这种石头唱盘和须弥神宫之间似乎还存在着某种关联。而这种关联究竟是什么呢？
第四，现在回想起来，那个石聚生肯定是有意把我们引到土丘古庙那里的，可他又是怎么知道那座古庙的呢？他的真实身份到底是什么？意欲何为呢？
第五，曲凡说电报是他让扎西顿珠发给我的，目的是“让你们对胶卷盒里的东西重视起来，以免天珠和骨笛被人偷走”，这就很奇怪了。因为那两盒胶卷自打从沉箱里拿出来之后，就一直放在我的身上，曲凡根本没打开看过，他是怎么知道里面有天珠和骨笛的呢？而且他还知道我家的具体住址，难不成真像徐卫东推测的那样，他已经加入了那“第二股势力”？如果真是这样的话，那他此番前来须弥神宫肯定也是受到了他们的指派，这样的话……我心里隐隐地感到了一丝不安。
须弥神宫，你里面到底隐藏着什么惊天的秘密，让所有的人都如此虎视眈眈，前赴后继呢？我此刻不知道答案，但我知道答案就在这座岛上，就在这条金色栈道的尽头。
第二十五章 隐形迷宫
经过了一段时间的跋涉，金色栈道的尽头终于出现在了众人的视野里。大家此刻再也按捺不住，脚下几乎都已经是跑了起来。片刻之后，一行人终于登上了这座岛屿，同时也见到了我们今生都难以忘怀的辉煌景象。
岛屿的地面上覆盖着一层薄薄的细小金沙，上面“生长”着各种各样的珍花宝树，每一株每一棵都是用金、银、琉璃或水晶打造出来的，上面还点缀着大小不一、颜色不同的八宝玉石。它们的造型千姿百态、栩栩如生，既有按照实物打造出来的荷花菩提，又有传说中的奇花神树，它或高或低，晶莹闪烁，完全就是一片繁茂的珍宝花园。
我们脚踩金沙，行走在这些瑰丽的奇珍异宝之间，只感觉目眩神迷，恍如仙境，那种感受真是无法用言语来表达，一时间谁都说不出话来。每个人只是呆呆地往前走，不停地向周围来回张望，恨不得能看尽每一朵奇花，每一棵宝树。
我不知道自己这种迷离的状态持续了多久，我只记得第一个开口说话的是曲凡。
“走吧，回头再欣赏这些珍宝。咱们得先去岛中央的神宫。”曲凡说道。
这时大家才都如梦方醒。众人稍微平复了一下，半闭着眼睛穿过了这片如梦似幻的珍宝花园，向岛的中央走去。
说来奇怪，我们一直到现在也没有发现田教授的踪迹。按说我们几个的脚程就够快了，但没想到竟然在栈道上连他的背影也没看见，可见田教授这回已经是拼上老命了。
刚走没有几步，沈芳华忽然两手一伸拦住众人道：“等等！小心别撞上，前面那儿有堵墙。”
大家闻言就是一愣。因为我们目光所到之处明明就是一片宽敞的平地，前方什么都没有，一眼就能平视到岛屿中央的神宫，哪里来的什么墙？
“沈家小姐，墙在哪儿呢？”徐卫东奇怪地问道。
“你们的眼神儿太差了。”沈芳华无奈道，“都再好好看看，空地上立着一道透明的琉璃墙。”
琉璃墙？我们赶紧运足目力，再次抬眼望去。终于，几个人隐约分辨出了沈芳华所说的那道墙——一道在火光映照下几乎完全透明的“隐形”墙。跟之前珍宝花园里所使用的那种晶莹闪烁的材质不同，这道墙所用的特殊琉璃就如同纯净至极的玻璃一般，通透率高得惊人。在这种半明半暗的环境中，距离稍微一远，一般人确实很难发现。
“这是要干什么？”徐卫东不解道，“难道就是为了让人一不留神在脑袋上撞个大包？”
“咱们过去仔细看看。”曲凡开口道。
大家应声前行，不过谁也没有想到，这面高达五米的水晶墙竟然会环绕着须弥神宫整整一圈，把神宫建筑拱卫在了中央。而且这样的隐形墙不是一道，我们刚才看见的只是最外侧的一层，其后还层叠有十数道之多。它们长短不一，参差排布，层与层之间还夹杂着垂直的竖墙，由此而组成了一个庞大的环形通道迷宫，阻挡着来人的去路。
这样的设计真的太容易给人一种错觉了。因为面前虽然是一个用高墙搭建出来的巨型迷宫阵，但你的视野却没有因为它的存在而受到任何阻挡，你仍旧可以从任何角度清晰地看到岛心处的神宫，你和它之间似乎不存在任何障碍。可是当你准备迈步前行，奔它而去的时候，你就会明白什么是真正的“可望而不可即”了。
我们沿着最外面的一层水晶墙一路前行，寻找这座环形迷宫的入口。
没想到徐卫东倒并不着急，慢悠悠地说道：“真是画鱼气死猫，估计古人是想让咱们望梅止渴。”
“哟，徐白鬼你还知道这么文雅的成语？”沈芳华玩笑道，“看来回家一趟之后长学问了。”
“这算什么，我再来一个：画饼充饥。”徐卫东回应道，“怎么样，沈家小姐，这个也挺恰当吧？”
“古人这么做是有深意的。”曲凡这时开口道，“我估计他们是通过这种方式来展现一种佛家智慧，用这么一座隐形迷宫来点醒众生。”
“佛家智慧？”我请教曲凡道。
曲凡看了我一眼，解释道：“世人见到自己想要的东西之后，便会直奔它而去，总是想以最快的时间、最短的捷径来得到它。而事实上此刻你的心就已经蒙尘了，一叶障目不见泰山，除了目标之外你就再也觉察不到其他的东西了。”
凡人礼佛便不可如此急功近利，必须体察世间万物，突破重重阻碍，不贪图什么捷径。只有这样，才能最终拥有大知大觉之心，真正地修成正果。
我点了点头，转而说出了我的担心：“用普通材料做成的迷宫就很容易让人晕头转向了。如今眼前这座迷宫透明得跟不存在一样，连个入口都得眯缝着眼睛找半天，咱们进去之后还出得来吗？别回头大家在里面一通乱撞，弄得进退无门可就糟了。”
“呵呵，唐通讯，这个你不用担心。”徐卫东接口道，“只要能找到这迷宫的入口，咱们就能顺利地过去。”
“徐连长，你怎么这么有信心？”我奇怪道。
“不光我有信心。沈家小姐也有，你信不信？”徐卫东笑着道，“不信你现在就可以问问她，呵呵。”
我赶忙把目光投向沈芳华：“沈大夫，你也认为穿越这个隐形迷宫一点儿问题也没有？”
沈芳华闻言先白了徐卫东一眼，然后才转头对我道：“唐增，这种平面结构的迷宫如果没有设置机关的话，咱们肯定是能走过去的。”
“可这是连墙体都看不见的隐形迷宫，也行吗？”
沈芳华点了点头：“看不见没关系。只要能摸得着，盲人也能走出去。唐增你可能不知道，走这种迷宫是有其固定方法的。”
“盲人都能走得出去？那到底是什么方法？”我立刻追问道。
“很简单，摸着墙走。”徐卫东应声道，“从入口开始就用手摸着墙。只要在迷宫外轮廓的出发点单手摸住一面墙，手始终不离开墙面地往里走，总可以找到迷宫另一端的出口。”
“啊？这样真的管用吗？”那个年代大家都见识不多，所以当时我还是第一次听说这种穿越迷宫的办法。
“嗯。这是盗墓这行最基本的常识之一，小孩子都知道的。”沈芳华对我点头道，“当然，这个方法只适用于单一平面结构的迷宫，要是带有上下结构的复式迷宫，这个办法就不灵了。”
“唐通讯，当年我曾经就在我们老家河南下过一个商代大墓，规模形制可是不小。那里面墓主人的棺椁就是被一个四方形的迷宫给围在中间的，看起来好像错综复杂，岔路众多，但是我用这个方法顺利地就过去了。”徐卫东接碴道，“其实古人很快也发现了这个问题，所以在商代以后的陵墓里，出现的迷宫就都是复合结构的了。”
“这么说这座隐形迷宫就是一个花架子喽？”
“只要地上没有机关就行。再说人家曲凡刚才不是讲了吗，古人修这座迷宫主要是为了表达佛理，目的也不在于把它作为什么屏障。”徐卫东道，“不过这个方法有一个缺点，就是穿越迷宫的路线不一定是最短的，很多情况下都会绕来绕去。”
我松了一口气：“这倒无所谓。只要咱们不困死在迷宫里就行。”
“这个不会的。”沈芳华对我道，“这个摸墙的方法还有一个好处，就是即便无法到达终点，也不可能困在迷宫里，而是会回到出发点的。”
“那就没有什么可担心的了，既然迷宫已经不是问题，那咱们事不宜迟，抓紧找入口。”我应声说道。
多年后我才知道，这种摸墙走迷宫的办法就是拓扑学里的“摸墙算法”。因为对于平面单结构的迷宫来说，它们的墙体是互相连接的，实际上可以被转换成一个回路或者说圆环，那么摸着墙走就可以被看做是从一个圆环的起点行进到其终点。所以徐、沈二人所说的这个“盗墓常识”是完全符合科学道理的。
众人随即围着最外侧的琉璃墙绕了整整一圈，最后在迷宫的西边一处发现了唯一一处缺口。我们此时也不再犹豫，立刻按照徐卫东刚才所说的方法，摸着墙面走进隐形迷宫之中。
在迷宫中走了一段时间之后，虽然在当时我还无法判断这个摸墙法是否真的有效，但我已经可以肯定徐卫东有一句话是绝对正确的，就是那句“很多情况下都会绕来绕去”。因为每当我们看着神宫越来越近，以为即将可以出去的时候，右手摸着的透明墙面就忽然一转，大家只得接着开始转身向反方向走去，如此来回反复。
“徐连长，我一直很奇怪。”我开口对徐卫东道，“这里明明是在藏区，可为什么这座须弥神宫会是汉族中原地区的建筑形制呢？”
“这一点我在碱海边上就注意到了，这座神宫确实带有唐代建筑的风格。”徐卫东回答道，“而且从之前的机关上看，比如说恶魔之谷里的积水潭、沸泥湖上的玉桥等，也是唐人的机关设计方式，很像是杨筠松的风格。”
“杨筠松？干什么的？”我不解道。
“杨筠松是唐朝国师，是一位地势风水大家，并且擅长机关消息的设计，被后人尊称为杨公。”沈芳华接口道，“相传赣州城就是他设计的。”
我闻言颇为好奇，忙道：“沈大夫，你仔细给我说说，反正光是走路也无聊得很。”
沈芳华看了看我，讲道：“行，那我就说给你听听。杨筠松设计的赣州城，为上水龟形，龟头处筑南门，龟尾在章 贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均是临水。这样一来，从地形上看，赣州城就有两条来龙，一是南方九连山发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，虔州的北龙脉来自武夷山，落穴于储潭和汶潭。这欧、储、汶三潭乃是赣州的水口，和赣州城外的马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。如此一来，赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。当时驻扎在这里的诸侯叫卢光稠，就是凭借着这座赣州城，他得以拥兵一隅，称王达三十余年。”
“真的有那么神？”我惊讶道。
“这还不算神哪。”沈芳华继续道，“根据《赣州府志》记载，那个卢光稠由于有了这座城，到了五代十国的时候，野心便日益膨胀，有了独霸天下之意，于是自立为王，号称卢王。为了想要君临天下，他又请杨筠松为其找了一块‘天子地’，想要将他已经死去的老娘改葬。杨筠松百般推脱不得，只得帮他找了一块地。其后在答谢他的宴席上，卢光稠便问杨筠松天下是否还有其他的‘天子地’，杨筠松说：‘一席十八面，面面出天子。’卢光稠自然不想别人也得到‘天子地’，于是在杨筠松的酒里偷偷下了毒。杨筠松察觉后，立刻乘船告辞，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作。此时杨筠松问身旁的弟子曾文蓿胶未α耍霓｛回答道：‘船到药口了。’杨筠松闻言叹道：“药到口死矣！然仇不可不报也。”就在临死之前，他告诉曾文蓿盟嗡德獬碓诟又菽コ低灏沧八裕致房诳湟豢谒庋涂梢允朗来鎏熳恿恕Ｔ霓｛不明白老师的话，随即询问其中之奥妙。杨筠松解释道：‘磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。’就是通过在特定的位置上安碓凿井的方式，在风水上破了赣州的‘天子气’，以此来制煞卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，最终自缢身亡。”
“风水术还能这么夸张？！”我有点儿不敢相信。
“沈家小姐说的可都是真事。”徐卫东接过话头，对我道，“唐通讯，我亲自去过杨大师生前隐居的江西兴国县三僚村，村里面就有祭奠他的杨公祠。其中还有一副赞颂他的对联，写的是：‘抽爻换象堪移一天星斗；避凶趋吉真乃万国神仙’。你知道这副对联是谁写的吗？就是南宋大名鼎鼎的文天祥。你想连当年的宰相都去拜祭过他，人家杨公能是徒有虚名吗？”
杨筠松我虽然此前没听说过，不过“留取丹心照汗青”的一代名相文天祥我可是知道的。
“徐连长，这么说那个杨筠松曾经来过西藏，帮助修建过这个地方？”我疑惑道。
“这话我现在还不敢说。不过咱们一路走来，可以肯定这里融合着汉、藏两种文化。”徐卫东回答道。
我一想确实如此。神山、天珠、骨笛、羊皮三色书，这些都是藏族文化的象征，而玉桥、观音渡人舟以及这座须弥神宫的外形，则都体现出了汉族文化的观念。两大民族的灿烂文化在这里相互交融，真的让人很难想象神宫的内部将会是怎样的一番景象。
我望着中心处的须弥神宫，心里满怀期待。然而这片巨大的琉璃迷宫实在是太让人无奈了，我只觉得和神宫之间的距离忽远忽近，就像是在跟它玩一场看得见的捉迷藏，无论你如何努力，就是抓不到它。时间一长，大家都有点儿疲沓了，谁都不再抬头一直盯着神宫，也不再说话，只是机械地把右手放在墙面上，埋头向前走着。
也不知过了多长时间，领头