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陈灵公与夏姬私通导致举国上下道德伦理紊『乱』……《左传》载，宣公九年，陈灵公与二位公卿孔宁、仪行父与大夫御叔之妻夏姬私通，三人甚至都穿着夏姬的内衣在朝廷上戏笑。大夫泄冶因而进谏说：〃公卿公开『淫』『乱』，百姓没有了效法的榜样。〃两位公卿大怒，杀了泄冶。第二年，灵公和孔宁、仪行父在夏姬那儿饮酒。灵公对仪行父说：〃征舒像你。〃仪行父回答说：〃也像你。〃征舒是夏姬的儿子，听见此话很痛恨他们。灵公出来后，他从马棚『射』死了灵公。
关于当权者因『迷』恋女『色』导致国家权力旁落甚至朝代更替的例子可谓不胜枚举。以上所举的例子就表明，在历朝历代，有的人葬送了国家，有的人失掉了自家『性』命，大多是因为『迷』恋女『色』而造成的。所以白居易在《题古家狐》中有这样的话：〃褒拟之『色』善盅『惑』，能丧人家覆人国。〃西汉的枚乘，也著《七发》感叹：〃皓齿蛾眉，是砍伐『性』命的斧子〃；〃越国美女在前侍候，齐国女子在后奉迎，往来游宴，在曲房幽隐处任『性』放纵，这是把毒『药』当成甜食吃，是在和猛兽的爪牙游戏。〃苏轼则在《韩子庙碑》中更是写下了如下的警句：〃有时，匹夫能够成为百世宗师，一句话能够成为天下的准则。〃
老夫子品评忍经 4。酒
夏禹尽管深感美酒的甘甜，但因为深诸〃后世必有以酒亡其国者〃的道理，因而疏远了酿酒人仪狄。周成王为了社稷天下，更是严正告诫百姓：严禁酗酒，对于那些聚众饮酒的人，一律格杀勿论。郑国的一位大夫嗜酒如命，后因在酒窖里长夜饮酒而遭诛杀。唐朝李适之曾任玄宗的左相，每天起来就饮酒，就如大海中的鲸鱼吞吸百川的水一样。因此，切莫自夸自己饮酒有海量而甘愿充当一个遭人唾弃的酒徒。晋朝王异曾劝诫爱洒如命的孔群：〃你常喝酒，难道没看见盖酒坛的布，时间长了就会腐烂吗？〃孔群却回答道：〃你没有见肉，用酒糟腌了保存时间更长吗了'此一问一答，明眼人一听就能知道什么是箴言，什么是狂语。司马子反接受了谷阳的酒，用来解渴，结果醉卧不起，贻误军情，招致斩首；西汉灌夫因饮酒过量，居然在丞相田蚣的婚礼上使酒骂坐，结果使自己酿成了祸患。
【处世忠告】
酒多必失，吉多必危
自古即有帝王对酒的危害『性』的防范……《史记·禹本纪》记载，在禹的时候，有个叫仪狄的人善于造酒，禹喝后开始也觉得很甜美，但同时也引起了他的警觉，说：〃后世一定会有因为饮酒而使国家灭亡的人〃，于是便疏远了仪狄。另据《尚书·酒港记载，周成王告诫康叔时说：〃你要严格控制有放纵狂饮的坏现象。如果有人报告你们那儿有聚众饮酒的人，你一定要抓住他们，不要让他们逃掉，全部抓住送到周朝来，我马上杀了他们。〃
酒多必失，犹如言多必危……自古以来确有不少以酒为乐的酒徒，但他们大多落得悲惨的下场。《左传》鲁襄公三十年记载，郑伯有有喝酒的嗜好，他为此给自己修了一个地客用作夜里饮酒的地方。庚子日，子晰用驷氏的兵甲攻打他，并将他的酒窖烧掉。郑伯有逃到雍梁，酒醒才明白已发生了些什么事。后来驷氏带领国人来攻打他，郑伯有死在了羊肆里。
晋代孔群，字敬林，他生来就喜欢喝酒，王导劝戒他：〃你老是喝酒，难道没看见酒家盖酒坛的布，日子长了会变烂吗？〃孔群却不以为然，回答说：〃你没见过肉经过糟腌后不是更长久吗？〃此一问一答，难道我们还不明白劝者的好意与饮者的狂妄吗？
皮日休也在《酒箴》中写道：〃饮酒的道理，哪仅止于填充肚子。消愁取乐啊！甚至能够使在上位的人沉溺于『淫』靡，在下位的人成为酒鬼。因此圣人用献酒来节制它，用告训来让人明白。可是还是有身居高位的人被酒『淫』溺所腐化，以致国家灭亡；普通的人因酗酒，导致杀身之祸。〃
过于溺酒，既伤个人前程，又误国家大事一纵酒者不仅贻误国家大事，而且还遭致杀戮之祸。据载，春秋时，楚恭王与晋厉公在鄙陵打仗。这时楚国司马子反口渴要水喝，仆人谷阳拿酒递给他。子反说：〃拿下去！是酒。〃谷阳说：'不是酒。〃子反又说：〃拿下去！是酒。〃谷阳又说：〃不是酒。〃子反接过来喝了它。结果喝醉躺下了。楚恭王准备开战，派人召见子反。子反以心里不舒服推辞了。楚恭王直接走进子反的卧室，闻至酒味，说：〃今天这场战斗，依靠的是司马。司马却醉成这样，这是亡我的国家而不体恤我的民众，不要再打了。〃于是杀了子反，班师回朝。谷阳进酒，并不是嫉妒子反，而是衷心爱戴他，却使他被杀了。
又有一例。西汉时有个叫灌夫的，汉武帝时，他进人朝廷做了太仆。此人『性』情刚直，喜欢喝酒。元光四年，丞相田蚣娶燕王的女儿为夫人，太后召集各个诸侯去庆贺。当时窦婴、灌夫都喝得烂醉。灌夫敬酒依次到了临汝侯灌贤面前。灌贤正和程不识在悄声说话，没有起来还礼，灌夫大怒骂灌贤说：〃你平常低毁程不识不值一钱，今天为年长的人祝寿，你又像『妇』人似地嘀嘀咕咕！〃田蚣劝灌夫说：〃程不识和李广两人都是东西宫卫尉，现在当众羞辱程将军，你难道不能为李将军留点面子吗？〃灌夫说：〃今天就要被杀头，哪里还知道什么程将军、李将军！〃窦婴见状，挥挥手让灌夫出去。田蚣很生气，于是就上折奏告灌夫在颖川肆意妄为，要弹劾灌夫。窦婴救助他，说灌夫是因酒醉而犯下了过失。皇上让他争辩，汲黯。郑当时都说窦婴说得对。可是太后很生气，不得已，就杀了灌夫和窦婴。
老夫子品评忍经 5。地质
不听邪恶的音乐者，为清高的人伯夷；将郑国的靡靡之音取缔者，是圣人孔子。魏文侯不喜欢雅乐，而沉醉于郑、卫两国的靡靡之音；唐明皇不爱听奏琴，而是拿外族音乐来解闷，致使两位君主成为后人讥笑的对象。《霓裳羽衣》这样的舞乐导致朝政疏离，祸『乱』发生；唐明皇的欢快之声不正是变成了一曲悲歌吗！《玉树后庭花》这样的歌曲，导致朝政松懈而亡国。陈后主一时的欢笑不是变成了永久的哭泣吗！作为权贵者整日享受荣华富贵，挥金如土，享受声『色』犬马，享尽荣华富贵，买来女子教他们唱歌跳舞，挥霍无度。但最后也落得自己被杀，并殃及父母兄弟与妻儿。这正是妖曲未尽，死期已到。声『色』如此祸国殃民，难道不应该拒绝它的诱『惑』吗！
【处世忠告】
妖曲未终，死期已临
拒绝不高雅的音乐是每个圣人都必须要做到的一孟子说：〃伯夷眼睛不看恶浊的颜『色』，耳朵不听恶浊的声音。〃恶声，就是不正派的声音，但凡可以使人的心『性』变坏的声音都是恶声。伯夷是一名最清高的圣人。他是孤竹君的长子，让国位给他人而归隐于首阳山，出于讲忠义，不吃周朝的粮食，最后饥饿而死。
郑国的音乐是靡靡之音，这种音乐最能『迷』『惑』男人的『性』情，使男人沉醉于女『色』的诱『惑』。所以，孔子在回答颜渊提问如何治理国家时，就明确表示：〃需要禁绝郑国的音乐。〃
喜欢卑俗『淫』『乱』音乐的皇帝也会〃贻笑于后世〃一据时记·乐记》记载，魏文侯询问子夏：〃我正襟危坐来听古乐时，不仅听不懂，而且还感受到恐惧；而当我躺着听郑卫的音乐时，却不知疲倦。请问古乐和新乐为什么会有如此明显不同的效果呢广'子夏回答说：〃古时，天地合顺四季调和。现在你所喜欢的，是靡靡之音吧？〃〃请问靡靡之音是从哪儿产生的呢于'子夏回答说：〃郑国音乐喜欢毫无节制，放纵意志，使人心志变『淫』邪；卫国的音乐倾向于烦冗，劳人心志，都是沉『淫』于『色』，损害了德行，不可取。〃与魏文侯类似，唐明皇还未听完一曲琴，就会急忙叫弹奏者终止：〃快召花奴拿揭鼓来，给我解解闷。〃所谓〃花奴〃，出自汝阳王李进曾经戴着研硝帽奏曲，皇上亲自摘红槿花『插』在他的帽子上，并给他取名叫〃花奴〃。而〃羯鼓〃，则是外族的音乐。
魏文侯、唐明皇两个君主所喜欢的，都不是古代先哲圣王的雅乐，只是喜欢卑俗『淫』『乱』的音乐。二人都因此而成为后来人们讥笑的对象，所以说〃贻笑于后世〃。
纵情于娱乐，非乐实悲，非关实哭一唐明皇在中秋之夜梦见罗公远游历月宫，看见仙女几百人，佩着白『色』的丝带，穿着宽衣，在广庭中舞蹈。唐明皇问：〃这是什么曲子？〃回答说：〃这是霓裳羽衣曲。〃明皇于是暗记曲子的音调，然后教官人学着唱用来娱乐，于是懈怠于国家政事，致使〃安史之『乱』〃发生。那时候，中原纷扰，唐明皇有幸逃到四川，所以白居易《长恨歌》中写道：〃渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳舞衣曲。〃这难道不是〃非乐实悲〃吗？
陈后主天天与群臣孔范等人在后庭设宴饮酒，称呼他们叫〃押客〃，让各贵妃与客人歌唱应和，歌曲名叫《玉树后庭花》，国君大臣酒酣歌舞，每每从傍晚到早晨。从此以后文臣武将涣散崩解。开皇四年，隋朝大将韩擒虎等来攻打，陈后主自己跳人景阳井中，那些当兵的从井口往下看，准备往下扔石头，陈后主大叫，被用绳拉上来，与张丽华、王贵妃一起，俘获到了隋，陈国于是就灭亡了。据说在陈国被灭亡时，晋王想要收张贵妃为妃子，高颖说：〃周武王灭了殷，以后把姐己也杀了。现在不应该收纳张丽华。〃于是命令杀掉她。所以胡曾写道：〃陈国机权未有涯，如何后主恣骄奢。不知即人宫前并，犹自听吹玉树花。〃这不是〃非笑实哭〃又是什么呢？
沉醉于美『色』，妖曲未终，死期已临一晋朝石崇，晋武帝器重他，让他当了荆州刺史。他在荆州任上横行霸道，并靠航运发了财。与富人王恺在奢侈浪费上比高低，另在河阳建立了一个名叫〃金谷园〃的别墅，这个别墅还有一个名字叫粹泽。用三斛真珠买来一个姓梁的女子，教给她唱歌跳舞。她擅长吹笛，因为是用珍珠买来的，所以取名绿珠。孙秀听说了这件事，派人来要绿珠。石崇不给，孙秀生气了，于是就藉以别的事端来诬陷石崇，并劝赵王司马伦杀掉石崇。石崇正在楼上宴乐，这时候赵王司马伦的兵来了，石崇对绿珠说：〃我现在因为你而得罪了君王。〃绿珠说：〃我应该死在你面前来报答你。〃于是跳楼『自杀』了。石崇被抓起来后，被押解到东市杀掉了。母亲兄弟妻子儿女都被杀了。这时难道不是〃妖曲未终，死期已临〃吗？另外，《陈纪》记载，陈后主自己谱制乐曲，弄来很多官人，教她们歌舞，由此而导致自己被杀，国家灭亡，不也是这样吗？白居易《感故张仆『射』诸『妓』》诗写道：〃黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。〃说的不也是这个道理吗？
老夫子品评忍经 6。食
吃喝是人的重要欲望。一个人饿了，吃什么都香；一个人渴了，喝什么都甜，这种感觉上的错觉正是因为饥渴所害的。饥渴可以使人的口腹感觉破坏，贫贱可以使人的心志遭到破坏。如果面对钱财仍能作出符合道义的选择，那么就可以成家立业并远离耻辱。子公只因用手指沾点甲鱼汤尝尝，很快招来祸患；华元因没有分羊肉汤给车夫喝，遭到惨败。瘐悦不给刘毅熟肉吃，是因为他还没有做官；罗友被人看做是讨饭吃的傻子，实际上他却有非凡的才能。诚如《易经》所言：〃舍弃自己如同灵龟般的智慧，却观望别人手中的食物，此封凶。〃因此，喜欢饮食的人，人们就会认为他卑贱。
【处世忠告】
饮食之人，则人贱之
饥渴损及人的口昧，贫困卑下伤害人的心『性』一《孟子》说：〃饥饿的人吃任何东西都是美的，干渴的人喝任何饮料都觉得是甜的。一个人不能品出饮料食品的正常滋味，是因为饥渴造成的。实际上，岂止口腹会被饥渴损害，人心也是如此。如果人们能够经常培养心志，不使其遭受口舌肚皮那样的饥渴，他就不会因为自己不如他人而忧心忡忡了。〃我们每个人可能也有过孟子所说的这种体会。人在非常饥渴的时候，突然得到吃喝，即使不香甜也觉得很香甜。这是因为人一旦饥渴到这种境地就没有选择的余地了。不但口腹会被饥渴所损害，甚至人的心『性』也会被贫困卑下所扭曲。一个人一旦在面对钱财利益时，没有时间选择如何利用它的正确道理，他就会胡作非为。因此，一个人如果能够不为口腹饥渴所害，不为贫富变化而改变他的心志，那么就不会担忧自己不如他人了。
专讲吃喝的人，必遭人贬斥一宣公四年，楚国人进献给郑灵公一只鼋。子公宋和子家正要见灵公，子公的食指动了动，指给子家看说：〃哪天只要我食指动了，一定会尝到美味。〃进人宫中后，厨子将要收拾鼋，两人相视而笑。等到吃到鼋时，郑灵公把子公叫来，却不给他吃。子公为此而非常生气，把手指伸人锅鼎蘸了一下，尝了一口后便出去了。灵公为此而很生气，想杀子公。然而，子公却与子家谋划好了。夏天时，杀了灵公。
宣公二年，宋国将要和郑国交战，宋国大将华元杀羊给士兵吃，没给他的车夫羊斟。等到交战时，羊斟说：〃从前吃羊，都是你作主；今日的事，是我作主。〃他擅自把车驾人郑国军队中，宋国被打