样。高髻宛如一个舞台，上面有狩猎、磨坊等景物，甚至有动物或骑兵队的场面。有个贵妇人为了梳成这种发型，用了８０克发油，１２０克发粉，两三罐香水，几千朵花，六个垫发的小枕，二三百只发夹，二三十支羽毛以及大量色彩缤纷的缎带，一靠近她，就会闻到刺鼻的怪味，但是贵妇人们反而搔首弄姿地在街上炫耀着。这不仅是巴黎宫廷的风俗，在伦敦和维也纳等地也极为流行。这种怪状，也只有在饱食终日、无所事事的统治阶级中才能存在。
性吸引力既要靠视觉、听觉、触觉来感受，也要靠嗅觉来感受，于是香水就应运而生了，对于女性化妆术来说，香水不仅可以消除体臭，而且能够吸引男子。《埃及的医术》记载，古代还没有发明挥发性的香水，所以总是把芳香的物质变成油性来使用，也就是以简单的蒸馏法来制造香油。人们以麝香猫的香囊为材料，混合植物油，成为液体；或是用油脂凝成乳酪状的香油；此外，也以龙涎香、没药为香料。在古罗马，人们常在洗涤器中的温水里，滴上香水，浸入海绵，以清洗局部。在中国，则多半使用薰香。
在欧洲中世纪，妇女中又开始流行有性魅力的时装，主要是低胸装。它最早盛行于１６世纪意大利的威尼斯，以后很快蔓延巴黎，这是因为意大利的麦第奇家族的凯瑟琳和她的女儿玛格丽特喜欢穿着的缘故。这种低胸装裸露了乳房的大部分，宫廷女性经常穿着这种服装出现在街道上或舞会中。可是，这种风气到了崇尚优雅的洛克克时代，在法国就不那么流行了，转而开始盛行于英国。在１７世纪中叶以后，低胸装颇受英国妇女的欢迎，连被尊为“光辉的君主”的英王查理二世，在白金汉宫的晚宴上也命贵妇人作这种打扮；伦敦的街道上和公园里也经常可以见到贵妇人们穿着低胸装悠然地散步，后来，低胸装在德国也流行起来了。
德国的教士们对此大为惊恐，终于在１６８６年写了一篇《裸露的乳房是众恶之源》的控告书，其中指责这种服装会使男人“看了头就发昏”而引起不良的反应。纨绔子弟们以好色贪婪的眼光盯住它，却又抱怨说“那是使世人为之迷惑，很了不得的魔鬼的牛排”。其实，这种对女子低胸装的指责早就在教会开始了，教士们对于女子裸露胸脯的衣服十分愤懑，痛斥这种肉的诱惑是魔鬼的工作，会使人沉沦地狱。教士们在说教时，常以可怖的刑罚来吓唬“伤风败俗”的奇装异服者，尤其严厉痛斥穿露胸装的女人。１５世纪的一个教士指责当时的道德说：“这个世纪的人何等寡廉鲜耻啊！……女人袒胸露臂，不以为羞，遂令奸淫、私通、强奸、渎圣、鸡奸种种可怕的罪恶层出不穷。”然而，这些指责和控告书并没有产生什么效果，欧洲“上流社会”的妇女热衷于以此炫耀自己的美丽，并以这种撩人的姿态吸引王公贵族的注意力，使自己有朝一日能成为权贵或富人的妻妾，享受荣华富贵。
精神分析学家瑞克曾说：一家著名的服饰店老板告诉他，女子穿着的成功秘诀在于能吸引男子的注意，而希望他将它们脱下来。这句话或有言过其实之处，但衣服之于肉体，却同时具有“隐蔽”与“暴露”的含意，这是矛盾的，可是却要把它调节得恰如其分。女子的服装如果太“隐蔽”了，会失去自然的美；如果太裸露了，不仅有伤风化，而且使人多看了感到腻味，从这个意义上说，女子的泳装、紧身衣也许比全裸体更有性魅力，同时能为社会普遍接受。女子的低胸装也正是“隐藏”和“暴露”的统一，这并不一定是一种美，但是它说明了，“隐藏式的暴露”是人类在解决“性感”与“美感”、“艺术”与“色情”等两难时，经常采用的方式之一。
第二章 人类的性目的 性的吸引力4（图）
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阿拉伯夫妻
女子的低胸装是和束腹、高跟鞋的流行“三位一体”地联系在一起的。在１７至１８世纪初，在一个相当长的时期内，宫廷中的女子采用有松紧的内衣，紧束腹部，使腰围宛如雀蜂般地纤细，更突出了胸部即敞露的高耸的乳房，而下半身穿着重叠着好几层衬裙的吊钟形长裙。另外，也有穿着内裤形或短裤形等衬裢的束腹女子。男人也有穿着束腹的，以便把松弛的裤子扎紧。不过这些主要流行于“上流社会”，令人视之有很大的做作之感，劳动阶层的男女则较少穿着。
以上这些装束大部分都是有关女性的，对男子来说，有关性的装束可能莫过于阴茎的护袋了。
由此可见，服饰打扮和性有密切联系，其中的许多含义和习俗，至今仍有存在。应该指出的是，有许多服饰打扮过去主要流行于统治阶层，和剥削、奢侈联在一起，劳动人民无法欣赏，也无法问津。回顾这光怪陆离的化妆和装饰史，可以看到“美”的阶级性。当然，人类对美的欣赏，也有它的共性，历史上的一些主流文化，影响社会，也影响今天，人们就应该对这种文化加以分析，加以继承和改造。
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第二章 人类的性目的 性技巧与性快乐1（图）
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男人多是性的主动者
人们十分重视增强自己的性吸引力，而性吸引的最根本的目的又是获得性快乐和性满足。当然，两性的性交往，能否获得性快乐和性满足就不仅仅是性吸引力强弱的问题了，而是和双方的感情、态度和方法有很大关系。方法问题，就是性技巧。
千百年来，一讲到性技巧，不少人耻之，认为这是淫法淫方，正人君子所不为。其实，“食、色性也”。吃饭不仅要吃饱，而且要讲究烹调，使食物美味可口，还要尽可能地多保存营养，那么，性也是人类的一种本能和正常生活的一部分，为什么不可以讲究方法和技巧，使性的快乐、健康和生育三大功能更好地发挥呢？当然，方法、技巧有是否科学之分，还有使用目的正确与否的问题，任何事情都是如此。
从现有资料看来，古代在性技巧的问题上，东方比西方先进一些。纯粹地论述性爱及性技巧的书，尽管在２０００年前的古罗马已有了《爱经》，但是２０００年前古代中国已有《素女经》、《洞玄子》等一系列的描写性爱的著作。公元前４至５世纪印度的《欲经》（又称《印度爱经》、《卡玛箴言集》）和古代阿拉伯的一些性爱著作与传统方法，都比西方丰富得多，深邃得多。
应该说，古罗马的《爱经》是古代西方最有价值的一本性爱指导书籍。这是一本为当时粗鄙、低俗、不知温情与科学为何物的罗马人写的启示性读物，格调高雅，笔触轻松，又不流于淫佚。公元前１世纪的罗马诗人、哲学家鲁克雷特在《论自然》一书中说，对于那些“由于激烈的情欲而颤抖，而将积存之精液注给任何人的”卑劣的罗马人而言，这一本书无疑可以指导他们有关卧房的礼节和性爱的技巧，即性科学与性文明。这本书既指导男子，也指导女子，如女子应根据自己的体型与优点，采取不同的性交姿势；又说：“在进行维纳斯的行为中，不能停止甜美的声音、喜悦的泪水；即令猥亵不堪的言语也不妨出口。在床铺上，任何痴情痴态都是被允许的，因为闺房是人的秘密场所，也是人生的核心……”
可惜，这一本有用的书被以后基督教的影响所削弱以致泯灭了，在一个很长的历史时期内，西方人几乎不知性爱技巧为何物。当古代的丝绸之路开通以后，东西方文化开始进行大交流，东方文化（包括性文化）中有许多内容使西方人目瞪口呆。据说，第一批英国人进入印度的一些神庙，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的做爱姿势，竟热泪盈眶地拜倒下来，那种神情无异于摩西看见橄榄山上燃烧的树丛。
关于男女做爱的方法，中国的《素女经》中指出有“九法”，《洞玄子》则指出了“三十法”，古印度的《欲经》则提出人需要学习有关性爱的６４种知识和６４种技术。从流传至今的一些古代性小说中可以看到，这些方法在社会上流传得相当广泛。
在流传至今的古希腊的碗钵、花瓶和灯具上，人们可以看到绘制的各种性交姿势。例如当时的女诗人艾丽芬蒂丝就列举过９种不同的性交姿势。芬托尼尔斯在《凯撒时代的生活》一书中，写有罗马皇帝梯柏琉斯在开普利岛上豪华行宫的一幕：“几间卧室的四壁都陈设着最为淫秽的春宫图和雕塑作品，书架上摆满艾丽芬蒂丝的书，不管这位君王的脑子里钻进了什么奇淫怪想，不管他想出了什么荒唐透顶牡阕友盎蹲骼郑懿荒汛邮橹姓业较殖傻哪Ｊ健！？/p》
在西方，早期的基督教认为，性行为是为了“制造更多的基督徒”，而不是享乐。教会对教徒的性生活做了很多干预，他们曾发明一种厚重睡衣，只在紧要的部位开一个洞，妻子穿上这种睡衣，丈夫则在洞中“播种”，而避免其他任何接触。但是这种睡衣不是每个人都买得起的，于是教会又规定夫妻只能以男上女下的一种姿势性交，如果采用别种姿势，则需接受处罚。教会备有一本小册子，记载了各种“罪恶的”性交姿势，教徒必须坦白交代他们是否有这类“丑态”，如果其中有一种姿势被认为能“获得最大的快乐”，就必须处以七年的徒刑。泰勒在《历史里的性》一书中提到这件事时，说这些罪恶的性行为姿势“以目前涉及淫猥的法律观点来看，仍不适合在本书中详述”。
在古罗马，人们的性生活是相当开放的。罗马帝国灭亡后，西方的“有识之士”列出了导致这个庞大帝国衰亡的１００个原因，其中有一个原因竟是“罗马人喜欢让女人骑在他的身上”，这种“性交姿势亡国论”实在扯得太远了。在１７至１８世纪欧洲大航海时代，西方的一些传教士来到了南太平洋，他们看到当地的玻里尼亚人是蹲坐着性交，十分震惊，便要他们改行“男上女下，面对面”的姿势，玻里尼亚人就戏称这是“传教士姿势”，这个名称就是由此而来的。从这些事都可以看到，当时西方这方面的发展水平。
相比之下，古印度的《欲经》对后世的影响就更大一些。这是公元前４至５世纪婆罗门神学的性爱教典，也是世界最古老的性爱书籍，它是由婆罗门１２位教典学者编著，由一位宫廷诗人整理汇编的。这部书不是提倡淫乐，而是教给人们掌握正确的性爱知识，书中的“性爱篇”记载了男女交合的８种基本型和１９种变化型，许多方式有趣而又有益。《欲经》除了指导男子的性爱技巧外，也认为妻子同样应该掌握，妻子在卧房内有时虽然不能主动求欢，但在被要求时必须热情地回报。“丈夫进入妻子里面受胎，借助胎儿使丈夫的生命又再现于世界，这是妻之所以为妻之理”，这段文字透露了婆罗门神学“轮回”的真髓。
第二章 人类的性目的 性技巧与性快乐2（图）
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把女人作为泄欲的工具
在性爱技巧方面，有所谓“印度式姿势”，通常比较复杂，有些还借用了瑜珈的锻炼技术，避免让男子太早射精，还有立姿、女子在上等姿势。从古印度的一些性爱雕塑和图画上可以看到，有一些性爱姿态近于杂技动作，如女子站着向后仰，用手臂攀住腿，头则要靠近股间部位，然后接受男子温柔的进袭，这种姿态可能只有练过软骨功的人才能做到，据说这十分有益于性快乐和性健康，但目前已濒于失传。据了解，目前在印度坦米尔省南方的一些村镇里，有些老年妇女从母亲处学了一些这类方法，但新的一代都不知道了。
古印度人还提倡运用人的一切肢体、一切手段来为性爱服务。《欲经》曾把女人可以实行的口唇爱技分为８种，还说：“腥俗稣庵职际保拖衽硕阅腥怂龅囊谎梢耘浜掀浼记珊徒游羌际踅小！？/p》
古代阿拉伯的性爱术虽然确立较晚，但比较细致丰富。从１１世纪以来，以阿巴斯王朝的阿拉伯医学的兴隆为背景，以及因为统治北印度所受印度文化的影响，性爱术得以确立。当时出了一批性爱的指导书籍如《芳香园》、《爱之规则》、《性爱方法详述》、《性感带之书》等，其中许多书都受到古希腊希波克拉底的《气质论》和古印度《欲经》的影响。
古代阿拉伯人对性交姿势有许多限制，如认为立姿会弄痛膝关节，引起脑震荡；横卧会妨碍以腿关节为中心的坐骨神经；女上位会影响脊髓、心脏的功能。
古代阿拉伯人基本的性交姿势为“坐姿”，即男女双方相对而坐，女性把脚缠在男性的腰上来进行。印度以及中近东的一些人往往以这种姿势持续地嬉戏一两个小时，或一面喝酒一面享乐，有时还仰卧着，一起分享性满足的喜悦感。这种姿势有１０种变化型，但都只是身体方向和脚的缠法的变动而已，一般常用的是仰卧位和后背位两种。
在性爱活动中，古代阿拉伯人很重视爱抚，“女人如果不用手爱抚，只是没有甜味的果实”，认为爱抚是性爱术的基本。他们还十分重视接吻，认为接吻可以唤醒相互之间的肉体功能，提高性兴奋，成就最高的悦乐。著名的《芳香园》中有这样一段诗：
和所爱的人接吻时，
如骆驼在绿洲中饮水一般，
嘴唇充满甜美的芳香，
那是难以形容的饥渴和疯狂，
深深渗入我的骨髓之中。
《天方夜谭》中有如下的回答：
“想要一起睡觉时，该怎么办？”
“在妻子身上洒香水，持续不断地接吻，直至春情发动。”
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古代中国的性爱术（房中术）也是如此，人们相信接吻时所交换咽下的唾液，能给予肉体精气。