李平主管运粮草，前后说话办事出了几次错。诸葛亮陈述了李平的前后过失，免了他的官职和爵位，把他流放到梓撞后来听说诸葛亮死了，他也因伤感而病死。
同样是在三国时，蜀国有个廖立，字公渊，是楚国的人才。先主刘备让他做长水校尉，他自称才能名声仅次于孔明，所以快快不满，常发怨气。丞相孔明因此把他贬为平民，流放到汉山。诸葛亮后来病重时，有颗大陨石，红『色』，闪着火焰，落到诸葛亮的军营中，不多久，诸葛亮就死了。诸葛亮死后，他也异常悲伤，哭着说：〃我将最终成了异族人。〃因此，唐太宗十分感慨，并对他给予了十分高的评价：〃为政没有比出于公心更重要的了。以前诸葛亮流放廖立、李平到南方去，等诸葛亮死了，这两人都嚎陶大哭。不是出于公心，怎能这样片
爱屋及乌，憎其储胥一《说苑·贵德篇》：周武王打败了商朝后，召来姜太公问道：〃善待商朝士兵，如何？〃太公说：〃我听说爱某个人，会爱那人屋上的鸟雀。恨某个人，也会恨他的住所。〃《杨雄传》说武帝在甘泉宫外增建住房，所以改《长扬赋》说：〃树木茂盛，掩住了储胥馆。〃又有一种说法，恨某个人，会恨他的同伴。
对不仁义的人也不要恨之入骨一晋代孔群，志气豪爽。当时苏峻到建康，很宠任匡术。一天，孔群和兄孔愉同行，走到横塘，碰上了匡术。孔愉站住，和孔群说：〃以前竟没有见到过匡术。〃匡术大怒，要杀孔愉，经过孔群营救才没有被杀。后来苏峻因为造反，被朝廷杀了。王导保护了匡术。在一次宴会上，王导让匡术向孔群劝酒，以消除横塘之事的隔阂。孔群回答说：〃虽然春天来了，气候暖和，老鹰变成了斑鸠，认识他的人，还是恨他的眼睛。〃所以，孔子在《鲁论》中说：〃有不仁义的人，你如果恨他恨得过度，便会出『乱』子。〃意思是讨厌不仁不义的人，如果过度，使他无地自容，迫不得已，他就会酿成大『乱』。
使所恶的人感恩戴德是明智之举一东汉陈宴，字仲弓，颖川许人。有志向，好学习。先作颖川郡功曹，后来为太丘长。灵帝初年，碰上中常侍张让的父亲去世，归葬颖川。尽管全郡的人都去吊丧，但当地名士们却一个也没去。张让感到很羞愧。只有陈宏一个人去吊丧。后来发生了党铜之祸，朝廷大杀名士。张让对当年陈实的行为很感激，所以放了许多名土。
东汉桓帝时，有个人叫左原，是陈留人。他是郡学的学生，曾经因为犯法，被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他，便安排酒席来安慰他。林宗对他说：〃从前颜涿聚是梁甫的大强盗，段干木是晋国的马贩子。最后，一个成了齐国的忠臣，一个成了魏国的贤士。希望你不要气愤，要自己反省反省自己的过错。〃左原接受他的劝告之后走了。当时有人讽刺林宗和恶人不绝交。林宗说：〃人如果不仁义，你还那么讨厌他，是会出『乱』子的。〃左原后来忽然心生愤恨，结交侠客，想报复太学里的人。这大，林宗正在太学里，左原感到辜负了林宗的教诲，于是就走了。张让有感陈宴的恩德，免去了他的灾祸；左原接受林宗的教诲，而消除了对太学的仇恨。所以说：〃使恶人能被仁义感动，就能灭去他年之祸。〃
老夫子品评忍经 42。劳
有事尽其勤劳，是弟子应尽的职责。独有我自己一人做得最多最好，也不敢有些许抱怨和推辞。《易经》说，勤劳谦逊的人，从不夸耀自己，他终究会有好结果。颜渊告诫后人：〃希冀不要因为有善德而矜持，有功劳而声张。〃颜渊信奉中庸之道，他不仅不显示自己的功劳，还牢记别人好处于心。所以，勤勉劳作，不敢倾诉自己的辛劳，这是周人服事君王的态度；懒惰的农人只求安逸，不愿辛勤劳作，所以商王盘庚要训诫其民。西汉王子赣快马加鞭驶过九折险路而赴任，这显示了他忠臣的本『色』。子路从百里之外背米回家奉养父母双亲，尽显其孝子之心。唉，辛劳是一种职责，更是一种美德，怎能忍受不了辛苦而去抱怨呢！
【处世忠告】
有事服劳，弟子之职
凡事都尽其职责，这是孝道之人的份内之事一据《鲁论》记载，子夏问什么是孝。孔子回答道：〃有事时，作弟子的尽其心力就叫做孝。〃意思是说，凡是有事时，做弟子的就应当负起责任，这是弟子应尽的本分，是应该做之事。
盂子也说：〃我努力耕作，算是履行了做儿子的责任。〃
《诗·小雅叫匕山之篇》说：〃大夫安排不均匀，独有我做的事最多。〃这是指，由于周幽王劳役分配不公，让大夫们奔波忙于他的事情，由此导致他们不能很好地奉养父母。诗经以此来讽刺周幽王。朱子说：〃不说独劳而说独贤，就是他的话忠厚不敢埋怨。〃孟子引用这句话来回答咸丘蒙说：〃这些都是为君王做事，而我做得最多。〃
勤劳谦逊的人会有一个圆满的结局一《易谦·九三》说：勤劳而谦逊的人，会有好结局。因为一个人既有功劳，而且又能够做到为人谦虚，这是一般人所做不到的，只有君子才能做到，所以他们自然会有好的结局。因此孔子在系辞》中说：〃有功劳而不居功自傲，有功劳而不矜持，这才是最忠厚的。〃
另据《论语》记载，颜渊说：〃希望不要因有善德而矜持，有劳碌而伸张。〃这也表明，不要夸耀自己的美德，不要在别人面前显示自己的功劳。为此，孔子说：〃颜回为人，选择中庸之道。拥有一点好处，就把它牢记心中，不再忘记。〃
相比这些勤勉之人，《尚书·盘庚》说：〃懒惰的农民只求安逸，不愿意辛苦工作，不愿在田里劳作，这样怎么会有收获呢4'上述这段话是盘庚想迁都时，百姓对此怨声载道，所以他以此告诫百姓。当时商的首都在耿，经常受黄河泛滥之灾，盘庚打算迁都到新邑，而老百姓很有怨言，于是盘庚告诉他们：〃你们如果不肯迁都以求安逸，就像懒惰的农民那样，苟且偷安，不肯在田里劳动，就没有收获。〃
心怀忠孝的人能不畏艰险一西汉时的王尊，字子赣，是涿郡高阳人。专门研究《尚书》、《论语》。初元年中，因为直率敢说话，担任了虢县令。后来又被提升为安定太守，并迁任益州刺史。去益州，要经邓利九折圾。当初，王阳担任过益州刺史。到这里时，王阳曾感叹道：〃我尊奉先祖棺椁随行，为什么却要经历这么多次的危险！〃后来因为生病，就离开了益州。王尊看这个地方，间他的从人说：〃这就是王阳所怕的路吗？〃从人回答说：〃是的。〃王尊就吩咐赶车的人快些赶车。于是人们说：〃王阳是孝子，王尊是忠臣。〃后来王尊因为治河有功，皇上嘉奖他，迁升他为京兆尹，俸禄等级二千石，另外还赐给他二十斤黄金。数年后，死于官任上。
另据行子家语》记载，子路姓仲，名叫由，字为子路。曾经去看望孔子说：〃背着重东西走远路，就不会挑剔休息的地方；家里贫穷父母年老，会不管俸禄多少就愿意做官。以前，我奉养父母的时候，经常吃野菜，却为父母从百里之外背米吃。父母死了以后，南游到楚国，当了大官，出门时后面跟着一百多辆车子，家里的积粮有一万多种，坐时把许多席子垫起来坐，摆出许多器具吃饭。想再吃野菜，为父母背米，已经不可能了。〃为此，孔子感叹道：〃仲由侍奉父母，可以说是在父母活着时尽心尽力，父母死后，还时刻想念他们。〃
老夫子品评忍经 43。苦
视酒如水，把肉当菜，肌肉丰盈，大腹便便。终日看厌了施粉饰黛的美女，耳朵听腻了轻歌佳曲。这就快乐到极致了吗？恐怕这也仅是命运的安排吧！一生不得志者，才会刻苦攻读，饮食清淡；只有被疏远的臣属和庶子，才能够卧薪尝胆。贫穷和受苦受难，是人世间苦中之苦。苏武牧羊于北海之上，重耳流离列国十九年，常常面临命如朝『露』，非生即死的境地。卫人宁威喂牛至黄昏，短布单衣不蔽小腿；西汉王章病卧于牛衣之间，与妻子相对流泪。天要把重大责任降于此人，必然先使他经受劳苦，挫折他的心志，饥饿他的身体，以坚韧他的意志，增强他的能力。因此，苦难是一笔用之不尽的精神财富，怎么能不忍呢！
【处世忠告】
贫贱患难，人情最苦
极乐世界的享受是可望而不可及的一西汉哀帝极为宠爱董贤。而谏议大夫的宣上书说：〃现在贫苦的农民吃饭都吃不饱，您怎么还私养了这些亲戚和宠臣？您赏赐钱财，数有几万，使这些人的仆人和食客，把酒当水喝，把肉当野菜吃，这不合天意呀！〃
韩愈在送李愿归盘谷序卜文中也描述过如下的场面：〃弯弯的眉『毛』，丰满的面颊，身体轻盈灵活，外表秀美，『性』情也温柔贤慧，飘动着轻柔的衣服，舞动着长长的袖子。抹粉涂脂的女子住在一起，互相妒嫉，努力争宠，以自己的美貌来博取皇上的宠爱。大丈夫能被皇上起用，全靠施用取悦于当权者的手段。我不是说因讨厌这些而躲开。这大概是命吧，不能靠侥侥得到。〃
只有孤臣孽子，才能通晓事理一赵宋时人胡暖，字翼之，泰州人。当他还是平民时，和孙明复、石守道一同在泰山读书。他刻苦攻读，粗茶淡饭，有时整夜不睡觉。一坐就是十年不回家，收到家信，见信上有平安两个字，就把信扔到山沟里，不再往下看。但是考了好几次都没有考中。后来靠范仲淹的推荐，才担任太常博士侍讲，号安定先生。
孟子说：〃只有孤臣孽子，他们『操』心至极，思虑和忧愁也就很深，所以能通晓事理。〃这是因为：〃孤单疏远的臣子与非嫡的儿子，都不能得到君王或父亲的宠爱，所以他们『操』心很专注而不放肆；他们反复思虑，谨慎而不敢疏忽，所以能通达事理。〃
能忍受苦难者，事竟成一春秋时越王勾践，曾与吴国打仗，在夫椒打了败仗，剩下的土兵暂时躲在会稽。勾践采纳了大夫文种的计谋，贿赂吴国，因此被释放回国。回来之后，他把苦胆挂在床头，睡觉就枕着柴草和兵器，吃饭时必须尝一口苦胆。经过励精图治，终于使国家强大起来，灭掉了吴国。
西汉人苏武，字子卿，汉武帝时为中郎。皇帝派他护送匈奴使者回匈奴。到匈奴后，匈奴威胁苏武，要他投降匈奴。苏武不屈服，匈奴人就把他囚禁在大客中，不供给他饮食。正好天下雪，苏武便以雪和着毡『毛』一块吃。几天没吃东西也没死，匈奴人把他当神看，于是把苏武流放北海上，让他放羊。那里荒无人烟，每天他就喝羊『奶』。适逢有汉朝侍中李陵，投降匈奴，于是摆酒和苏武一块饮，劝苏武投降。他对苏武说：〃人生就如早晨的『露』水，何必这样自讨苦吃。〃苏武说：〃我职位到将爵，愿意为报效祖国肝胆涂地。今天被杀了，我也心甘情愿，希望你不要多说了。〃后来被放回来，头发胡子已经全白了。被封为典属国。
春秋时晋文公，名叫重耳，是晋献公的儿子。因受到骊姬的诬陷，在外逃亡流浪了十九年。先后经历了卫、齐、宋庆、秦、楚等国家的各种艰难险阴；人的真诚虚伪，也都知道了。后来回到自己的国家，被立为文公，于是得以称霸于诸侯。
由此可见，苏武和晋文公在外逃亡，命运就像『露』水，早上不能保证活到晚上，生死就在瞬间。所以能够忍受苦难，最终能享受功名利禄。
命运多时的人也有好运当头的时候一据《新序邓载，宁戚，是卫人，修身养『性』，却不曾被用过，于是想去拜见齐桓公。因为穷困没有办法进见，于是搭乘商队的车，到了齐国，晚上住在齐国东门外。齐桓公夜里出行，宁戚正在车下喂牛，一边敲着牛角一边唱商人的歌：〃南山灿烂，石头烂，水中鲤鱼长尺半。我生不逢时，不能生在尧和舜的时代，身上穿的短布单衣，刚到小腿，从晚上喂牛到夜半，如此漫漫长夜，何时到天明！〃齐桓公听了说：〃怪啊！这个唱歌的不是一般人。〃于是命令用车把他也带回来，并赐给他衣服和帽子，并让他做了客卿。
西汉人王章，字仲卿，是大山人。向来刚直，敢说敢言。曾经在长安求学，得了病，睡觉没有被子，只好睡在牛衣中，常和妻子相对流泪。他的妻子批评他说：〃仲卿！京城中的显贵和朝廷重臣，有谁比你的才能高！现在疾病缠身，处于困境，你自己不激励自己，反而痛哭流涕，多丢人呀！〃后来汉成帝时，他做了京兆尹，想上奏皇上。妻子劝阻他说：〃人应当知足，你难道忘了当初躺在牛衣中哭泣了广王章不听，于是上奏。皇上对王章说：〃没有京兆尹这样敢直言的人，我就听不到有关国家的意见！〃后来王章果然被王风陷害，死在狱中。老百姓都认为王章死得冤枉。太史总结说：〃王章无辜而死，士人和老百姓都为之叹息。〃
天将降大任于斯人，必先饿其体而乏其身一孟子说：〃所以，天将把重大的责任降在某人身上时，一定要先苦恼他，劳累他，饿他，困窘他，使他的行为总难如意，这样就可以震憾其心灵，培养其耐力，增加他所没有的才能。〃是说大将把很大的责任放在某人身上，一定要使他受累受难，挫伤他的心意。这是对舜从农夫终成圣贤所发的议论。
老夫子品评忍经 44。俭
以节俭修身，就不会有忧虑；以节俭治家，则不会有过分的要求。人类所需物质，均有上天所确定的限量。夏天雨水太多，秋旱就必然接踵而至。鲁人送来用瓦盆盛的粥，孔子还当作是丰厚的馈赠。齐国贵族晏婴祭祀先人，所用祭品装不满器皿。魏人李崇只吃胞煮韭菜，被门客戏称为〃二韭一十八〃；庚之澄常吃脑煮生韭菜，友人笑曰：〃三韭二十七〃。李崇、庚果之吃粗米，盖布被，并非欺世盗名。粗茶淡饭，不必惊讶。日食用钱上万，太过份了。因此，勤俭节约是治身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢�