踏斗。
谁料这部道家无上法术，仅仅入得门径，他忽觉天际里纷涌而至无穷星元力。
与那漫天光点中星元力不同，这些纷涌过来星星点点，竟是分自东、西、南、北四方有序流至。
而且每一方位分作七股流势，俨然便是那各方七宿势态，足足耗费刘君怀两个时辰，他才确定便是那二十八宿星图走势。
此等异象令得刘君怀骇然动容，他可不认为步罡踏斗所引起星象演变，为道家无上法术所造成。
而是此处神秘空间，原本就处在二十八宿星图笼罩之下，步罡踏斗神机运化，不过恰好与星宿、天罡深入涉及，同属于宇宙星象演变而得成。
步罡踏斗所掐念作法势由，与诸般星象有所连通，从而引动空间星象图势。
能够布置出星象图所在，也定然为某一实地庞然阵法，如此至少数亿里虚空笼及广远，且四处虚空乱流密布空际，绝非巨大阵型可久滞之处。
本想着抽某一日前往一探，不料想接下来文秋柔、骆花影、练羽尘连续成功分娩，吉隆之喜不断。
文秋柔、骆花影各自诞生一名女婴，练羽尘更是喜得龙凤双胞，四女生产之间间隔不过十日，且璋瓦各有弄得，使得刘君怀一众仙人早已喜煞非常。
每日里眼望得一张胖乎乎脸蛋，炯炯有神大眼睛，小巧鼻子与肉嘟嘟小嘴巴，令刘君怀不欲离开片刻。
被胖乎乎又短又粗小手攥住手指感觉，为他最感欣慰之事，哪里还记得甚星象图。
四女也被他宠惯着，令其他四女望在眼中，既羡慕又期待，虽是忙得滴溜溜乱转，也不忘记是不是瞥向刘君怀一眼。
练母、梅母则是全权担负起照料事宜，洗洗涮涮便被练母那名侍女一人包揽，终日里劳作不停，面上却不见分毫委屈，显是刘君怀家中喜事已被所有人极为看重，便是一向对一切庞杂视若无睹的练乐人，也是时不常跑来望上一眼。
这种忙碌日子很快便到满月，乐圣仙师找到刘君怀说道：“连番雀报频繁，众人也随你心愿喜极，多见你忙得绕不开手脚，也不好轻言相贺。承着弥月之喜来至，少不得众人齐齐前来恭贺，不妨就此摆下酒宴，也好一谢众恩！”
刘君怀点头应承，“孩童满月，男昌凤祥，也该是礼谢之时，这段时日没少令大家念及！酒宴筹备就交代给龙五兄以及浦和、翰林两位师伯门下，其他琐碎便交由万象宗一众人等即可。”
乐圣仙师笑道，“这些你不要再有分心，众人早由老管家做好安排。倒是五位孩童名讳爱称要早做定夺，我这里有相关字意研测，乃是星晖、阗殛、老管家与我四人共同商议结果，你且看着做些借鉴。”
“众人另有贺礼奉上，本考虑免去这些凡仪俗例，却是不令众人应承，你也就顺势接下便是，也是众人一番心意，到时你只需将孩子抱出来给客人一观，自然是众人想得一点好兆头。”
刘君怀呵呵乐着点头，有这些人特意关照，他确实轻松不少，尤其名讳赐奉，可是四位颇深术理修研者专心测演，远要比他本人更具合理性。
名讳取舍具有相当考究，考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪，古人早有计较。
甚至更信奉者，称之为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”一说。
连日来刘君怀闲暇时常多有考虑，却始终摸不着头绪，却不料想早被有心人惦记着，又怎能不令他心下感激。
婴儿满月便过了一关，为祝福小孩顺利过关，人们往往举行满月礼以示祝贺，以期带给小家伙们最诚挚祝福与最真实期待。
弄璋欣有喜，产凤庆生辉，便是由此而来，在得知刘君怀已确定具体日子，众人便忙不迭组织起来，上下一片欢喜盛态。
在召集几位夫人相关亲属前来后，也按照乐圣仙师所提供字源，为五位小家伙确定名号。
莫思彤所诞男婴名为刘煜山，俗是俗了些，却是乐圣仙师等四位术理大家，利用八字来了解小家伙们先天命格，进而捋顺阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善小家伙们运势。
这个山字，便是按照“山亭绵世泽”五字排序下来，文秋柔、骆花影所诞二女，便是称得刘煜亭、刘煜芇，其中芇字取自绵字同音。
老四老五即为那一对龙凤双胞，刘煜世、刘煜泽排序下来，倒也顺理成章。
令众人颇感滑稽之事，便是大宝小宝二位，它们于半年前结束进化，如今自身实力大幅提升，心性却依然属于孩童。
此际幻化为人族模样，看上去俨然一对四五岁孪生姐妹，生得煞是惹人疼爱。
这段时间，眼见得婴儿不断生出，便是来在各个产房不离半步，时不时抢过来怀抱着，显是极为喜爱。
便是今日里取名一事，也是积极参与进来，还煞有介事地频频点头应允，一副深以为然样子，仿佛对于其中字意颇为理会，殊不知它们大字也识不得几个。
曾有一日，刘君怀一时轻忽，竟是引得老三刘煜芇哭闹不止，没料及居然令大宝小宝对之勃然盛怒，那时候刘君怀似乎已非它们口中父亲，两张稚嫩面庞显得恼怒之极。
所见众人，背地里均是窃笑不已，却也知晓大宝小宝对自己未来弟弟妹妹相当看重，大有宠溺爱护之意，颇是令人惊诧不已。
相比于凡俗间降生婴儿，仙人后代一落生便身具天仙境界，且三月便可口吐人言，行走如飞，更生得一副仙风道格身骨，风骨神采颇是与众不同。
而作为刘君怀后代，男婴均具有五属性灵根齐备，女婴则是双灵根之体，此中道理他不甚明了，便是旁人感知也颇感惊奇。
满月宴当日，自然一派“新丁入户全家喜，旧友进门共祝酒”欢颜场景。
待得五位宝宝抱出与众人相见，之后刘君怀也就此放开心情，与众人一场酣畅淋漓宿醉。
往后日子忙碌而且充实，众人也均收拾心情遁入修炼状态。
待得五个小家伙两月之际，刘君怀才只身一人返回至那处虚空，关于此事乐圣仙师早有交代，便是令其刻意关注自身安全，不得轻涉半点危及。
刘君怀也谨记此等嘱咐，于漫漫空际行得不到一个时辰，便望及一处虚空里漂浮巨大石山。
石山如一个微型星球，方圆不过千里，尚抵不得仙界一处狭小岛屿。
之上并无专门禁制隔离，清晰探得墓葬遗迹模样墓穴密集，这个形制奇特墓葬，赫然摆塑出一幅天文星图，这幅令刘君怀极为兴奋喜悦星图，复杂、艰深，充满玄秘。
墓葬遗迹包括彼此关联四个部分，令人讶异的是，这四处遗迹自北而南等间距地沿一道子午线分布，而且异常准确。
墓穴南边圆曲，北边方正，东西两侧呈凸出弧形，主墓头南足北仰卧其中，周围葬有稍小墓群。呈七斗排列。
其间看似散落上古人类胫骨密织交错，细细观之，可查东西为龙虎之势，与北边奇特三角图形遥遥相对。
独独南侧由胫骨排列出不知名鸟形图像，望去远远，像极了一副人骑龙、虎、鸟之图像，纷作奔走状。
此类图形遍及千里各个角落，整体观来，与传统天文学中四象体系密切相关，其中龙、虎排列恰恰与东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀和北宫玄武体系相吻合。
这个万千结合完整图形，在形象上像极更巨大北斗，如果将其中奇特三角形代表斗魁，东侧横置胫骨代表斗杓，那么，斗魁指向龙首、斗柄指向虎首这种方位，就与真实星象位置完全吻合。
经过再次仔细分析，刘君怀确信，这的确是一个明确可识北斗图像。
假如北斗存在，那么墓中龙、虎便只能具有星象意义，天文学传统星象体系为四象二十八宿，二十八宿是古人为了天文观测需要，而在子午线附近选择二十八个星座，并根据每个星座形状给予命名。
龙、虎方位与二十八宿主配四象东、西两象完全一致外，所反映星象位置关系与真实天象也相符契。
刘君怀总感觉这幅图行似曾相识，与他记忆中最古老天文星象图颇为相似。
古人没有计时设备，当他们发现北斗运动十分规律时，便以其运动规律来计时。
地球自转，斗柄会围绕北天极做周日旋转，可给古人指示夜间时间的早晚；地球公转，斗柄会围绕北天极做周年旋转。
古人即根据斗柄指向确定寒暑季候变化，最早时间系统因此而建立。
但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人们需要了解白天时间早晚，或者更准确地掌握时令变化，仅仅依靠北斗显然不行。
于是，古人开始密切观察仅在白天出现太阳，发现日影变化也有规律，日影在一天中会不断改变方向，如果观察每天正午时刻日影，一年中又会不断地改变长度。
古人很快就掌握了日影的这种变化规律，于是，创制了新的计时方法—立表测影。
原始的表叫“髀”，它实际上是一根直立于平地上杆子，杆子投影随着一天中时间变化而游移。
古文云：“周髀，长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”这表明，“髀”之本义既是人之腿骨，也是测量日影之工具。
古人因为通过观察自身影子变化，而最终掌握计时方法，所以他们便把人体本身作为最早测影工具。
按照此观点再来观照巨型北斗以人骨表现斗柄方法，不难发现，它之体现正是圭表测影与北斗建时这两种计时法。
四象遗迹准确无误地分布于一条南北子午线上，表明以立表测影与观候星象为基础，而建构授时系统在此地显现已经相当完善。
其中春分日出位置，秋分日入位置，冬至时日出位置，遥遥相对，由此演化出春分神、秋分神、冬至神三种天文星象效果，以用作此阵法能源供给。
唯一排除在外夏至神之处，乃是那夏至测影以正南方之位，再结合“夏至，出东北维，入西北维，至则正南”一说，由此推演出南方象天是古人恪守传统观念，显示出古人对于夏至的独特理解。
这四个时点由春分神、夏至神、秋分神、冬至神四位神人司掌，之所以夏至神离开其他三位神人，被单独葬入一座墓穴中，且被安排在整座遗迹南端，这里面别有玄机。
而这玄机便是，星象图中另有一副灵魂升天图，其中一座巨大主墓，占据夏至神原有位置，面向正南，而南方恰好是灵魂升天通道。
主墓以南方圆形墓边象征天位，墓主人灵魂由此升腾，之后灵魂经过其他三处遗迹所表现灵之驾御，最终升入此处所展现天国世界。
这样一个完整升天理念，已使灵魂升天通途上，不可能再有容纳夏至神位置，因而，被挤出去之夏至神，只能远离他本来应在位置，而置于极南。
如此一来，既可保持整座星象图原有意义之完整，又不违背古人以夏至神居处极南之地传统认识。
墓中呈现四位神人，不仅代表司分司至之意，作为天帝佐臣，还有佐助天帝接纳升入天界灵魂职能。
四位神人为四方之神，其实就是掌管四方与四时之四巫。四巫可陟降天地，这在甲骨文、金文与楚帛书中，都有清楚记述，所以，人祖灵魂升天时，也必须由他们相辅而护送。
人死之后，灵魂离开躯壳，无论是在升天途中，还是最后升入天国，周围环境显然已与人间不同，所以，古人在象征升天通途，便特意铺就象征玄天之灰土，严格区分于象征人间之黄土。
这种刻意所为，代表天地玄黄朴素思想，而道家天地之道与阴阳之变道理，即由此这个根上发展出来。
余下种种星象各有演示，这里便不再做相关累述，这种壮丽完整星象图，所释放出庞然投影于整片数亿里空际。
由此而缔造出数亿里极佳修炼环境，显然已与人间存有巨大不同。
整个图景俨然一幅寓意分明天