日夜守候在她的病榻前。
在外的康熙唯恐皇子们遵守成规，还特意写信嘱咐道：“额涅的病重大，恐怕你们将她移至养病之所，就在平日住的地方养吧。万一已经移住了，将此谕告知额涅后，务必还搬回去住。”
送走这封信后，康熙还是不放心，又写信给三皇子胤祉和八皇子胤祀：“用心问问大夫们，如若可用西伯噶古纳（满语，一种药名），就对额涅说，这是主子送来的一种草根，让额涅用白煮鸡汤掺混在一起喝下。大夫说不适合就不要用了。”
然而，苏茉儿依然坚决不喝，还说：“如今病已如此，主子想让奴才活下去，特地从远方送回草根，让奴才服用，如此殊恩，奴才断难承受。只是奴才从小不吃任何药，这是主子原本就知道的。虽说这是草根，但也算是药呀！奴才的病已至尽头，即便服用，也无益处了。”
苏茉儿拒绝吃药，皇室宗族们着急万分，身在塞外的康熙，更是一直担心着生病的苏茉儿。在有人带信给他，说苏茉儿的病已经无药可治时，他依然不放弃，又写信给胤祹，让他竭力抢救。
这在当时，不用说是一个侍女，就是一般妃嫔也很难得到这种殊遇。
然而，不管康熙和皇宗贵族们如何努力，苏茉儿还是闭上了她的眼睛。闭上眼睛的那刻，她的面容异常平静，嘴角挂着微笑……
结尾
康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），苏茉儿的心脏停止了跳动，结束了她那丰富多彩的一生，终年90多岁。
安放她遗体的时候，胤祹悲痛欲绝，久久不忍离去，并提出要求说：“我自幼被阿扎姑（姑姑）养育，并未能报答恩情。我愿意住守数日，百日内供饭，三七诵经。”
按照惯例，为像苏茉儿这样仆人身份的人办丧事，没有皇子供饭、三七诵经的先例，所以三皇子胤祉未敢擅自答应胤祹的要求。不过却在九月初九日奏报苏茉儿病逝的奏折里，写进了胤祹的要求，请示皇父。
依然在外的康熙在奏折上批道：“十二阿哥之言甚是，著依其所请。”并示意留七日净身入殓，目的是想回宫再亲眼看看他敬爱的额涅，向她的遗体告别。
自此，胤祹住在了殡宫，为苏茉儿守灵、供饭、诵经，其他皇子则轮流每天派一人给胤祹做伴。
康熙回京后，为了回报苏茉儿对大清所做的贡献，报答她对自己“手教国书，赖其训迪”和抚养皇子的恩情，决定按嫔礼为她办理丧事。这对于奴仆出身的苏茉儿来说，可以说也是旷典殊荣。
同时，康熙想到，苏茉儿生前与孝庄文皇后朝夕相伴60多年，度过了不平凡的岁月，死后当然也应该让她俩长依相伴。当时，孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙便决定将苏茉儿的灵柩也停放于此。
苏茉儿的灵柩是康熙四十四年十月十三日移入暂安奉殿的，而那时，主仆二人相别也已经18个年头了。
受众人尊敬的苏茉儿，在生前，不同年龄段的人对她有着不同的尊称，孝庄太皇太后叫她“格格”（姑娘）；康熙皇帝称她“额涅”（额娘）；皇子们尊她为“妈妈”（奶奶）；胤裪更是独称她为“阿扎姑”（姑母）。她死后，人们依然尊敬她，尊称她为苏麻喇姑。
这位出身贫寒的科尔沁牧民的女儿，将毕生的精力都献给了清皇室，并帮助孝庄文皇后培养出了康熙皇帝和他的儿子胤祹。苏茉儿一生虽然没有做过母亲，但却把慈母之心献给了康熙父子。
她先后侍奉过清初国母孝庄文皇后，清世祖顺治帝福临，清圣祖康熙皇帝玄烨及他的十二子履亲王胤祹等四代。曾与皇太极、顺治、康熙、雍正四帝同住宫中，并经历了太祖、太宗、世祖、圣祖四朝，是其间一切重大历史事件的见证人，并参与了很多重大事件，堪称清初一位绝无仅有的功臣侍女。
同时，她又是一名受人尊重和敬仰的“服装设计师”、“书法家”和“教育学家”。
今天，从满族服装演变而来的旗袍，已经成为了服装世界里的艳丽时尚，受到了女士们的青睐。当人们穿上这典雅的旗袍或欣赏舞台时装表演时，是不应忘记三百年前为此倾注了心血的苏麻喇姑的。
如今，苏麻喇姑昭西陵附近的园寝虽然已被拆毁，但享堂仍存，它无声地向人们述说着那一段不平凡的历史、那一段永不落幕的传奇。
（完）
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