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——4。夺舍英灵：你将得到一次夺舍英灵的机会，如果成功后你将拥有一位master为你提供魔力，因而拥有七天的行动时间。
——5。出生：你将作为一个婴儿得到出生机会。
朦朦胧胧之间，处于无形状态中的李阿门临时得到了清醒，并需要为此做出一项重要选择。
五个选择都看上去很好，但这其中必然存在问题。
系统不可能彻彻底底的表达善意，对于这一点李阿门从来不会怀疑。
五个选择中，拥有系统设下陷阱的绝不会只是一个。
第五个“出生”选项，第一个就被李阿门排除。
他总觉得没有这种好事，这种直接复活的机会，怎么可能没有陷阱？
婴儿是脆弱的，七天时间自保都难。
何况，李阿门这种前身不凡的人，转生之后也会显出不凡。
而目前时间上又非常不对，这可是圣杯战争时期。
冬木市中任何一点异动，都会引起很多人的注意。别看圣杯战争期间，仿佛内部仿佛形成了一种封闭，可是实际上反而是外界对这里最关注的时期。
虽然已经失败了好几次，可是许多魔术师，甚至是其他一些存在，都在关心圣杯战争这种方式，是不是真的能够到达“根源”。
如果真的能够到达，恐怕到时就会是一场大风波了。
另外，英灵的存在才是转生成为婴儿最大的危险。
参与争夺圣杯的魔术师们，为了让英灵能够提升一点实力，也有极大可能把主意打在李阿门这小小婴儿上面。
吞噬了大量凡人能够补魔，甚至加强英灵的实力，更何况吞噬了出生就有可能不凡的婴儿李阿门呢。
他都怀疑，自己这种人出生会不会带出异相来。
毕竟，他可是自带固有结界的人啊。
所以，选择成为婴儿出生，这绝对是一条九死一生，甚至是十死无生的绝路。
这看似直接复活，但因为轻易走了捷径，却反而会因此而误了自己的命。
李阿门甚至怀疑，这般复活是不是就算是已经使用和完成了这一次复活机会了。
之前几种选项还有可能在失败后，仍旧保留最低条件的复活。而这一种嘛，完全就不再保险了。
第三种“死亡傀儡”选项，也同样被李阿门直接放弃。
这一项倒是各方面都显出中庸之道，很容易让人取舍之间，选择取这样一个中间值。
但越是如此，却是让李阿门怀疑其中有问题，是不是存在陷阱。
另外，他也不习惯使用死人的身体，甚至在冒用了死者的身份后，或许还要再承担上死者所原有的因果，这感觉并不值得。
而且，死亡傀儡会不会被人误以为是死徒之类的生物，会不会因为这个身份而被特别注意上，这完全就是说不太好的事情。
不过，不喜欢才是重点，他从来不强迫自己接受不喜欢的事情。
目前看来，唯有第一个选项“召唤”、第二个选项“临时行走者”和第四个选项“夺舍英灵”，才是能够进行真正考量的选项。
至于要选择哪一个，就又要做出一番对比了。
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第一百九十六章 李阿门的决定！
第一个选项“召唤”、第二个选项“临时行走者”和第四个选项“夺舍英灵”，这三种选择其实很容易让李阿门左右为难的。
正常人如果在这种时候，应该会在排除掉系统留下的陷阱选项后，在无法下决心时就再取一个中间值。
而且，比起其他两种还要冒一定风险的选项，临时行走者明显就是为多数人量身订制的一般。
只不过……李阿门却正因为如此，才在必须做出选择的时候，把这个看似最佳的选择给剔除掉了。
为什么呢？其实答案就只有一个！
那就是只有十分之一实力的临时行走者，能够做多少事情呢？
哪怕成为了master，这一点实力连自保都勉强，又如何供给所召唤出来的英灵呢？
唯一能够起到的作用，估计就是当一个纵横家一般的角色，然后摆布整个圣杯战争，让圣杯提前降临，到时冒险淋浴此世之恶，使用此世之恶完成灵魂物质化，达到另一种形式的复活。
第三法“天之杯”——灵魂物质化，这种层面上的复活可是很高档的，即使以后去其他世界冒险，混合其他体系力量，也不会因此而落伍。
灵魂物质化的**，仍旧也算是一种真正的**。只要其中力量不断，就能够达到不老不死，简直就是一步登天了。
当然，前提就是要在“黑泥”下保持清醒，而不被其吞噬或黑化。
李阿门对此自然是极有自信的，只不过……
他偏偏不希望如此选择！
因为结果倒是没有问题，但是这个过程实在是太无趣了！
整个过程几乎都要使用智慧来解决问题，这种事情虽然很有挑战，可终究不是李阿门的真正作风。
上一个世界他就玩过这套了，基本上都是使用智慧来解决麻烦的，现在同样再玩也没啥意思了。
何况，本来如果不是为了节省时间来做生化研究，他上个世界就不会大半都如此行事的。
或许，以后他还是有可能因为其他事情而再玩一把这套，不过却绝不是眼下。
新鲜度这种东西，在李阿门身上是远比别人要更挑剔的。
那么，第一个选项“召唤”和第四个选项“夺舍英灵”，究竟选择哪一种好呢？
如果选择召唤的话，那么他应该会把赫敏召唤过来。
相信以应该有资格称作大魔法师的赫敏帮助，只是用来复活一个人的话，问题并没有想象中那么大。
赫敏直接帮助他复活，那么他应该有着复活成为某些异类的可能，这种事情一天之内应该也是达得到的吧。
如果赫敏有异世界手段撬开圣杯，让他直接不通过圣杯战争，而轻易从中取得黑泥的话，那么同样也达到了目的。
甚至，赫敏还应该有资格成为master，召唤出强大的英灵。虽然只有一天的时间，但是未必不能够利用英灵达到某些目标。又或许她能够为李阿门制作出用来行动的躯体或傀儡，反正她能够做到的事情可并不少。
何况，如果赫敏被召唤来了，那么与她在一起的圣衣，会不会一起被连带召唤过来呢？
既然把召唤赫敏过来的好处那么大，而且哪怕一天后赫敏回去了也没有完成复活，那么李阿门也应该能够利用赫敏这一天时间留下足够多的底牌，最后他自己亲自完成复活也不一定。
可是，为什么李阿门却犹豫不定呢？
这其中的理由就是，赫敏几乎都把事情做完了，那么李阿门的存在还有多大的意义呢？
好吧，不要说李阿门这个人纠结，但实际上蛇精病从来就是任性又纠结的奇特生物。
说来说去，李阿门怎么总感觉自己实际上只有一种选择呢？
可是，夺舍英灵的风险却太过夸张了，他都怀疑自己如果失败了，系统都未必能够救得回他。
即使系统救回了他，那也有可能会是通过逆转时间，或是逆转因果这种逆天的方式来达成。
但是，即使被这样救回来并且复活后，那样的他还会是现在的他吗？
最重要的是，他怀疑自己去夺舍同样经由信仰所形成的英灵后，自己的固有结界会不会在失败后就此崩溃，哪怕复活之后也未必能够恢复呢？
“不对？我是不是想得太多了？”他心中突然警醒道。
“有心魔，又或是有什么影响到我了吗？”他心中怀疑道。
李阿门从来都是果断的人，居然一时间犹豫不前了，这可不是什么正常的现象。
如果有心魔，这就意识着他目前灵魂状态太过虚弱，继续在这种时空停滞的状态中长时间待下去，实在是没有太大好处，还不如早做决断。
而如果……是有什么影响了他的意识，那么就太过可怕了。
如果一定有这种存在的话，那么他首先要怀疑的便是阿赖耶和盖亚了。
这里虽然时空保持着停滞，可是实际上应该已经进入到了《fatezero》世界中了。
系统让他做出选择，却并不是意味着要针对他的灵魂提供额外的保护。
反正，无论是因为灵魂太过虚弱而产生心魔，又或是受到阿赖耶和盖亚影响，这都不会是什么好事。
他决定了，就选择“夺舍英灵”了。
“越是想太多，就越是想得更多更多。当断不断，反受其乱！”李阿门立即下了狠心，“越是困难就越应该迎难而上，越是自身虚弱，就越是要坚持自我，是心魔就能够因此冲破。而如果是阿赖耶和盖亚的话，它们让我对最有利自己的‘召唤’一项犹豫不决，可不就意味着它们希望我选择‘夺舍英灵’吗？如果真有问题的话，那么也当是在那一刻了吧……”
现在唯一的问题是，当他决定选择“夺舍英灵”后，系统居然又问他要夺取哪一个英灵。
这又是要让他动摇的选择，实在是不怎么爽快啊。
幸好，这一次选择中有一项对他极为有利的选项——选择夺舍最匹配和最契合自身的英灵单位，这就让他直接少去了一些为难。
不过正因为如此，反而让李阿门对某个之前猜测出来的可能性开始确信无疑了。
当李阿门做出最后的决定时，时空仿佛就开始了流动一般，而李阿门清醒的意识又重复朦胧状态，不知自己处于何种状态了。
第一百九十七章 被阿门选中之人（一）
六十年的周期即将到来，第四次圣杯战争即将开始。
冬木市，有许多人为了这一刻而开始忙碌。漫长时间的准备，终于迎来了这关键的收获一刻了。
第四次圣杯战争正式开始之前，圣杯已经选中了五个令主（master），除了最先已经召唤出了英灵的言峰绮礼之外，有四个令主不分先后的开始召唤出自己的英灵扈从（servant）。
随同着固定形式的召唤之阵，随着这般的言灵之咒，在冬木市灵脉作用下，以魔术师的身体作为媒介，英灵们也就随之降世了。
中间，又有一个带着强烈愿望而不请自来的人，他为了证明自身的价值，主动以自己的方式向圣杯进行了请愿，在没有得到令咒的前提下，他也开始尝试召唤起了英灵。
这一天，在不同的地方，面对不同的对象而唱颂的咒文，却几乎同时响起，完全超出了偶然范畴的一致。
无论哪位施术者，他们的夙愿都一样。
只属于一个人奇迹即将降临，为了获得它，他们都不惜浴血相搏。向着时空远方的英雄们，现在，大地上同时响起了几个人祷告的咏叹调：
“满盈吧，满盈吧，满盈吧，满盈吧，满盈吧。周而复始，其次为五。然，满盈之时便是废弃之机。”
“宣告——汝身在我之下，托付吾之命运于汝之剑，遵从圣杯之名，若遵从此意志此理的话，回应吧。”
“在此起誓，吾是成就世间一切行善之人，吾是肃清世间一切罪恶之人。”
“缠绕汝三大言灵七天，从抑止之轮来吧、天秤的守护者啊！”
以上六人各自完成了自身的诉求，让圣杯的力量运转于他们的身体之上，利用圣杯的力量召唤出了各自的英灵。
过程中没有任何差错，圆满又顺利的完成了。
然而，还有第七人却是一个例外。
这个异类中的异类，他根本不是魔术师，更不知道圣杯战争的真相，而这个人却在无知中，在没有被圣杯选择的时刻，也开始与前几人同一时刻召唤起了英灵。
这个人就是雨生龙之介！
这里必须重点了解一下，不得不大书特书般的重点去提一下，雨生龙之介这个人，他究竟是个怎么样的人——这个对于作死者李阿门而言，也具备特殊意义的人。
雨生龙之介虽然并不喜欢血腥暴力的电影，但是他也能够理解那种娱乐方式的必要性。
不只是恐怖片。还有战争片，灾难片，甚至单纯的探险片和连续剧。为什么这些虚构的娱乐节目总是不厌其烦的去描写“人类的死亡”呢？
这也许是因为观众们可以从一个安全的角度来窥视这些被虚构出来的“死亡”，而将这种恐惧缩小化了。
人类以自己的“睿智”为荣，而对“未知”充满恐惧。但不管是多么恐怖的对象，只要“经历”过并对其有所“了解”，那么就可以凭借这种理性的认识来征服恐怖。
不过。只有“死亡”这种事……是在活着的时候无论如何也体验不到的。也就无法去真正的理解。于是无计可施的人类，只能依靠观察别人的死来尝试着去了解死亡的本质，进行模拟的体验。
不愧是文明社会，人的生命是受到尊重的，所以死亡只能依靠虚构的内容来进行体验。但是，在那种平时吃饭时候都会随时因为炸弹袭击而使身边的人被炸得身首异处的战乱之地，应该没有人愿意看恐怖电影吧。
同样的。不论是**上的苦痛还是精神上的压力，对于人生的一切不幸，虚构的娱乐都能够起作用。如果由我们亲自去体验那些事情需要冒很大风险的话，那么就依靠观察别人来获得了解，从而克服恐惧、消除那种不安。——所以电影银幕和电视屏幕里都充满了悲鸣、叹息与苦闷的泪水。
这很好。我可以理解。曾经龙之介也和这些人一样，对“死亡”充满了恐惧。那些凭借逼真的演技将惨不忍睹的尸体与飞溅的粉红色血沫完美再现的“陈腐的死”，如果观看这些能够在精神上征服对死亡的恐惧的话。那么龙之介应该也会成为恐怖电影的爱好者吧。
但是对于龙之介这个人来说，他对于“死亡”这个东西的真假似乎有着超乎常人的敏锐的分辨能力。对于他来说，这些虚构的恐怖显得有点可笑了。无论是情节也好，画面也好到处都是小儿科的东西。从这些东西上面，所谓的“死亡本质”连一点也体验不到。
虽然经常能够看到所谓虚构的暴力描写会给青少年带来不好影响的言论，但对于雨生龙之介来说，这些都不过是非常可笑的戏言。如果恐怖电影里面的鲜血和惨叫演绎的再稍微逼真一些的话，他也许就不会成为现在这样的杀人鬼了。
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