思索中的男人- 第17部分

　　　　如果你喜欢，请滑入游泳里面去。水是温暖的，上面飘浮着成千上万朵五彩缤纷、柔滑的水面上任意飘游，欣赏着那挂在天际的清光四『射』的月亮。你就这样飘游着、『迷』离着、梦幻着，摆脱了尘世的一切烦恼，忘却了世间的所有忧愁，没有了任何的牵牵挂挂。

　　　　达到以上境界后，你将会发现可以毫不费力地将这种情感带回到现实中来。现在，当你从〃自我假设〃的境界回复过来之后，请从〃1〃慢慢数到〃5〃，每数一个数让它与你的呼吸同步。每一次数数和呼吸你都会感到更加轻松，身上更加充满活力和朝气。1……2……让那美丽的神奇的果园慢慢从脑海中消失。3……你已完全回到现实中来了。4……你的神智和一切举动已完全恢复正常。所不同的是，你已获得了空前的放松：心平气和，雷打不动，正如庄子在《逍遥游》中所说：〃万物于我何有哉！〃庄子在说这句话时，恐怕他深深地体会到了〃万物皆备于我，天人合一〃的境界了。

　　　　现在，请睁开眼睛，伸展一下四肢，活动一下身体的各个部分，〃自我假设疗法〃到此便告一段落。

　　　　使〃自我假设疗法〃行之有效的原则也有几条，它们很简单：选定你要准备完全或培养『性』格、情感目标，比如自尊、耐力，意志和勇气等等；实施我们以上介绍的自我假设步骤，你可以将其内容先当成磁带，最后默记于心；经常坚持运用以上方法或者在本章中我们介绍过的其它运用于丰富想象的形象思维旅游；在形象旅游结束时，要想象自己正在实现或者表现出自己正在工作中，完全是一幅镇定自若、信心十足、应付自如的样子。你所〃看〃到的自己的形象是在上司面前乐观向上，积极进取和不卑不亢，各种表现都　十分出『色』，处理问题十分得当而无可挑剔；在这一过程结束后，重复你所追求的目标5至10次。比如，你可以说：〃我现在充满信心，对工作很有把握等等。

　　　　为了使这种自我假设训练更加有效，在具体『操』作中应充分调动五种感觉的积极『性』，做到集中精力，心无旁鹜。注意把你的思维形象同自己所看、所听、所闻、所品味、所感觉到事物的各种细节都联系起来。如果在思维想象的过程中很自然地出现日常生活中的一些细节，那是毫不奇怪的。

　　　　从根本上说，〃自我假设疗法〃完全可以看作另一种形式的自我放松、自我解脱训练，但是它的功能又决不仅仅在此。利用自我假设训练的方法，加上形象思维和自我建议，再加之实践者的刻苦努力，那么它对你的人生的各个方面都会产生积极而显著的影响。

　　　　

思索中的男人　20。为什么特殊空间思维练习法会使人产生轻松感

　　　　〃特殊空间思维练习法〃会使你产生一种轻松感。在帮助人们获取一种自我感觉良好的〃复活感〃方面，这一方法尤其有十分理想的效果。同时，当你的体力或智力活动要求你的表现必须特别投入、表现特别突出时，特殊空间思维更有着特殊的作用和效果。这一方法常常在国外被用来培训那些即将奔赴激烈竞技场的职业和业余的运动员们。它还常常被用来训练那些需要消耗大量精力和体力、从事特殊职业的人。〃特殊空间思维练习法〃的具体实施步骤如下：

　　　　首先想象你的身体处在一光线充足、空气流畅凉爽、使人感到放松、心情使人愉快的空间当中。这个空间正象是一片令人心旷神怡、精神愉悦的白云或者空气。这个空间你能看得见、『摸』得着，它就在你的手指间，就环绕着你的手臂、身体周围。

　　　　现在请开始想象这个空间就在你的手里面，就在你的皮肤下面。在你手指里面，拇指里面和手心里面的那个空间开始感觉到正像你手指间的那个令人愉快、凉爽的空间一样。你的拇指和其它指头的里面得空空如也，轻飘飘地没有了重量。请想象你的前臂、胳膊肘里面也在变得轻而空。这种轻而空的感觉和效果正在从你的手指、前臂慢慢流向肘关节，一直到整个手臂。

　　　　于是，你的手臂变得像气球一样。你的肩膀里面也变成了既轻又空的空间。请让这种轻飘的感觉随着呼吸而变得更加明显。让自己感觉到随着每次呼吸，肩膀都在上升，那是因为它们变得越来越轻松。

　　　　在想象中让这清凉的空间充溢你的耳朵、充溢你的嘴中，充溢你的鼻子。随着你的一呼一吸，那空间又充溢在你的喉咙里，然后又扩荼浸透到你的整个颈部，颈部又开始感到那空间充溢在整个喉咙间。

　　　　让自己想象那空间充满了你的两胁间。注意感受随着呼吸的进行那空间的扩散和漫延。想象那空间开始充溢你的肺部和肺管，随着呼吸它在不断扩张、扩散。让那飘渺的空间逐渐随着呼吸，充满你的胸部。

　　　　让自己想象那空间充满了你的胃。随着呼吸的进行和胃的提升，让那种飘渺的感觉逐渐加强。请想象那空间充满了你的脊椎骨和脊椎上的每一个关节。现在你的脊椎正像一根中间空空的橡皮管，里面充满了轻盈、清凉的空气。想象那种轻飘清凉的感觉散布弥漫了你上背、中背和下背的每一部位。你胸部和肺部的那种飘渺感正慢慢地流遍整个身体上半部分。让整个身体的上部随着呼吸自然得越来越飘渺、轻松，力求不用刻意去想便能达到那种种境界。

　　　　现在开始想象那一空间存在于你的脚趾和两脚之间。那一渺清新的空气正流入你每个脚趾和脚的内部。你的脚趾和脚开始感受存在于你脚趾间的那一空间的滋味。随着你的放松和经受那种轻飘，你将再也感觉不到它们的存在。然后，那一轻盈飘渺的空间又开始渗透、流入你的脚踝，你的小腿。想象那令人心旷神怡的空间充溢了你的膝盖、进入你的大腿。你可以感受到腿部逐渐产生一种轻松感，这种轻松感好像从你的脚趾间源源不断涌来。

　　　　集中心思和精力想象自己身体上下左右的空间，以及你周围那种轻松清新的气氛。想象你的身体正在与周围的空间汇合交融为一个整体。你的身体变得越来越轻盈飘逸，随着每次呼吸的进行，你变得越来越轻松。不知不觉中，你飘飘『荡』『荡』，游游忽忽，『迷』离梦幻般进入一种美丽的情感旅游……来到一个你没有任何烦恼忧愁、不受任何干涉打扰的化外世界……

　　　　现正你正坐　在大海边，感受品尝那海水的苦、涩和咸。时间正是午后2点。空气静谧，没有一点风。十几只海鸥在你的头上盘旋嬉闹，不时发现嘹亮的叫声，一会儿它们全部落在离你20多米的右边海岸上。请仔细观察它们那黑白、灰白相间的羽『毛』。在那遥远的海天辽阔间，浓厚漆黑的风暴云正在积聚、形成。而在海岸边，正是阳光灿烂、一片明媚，把你沐浴在温馨舒适和谐的气氛中。随着风暴云逐渐向海岸『逼』近，一片灰黑的云雾正在翻滚、升腾。

　　　　一阵海风吹来，使你的皮肤感受到凉爽、清新和轻松。请感受那种迎面扑来、逐渐浸透全身的清凉。太阳从云缝中透出半边脸，『射』出一束束巨大的、耀眼的光芒。整个天空就象是一幅巨大无比的彩虹，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，五彩缤纷、光彩夺目。

　　　　伴随着每次呼气，你感受到自己变得越来越轻盈，越来越放松。那细密的云雾在不断升腾。随着又一次的呼吸，你感受到自己和那云雾在一起飘浮、飘浮，一直和那七彩的光环融汇为一体，你的身体变得如同羽『毛』、如同空气，在一直向上飞升、飞升，飘飘渺渺，游游『荡』『荡』。

　　　　当你飞越过那紫『色』……红『色』……桔黄『色』……黄『色』……绿『色』……淡蓝『色』……青『色』的时候，不要忘记回过头来看一下脚下的海岸。你现在已完全浸透在一种轻盈、凉爽、蓝『色』的雾气中。你的心灵、身体、神智也都完全沐浴在其中了。

　　　　要想将这种轻松愉快、脱胎换骨般〃复活〃的情感状态带回到现实世界，那是轻而易举的。准备做5次深呼吸……一……集中心思吸气……二……保持平静和放松……三……精力旺盛，充满活力……四……感到比以前更加轻松飘逸，心神安详。这时，请睁开你的双眼，轻轻松驰伸展一下四肢、活动、调整一下身体的各个部位，我们的特殊空间思维练习法到此便告完成。

　　　　我们设计了一种方法，它每次只需不到3分钟的时间，我们把它称作〃简短放松练习法〃。此方法简单易行，其时间相当于做10次深呼吸的时间。你所需做的是给自己提几条建议，同时要调动自己的想象力：

　　　　首先，选择两个词来描述你想获取的感觉或者说情感。比如：平静和松驰、轻松和活力、飘逸与放松、清醒和集中、健康和精神，等等。

　　　　然后，做10次深呼吸。在每一次的呼吸过程中，让我们上述任何一对词中的第一个，与吸气相同步，让第二个词，与呼气相同步。比如，每次吸气时，你可以对自己默念〃飘逸〃，而每次呼气时，你就要默念〃放松，〃这样一连做10次深呼吸，你会发现自己心思和精力越来越集中，身心越来越放松、飘逸。如果你还有多余的时间，就让自己去经历一次简短的、想象中丰富多彩的形象思维旅游：那阳光灿烂的海滩、那绿油油的果园，或者其它任何你喜爱的地方。最后，再集中心思和精力做5次深呼吸，把你所已经获取的那种理想境界，带到现实中来。在做最后也就是第5次深呼吸，你的感觉达到最理想的境界，这时，睁开眼睛，伸展一下四肢，活动和调整一下身体的各个部位。

　　　　

思索中的男人　21。为什么责任与义务有别

　　　　责任和义务是我们对事物的一系列特别关照和关注，它们属于个人影响力的范畴之中。责任和义务指那些与自己相关，应当作出承诺并负责某些后果的事。它们往往牵扯正确和错误、正义和非正义等问题。

　　　　1938年，一位才华横溢的德国心理学家写了一本书，名字叫《现实世界中价值观念的位置》。作者便是伍夫冈　科勒。那本书虽然不为当时的人们所理解和接受，然而却在21世纪具有划时代的意义。在书中，科勒认为，通过详细而认真合理地分析相关的人类责任和义务行为，便有可能对人类的价值观念进行科学的研究。科勒的中心论点在于（这一论点对于我们理解人的影响力范围极为重要）〃环境需求〃这一概念。科勒对这一概念的解释是：在一定状态下个有某些知识和能力的某人，如果面临某种环境需求，而此人又认识到这种需求后，那么环境就会促使他去采取某种行动或做出及时的反应。下面是生活中你我都右能会遇到的事例，通过它，让我们看一下自己能够控制什么，又不能控制什么；以及我们的责任和义务又是什么。这个事例是作者的朋友讲述的：

　　　　几年前，我正与妻子及其朋友们在饭店聚餐。突然间，谈话被隔壁传　来的痛苦呻『吟』声打断。那呻『吟』声起初很大，之后变得越来越微弱。我与妻子及朋友们急忙赶过去一看，原来是一名『妇』女与一位姑娘在那里（事后得知她们是母女俩）。『妇』女很肥胖，大概有50岁左右，正趴在桌边，几乎不省人事（是中风在发作）。『妇』女的另一个女儿看到妈妈的情况异常危急，已跑去找饭店经理寻求帮助。

　　　　饭店经理看到这一情况后，立即给医院打电话叫了救护车。同时，我的朋友大声喊道：〃请问这里有没有医生？〃但没有人应答。朋友立即将『妇』女放到地板上，让她的头倾斜着，发现她的呼吸气管完全受阻。朋友在『妇』女的肩膀部猛击了三掌，但毫无作用。无奈之余，朋友只好嘴对嘴地将堵塞『妇』女气管通道的异物吸出来，然后进行人工呼吸，『妇』女终于化险为夷。

　　　　就〃环境需求〃而言，在以上事件有三个人根据自己的能力和知识作出了积极的反应：女儿去找经理求助，经理给医院打电话，我的朋友对病人实施急救措施。如果期望『妇』女的女儿或经理对病人实施紧急救护措施比如人工呼吸，不可能，因为他们对那些措施一无所知。就他们的知识和能力而论，他们各自己经尽其所能，也即是说他们尽了责任和义务。如果期望在饭店当时就餐的全部人都来帮忙，那也是不合理的，因为他们对『妇』女这边发生的事根本没有察觉。总之，在那危机的关头，危急的病人急需救助，而感觉知道定急需的只是少数人。也就是说，那少数人比其他的人，更加有可能影响和控制那具体的环境。而问题的关键在于各尽所能、各负其责。

　　　　责任和义务的首要组成要素，是人们必须认识到某种情势和环境。比如，如果孩子的老师从来就不向你反映孩子在学校的学习和表现情况，那么如果突然有一天孩子被学校开除或者孩子的学习成绩名列最后，你会有何作为，应负什么责任与义务呢？如果妻子向你表述自己的情感、从不抱怨什么，而有一天却突然离你而去，那么这是不是你的错呢？所以，只有认识到某一具体的环境或情况需要采取行动或措施，你才能付出责任和义务。

　　　　理解责任与义务或环境需求的第二个要素是知识和能力。如果仅仅认识到某种危急情势的存在，而同时却无力去改变或纠正它，那将会产生自己无力无助的情感。比如，当我们看到某一地区遭受特大洪水的袭击，或者了解到某一地区发生了强烈地震时，我们首先的感觉可能　就是对这处自然的破坏力量无能为力。我们能够采取的唯一现实行动可能是，给受灾地区的人捐助一些钱款或者衣物、粮食而已。在另一方面，如果你是名医生，在回家的路上遇到车祸中人在痛苦呻『吟』、流血不止时，你当然有知识和能力对苦难者采取必要的医疗救护措施，使他们到医院接受治疗前不会有生命危险。

　　　　明确了需要和知识与能力两个要素后，责任与义务的第三个组成要素是如何采取措施和行动。如果你认识到某种势需采取行动，而你又具