人，不管艰难险阻，为结一个生死相同。
一日，云客想去西湖游玩，一则结交朋友，二则寻个有情佳人。他同两位秀才朋友同到湖上，作诗吟词，很
是得意。有一只大船靠在边上，是一王姓乡绅，女儿玉环，生得花容月貌，性情端淑。云客见了，心忙意乱
，一夜没睡。第二天，打发家人回去，暗随王船到了扬州。云客想假做小 ，投靠王家。王家正忙，他只得
在一酒家歇宿。卖酒老人叫孙爱泉，儿子做当差，绰号孙飞虎，女儿孙蕙娘，风情绰约，自是不凡。云客便
想接近她，时常送礼给二老，蕙娘也喜欢上了云客。
员外见儿多日不归，很是着急，寻到正在青楼的那两个秀才，看到儿子托他们代管的 盖上有血迹（妓女流
下的），便疑儿子被害，直告到知府。知府将两秀才收了监。云客走时，未与他们告别，故而有口难辩。
云客对蕙娘讲了自己看中王小姐之事，蕙娘说：「我既遇到你，不论你娶不娶，是要随你终身的。」於是两
人山盟海誓，暗地来往。
云客在王家被吩咐看管花园，王家家法甚严，云客很难到小姐处，一日月朦胧时，云客忽见一小姐一丫鬟来
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到牡丹台下，便上前探问，知是本衙的，来与云客私约。云客将小姐请入房内，搂抱云雨起来。小姐身佩一
宝石，发生异光，两人便酣畅神迷。以後每夜都来。
一天，王家夫人要在花园里聚会，云客想看看小姐日间模样，就躲在树丛中，不想被发现，拖拉他时，怀中
的诗绢掉了出来。小姐很奇怪，怎麽自己的小名印在上面？夜间便因诗成梦，因梦成情。玉环将此事对表姐
吴绛英说了。绛英说可找他来问问，她叫玉环准备锦屏，让云客写字。叁人会了面，玉环觉云客不凡，得知
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他为自己而来，便有了文君之念。中秋那天，绛英将玉环推入云客住的小亭。两人诉说了思念之情，玉环让
他归家央媒说聘。到了晚上，那个美人同丫鬟一进来就向云客贺喜，贺云客与玉环的喜。云客大吃一惊，想
此两人必是山妖，即用酒将美人灌醉。细看她，不像女人模样，那宝石发光绕身。云客用口吸那宝光，吸尽
後，宝石不见了。美人醒来後，泪如雨下地说：「我修 喷年，不想今夜全功尽弃。」原来，她是个狐精，
并非害人，只想阴阳共补。她求云客勿以异类无情待她。云客也觉凄侧，用好言相劝道别。
玉环让绛英送银子给云客作盘缠，绛英对云客也有情意，私写一信，约云客到船上相聚。云客以为是玉环约
他，一看是绛英，也想实实受用，便与她在船上鸳鸯共枕。次早，此船与另一船相撞，那船上人打将过来。
原来是绛英的哥哥吴大，以为强盗抢妹妹。绛英说是自愿，吴大以为是私奔，更加大怒。又见银子，再生疑
惑。为了顾全自己的体面，就先将云客收监，然後给差役们一些钱，让他们饿死云客。
绛英回到王府，将实情告诉玉环，玉环为云客焦急。
云客监中遇一狱官，叫秦衡石，保云客在家中。秦有个女儿叫素卿，有姿色又重豪情，见云客不凡，便有情
於他，委心相托。经秦说情，云客被配驿燕山，解差正是孙飞虎。蕙娘得知此事，如泼了一盆冷水。她设法
到王府传候，以免家中多事。玉环与她关系甚好，并借绛英之名让蕙娘带信给云客，以安他想念之情。
云客在燕山，得信後，为叁位美人心迹所感动。一日，烧香祝愿後在粉墙上题词一首以诉羁愁。正遇一官员
见着，此官恰是玉环的父亲王御史。王让云客销了罪，收在衙上温习迎考。
绛英在家心事重重，吴大要她快嫁人。她以为正是云客的人。临到出嫁那天，她从後门逃出，一迳走到与云
客相会的那条河边，想一死了之。一只小官船经过，船上人将她拉住。原来正是秦狱官和素卿。素卿听绛英
说云客是她丈夫，也将自己心思托出，两人同心合意，全无妒忌。
云客在京又遇已成犯囚的两位朋友。王御史也一并收留。秦狱官找到了云客，将女儿嫁给了他，云客又与绛
英成了亲，有了左右两夫人。
殿试後，云客中了状元。他的两个朋友也中了进士，他们与王御史说，云客可与王女儿结亲。京城驸马女儿
叫季苕，见了云客也喜欢。经礼部批准，云客入赘驸马家。云客又让父母托媒上王府求亲。结果，他便有了
五个媳妇。
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云客设法让五位夫人寇座次：玉环、季苕、素卿、绛英、蕙娘。他让人盖了五花楼，造一绣屏，画自己与五
夫人之像。云客与五人共下棋，同奏乐，又一起云雨，肆意欢娱，不理朝事。
原先与云客相好过的那个狐精修成了一癞皮道人，他拉住云客到一海外列岛一游。有一日，忽报抄没富家，
云客家也在内。道人驾舟而下，带云客一家同去了那列岛。道人飘然而去。
就情节而言，《绣屏缘》是有称道之处的，那便是故事编排得精巧与人物关系设计得微妙。
故事的精巧主要表现在一个「曲」字上。曲径通幽，曲尽其妙，是中国艺术的特色。《绣屏缘》在这点上用
了两点功夫。一是情节安排出人意料。如赵云客追王家船到扬州，想通过做仆人来接近玉环，但没成，就暂
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住蕙娘处，没想到与蕙娘发生了恋情。以後的会绛英、识素卿等等，都有点出乎意息外，却也在情理之中；
二是故事进行得一波叁折。小说对大小情节安排都比较讲究曲折。大的情节如云客和绛英幽会後的被打、被
监、又被保、被解京、被收留、被取中、被入赘等经历，小的情节，如云客的两位秀才朋友的遭遇，媒婆两
次上王府帮赵家提亲等，都不是一眼看到底和直线发展的。
人物关系安排表现在一个「缘」字上。小说从开笔讲赵家绣屏上的历代美人像，引出云客梦中会美人，再出
现现实中的五个美人，这五个美人之间的关系以及她们与云客间的瓜葛，都可以说是一种情缘，环环相扣，
个个相连。其中，云客在王府中，夜晚与一小姐会合，白日与玉环相识，真小姐、假小姐，真情幻景，结合
得朦朦胧胧、隐隐约约，较有意境和魅力。
身份、经历及性恐同的五位美人，由一「缘」字聚集在一起，由一「情」字显示出不同的特点，扮演了不同
的角色。从这一意义上说，《绣屏缘序》中的评论有点道理：「玉环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之
情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。」
云客在与五个美人成婚後说的那段话，可以看作是全书内容的概括和人物安排的原则：「昔日梦中相遇，尽
是历代国色。不想今日聚合相同，岂非天使奇缘。今我图画传之几千百世，也知道才貌兼全的，自然有情；
有情的，自然有缘；有缘的，自然有遇；有遇的，自然有合。」
作品贯彻了这一原则，既使故事连贯，情节紧凑，但同时也产生了人工编造痕迹较深和情感之肤浅的弊病。
人工编造的痕迹在小说後半部尤其明显。在云客被解到京城後，他烧香後在粉墙上题词，正遇上一官员，此
人恰恰是玉环的父亲王御史；绛英想投河自尽，正遇一船经过，船上恰恰是刚救过云客的秦狱官和他的女儿
；云客的两个秀才朋友被押解在京城途中，又恰恰碰到了刚被王御史销罪的云客；云客应试中的又是状元…
…如此等等，熟人总碰到熟人或有关的熟人，才子总会当官。情节编制人为而俗套，缺少生活逻辑性，而使
人不可信。
这些都还只是小说表层的，表现在外部结构上的疵点。从内容上说，小说忽视了人物情感的揭示和挖掘。本
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书在故事本体、序言、开头、结尾以及所插入的诗词中，都反反覆覆强调了情、情、情。但实际情况和效果
又是怎样的呢？
小说这种表现社会生活和人物性格的艺术形式，抓情的确是个关键，中国文学创作上讲的「为情而造文」，
道出了根本。但《绣屏缘》却落入了「为文而造情」的窠臼。因为整部小说要麽根本没写情，要麽写了很浅
薄或很庸俗的情。小说中所写的云客与五个美人间的情爱，实际只是一种性爱。除了蕙娘和素卿两人还谈得
上有点儿从事生情再到爱和婚的情感发展过程外，其他几个美人（也部分地包括蕙娘和素卿），小说中主要
写的都是「才貌兼全的，自然有情」这种浅显的情爱过程，主要表现在男女外貌体态的互相取悦。五位美人
，几乎都长得「花容月貌」，「风情绰约」，云客看中的就是这点；而她们看中云客的，也都是因为他长得
的英俊潇酒，貌似潘安。一见锺情之後，也没有多少笔墨写他们之间的内在情感交流，至多只是生活遭遇上
的某些关心，主要描写的还是性的吸引以致赤裸裸的性爱活动。特别像驸马之女季苕，她与云客间的关系，
谈不上有什麽真情实意。因为她只不过从小立志要找个状元郎作夫婿，前一次状元是个老头，这次她看到云
客中状元後游街时的面貌，於是，不管他是否已有左右两夫人和玉环的订亲，一心一意要嫁给他，以免再次
错过机会。这真有点可悲又可笑。
《绣屏缘》中最令人不舒服的是，对封建的一夫多妻制的肯定与赞美。赵云客不过是个有点才气和长得不错
的书生，其他方面并没有什麽突出的优良品质和人格，他见到美人是一心想占有，心荡神迷加上山誓海盟，
陆续和同时与五个以上女人发生关系（书中所说的有情有缘）。最令人不解的是，这五个以上的女人竟然全
将心放在云客一人身上，互相间毫无妒意、毫无矛盾和冲突，还相互帮助、支持、慰问和团结一致，爱慕云
客。云客也能应付自如，将她们间的关系处理得均衡妥贴，毫不厚此薄彼。这是一种什麽情呢？令人费解。
恐怕正因为小说宣传了这种以男子为中心的多妻制封建礼教，因此，没有资料表明此书曾遭查禁过，尽管内
容平庸俗气。
其实，就淫秽描写来说，此书是不逊色的。虽然就篇幅而言，露骨的淫荡描写并不多，但有两点是值得注意
的：一是将男子淫荡不作为坏事，而作为成长的需要来作主要原则处理。小说第一回介绍云客时便说：「只
因赵员外家财丰盛，婢妾尽多，这云雨意件件都晓得。勾情缘上说得好，阳物虽小，经了阴水，时常浸一浸
，它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的，见那赵云客生来标致，那个不要亲近他？所以年纪虽不
多，只有这件事，便如经惯的一般。」因此，以後云客与那麽多女子发生关系，作者的潜意识中，也是有这
种吸阴补阳、吸阴壮阳的性文化观念的；二是游离於情节与情感之外纯作性爱描写与欣赏。最集中与突出的
是，第十七回至十八回，云客与五位美人同淫乐一段，篇幅加起来近一个章回光景，无非是写云客如何能战
，如何吃了淫药力大无穷、经久不衰，五位美人是如何快乐，如何变换花样等等，并无多大意义，删削压缩
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也未尝不可。
本书既无突出艺术成就，也没有革新思想而遭禁，所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只
是康熙年间望弄香为本书作序，说了几句好话，称作者是「逸才旷识，迥异凡流」，「古今情种，萃集一屏
，非才子不足以当之。」
……………………………………………
原序
晋人有言：情之所锺，正在吾辈。顾言情，而不悉情之所由始，则流而为放荡，为妖孽，为因果报应。甚至
山魈木魅，得探花月之权；村妇田夫，竞效江皋之赠。任情之误，等於无情，是岂人之所为哉！小说家掇拾
残编，秽言狼籍，然犹沾沾自喜以为情在，於是进登徒而訾宋玉，良可憾已。苏庵逸才旷识，迥异凡流，鉴
巴里之陈言，诚恐情怀汨没，沉埋欲海，於是分江郎之梦笔，写焉卿之清琴，乃扫颓波，独呈新藻，怜才好
色，自有其真，使千古幽情不致沦於 汶。而世之观斯集者，恍然与玉山璧月，相对忘言，方抱形秽之惭，
又何暇萌诲淫之念；故绣屏往事，软障新缘，不为胜业坊之薄幸，遗恨脱鞋，不为章台路之失节。复申投盒
，当其屏间一梦，彼 枝相契，已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞，遂同仙岛埋名之什，则夫玉
环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。古今情种，萃集一屏，
非才子不足以当之。盖天下有缘，则有情，有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为，非可与村夫浪子言也。昔
子於云，慧则通，通则流，兹集所录，殆子於之意