耗尽了人民的财富。《尚书》说他罪深，于是上天命令处死他。如果把夏桀夸赞成尧，这难道不是不辨是非吗？贾谊的《吊屈原赋》说：〃圣人和贤人被认为是坏人，方和正都给颠倒了。说什么卞随和伯夷为人混浊肮脏，盗跖庄路又清廉方正。〃随他就是卞随，商汤王要把天下让给他，他却不接受，全部情况在《庄子》中记载着。夷，伯夷，他不要国君位子，却逃到山上，最终饿死。这些都是古代清廉的人。孟子说：〃圣人是清明的，现在的人却要反过来说他们是肮脏的人。〃跖，指盗跃；魁，指庄魁，都是秦国和楚国的大强盗，现在却反过来被称作清廉的人。柳，指柳下惠，孟子说他是圣人中的祥和者，现在反倒拿盗跖与柳下惠混淆，这又难道不是是非颠倒太甚吗？
爱憎之惰左右人的评价标准一《古史·韩非子传》中，太史公说：〃过去有个弥子瑕的人，深受卫君宠爱。卫国有法律，私自驾驭君主的车马，按罪应当砍去双脚。不久弥子瑕听说他的母亲生病了，在晚上假藉王命驾驶着君主的车马出去。卫君听说了这件事，认为他很贤惠，说道：'真是个孝子啊！为了母亲的缘故他情愿被砍去双脚。'弥子瑕和君王在果园游玩，弥子瑕吃了一个桃子，觉得他这个桃子很甜，就把吃剩的桃子给了君主。君主说：'你真是爱护、喜欢我啊！忘记了自己却想着我。'等到弥子瑕老了，卫君渐渐不喜欢他了。有一次弥子瑕触犯了卫君，卫君便说：'这个人曾经盗乘我的车子，又曾经将他吃剩的桃子给我吃。'弥子瑕开始受到宠爱而后来却变成罪人，不是因为别的，只是爱憎的感情变了，由爱就变成了讨厌。〃根据上面的这些来看，难道不可以说是爱憎之情改变了一个人的志趣，说话没有是非了吗？
只有伯乐才能识别千里马一伯乐，是古时候善于看马的人，名叫孙阳。伯乐二个字，是天上的星宿的名字，主管马匹。因为孙阳擅长相马，所以给他取了伯乐这个名字，苏代对淳于髡说：〃有一个卖骏马的人，连续三天在市场上卖马，没有人来答理他。等到遇伯乐，伯乐仔细端详了他的马，临走时又回首顾望此马，一天之内，这匹马的价格涨了三倍。〃马的品种如何，只有伯乐能够分别其好坏，判断其高下，基本上不会颠倒。如果是很平庸的人去鉴赏，估计它的价值，则不一定都很恰当。所以韩愈在《杂说》说：〃世界上先有伯乐，然后才有千里马。〃
老夫子品评忍经 32。谄
与地位高的人交往不阿谀奉承，可谓悟到了交人的关键。花言巧语、察颜观『色』，被识为不仁的小人。公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀取媚，汲黯则能当面指责汉武帝的过失。萧诚和柔而善美言，张九龄因此而断绝了与他的往来。郭霸品尝魏元忠的小便，宋之问为张易之等人端司法部壶，赵履温甘为安乐公主拉车的牛马，丁渭在都堂为寇准擦胡须上的汤渍。这些劣迹，载于史册，遗耻千古。唉，谄媚之人遵世人如此唾弃，怎能不收敛自己的谄媚之心呢！
【处世忠告】
上交不谄，交人关键
与地位高的人交往而不奉承，是交人的关键一《易·系辞》中说：〃往往知道事物关键的一点，大概就很神通了吧。君子和比自己地位高的人交往，不阿谀奉承。和比自己地位低的人相交往，不发烦怠慢。〃
《论语》中说：〃话说得很动听，爱观察别人的脸『色』行事，仁义就减少了。〃意思是说，言语很动听，机敏地观察别人的脸『色』，尽力修饰言行，用来取悦别人，那么，人的欲望虽得到满足，但本心的仁德就没有了。
一个正直的人要敢于对上司不阿谀奉承一西汉公孙弘，武帝时对策，被选拔任金马门待诏。当时有个齐人叫辕固的，年龄九十多岁了，也以贤良被征召到那儿。公孙弘非常恭敬地对待辕固。辕固说：〃你要端正学风以直言，别把学习目的歪曲为阿谀奉承世人。〃
西汉时的汲黯，字长孺，为人『性』情倔傲，很少讲情面，常常当面批评别人的过失，不能容忍他人犯错。汉武帝广招文学之土的时候，曾经说：〃我想如何如何。〃汲黯回答说：〃皇上您内心里欲望太多，外表上又表现出多仁多义，您这样又如何效仿唐虞的政治呢？〃武帝发怒了，中止朝会，他对左右的人说：〃他太过份了，汲黯真是憨愚！〃汲黯说：〃皇上安排公卿辅佐的大臣，难道您愿意他们遵从皇帝的意愿，阿谀奉承，以至于把君主引导到不义的地步上吗？〃
唐朝的张九龄和严挺之、萧诚很要好。严挺之讨厌萧诚阿谀奉承别人，就劝张九龄谢绝和萧诚的来往。一次张九龄忽然独自气愤地说：〃严挺之太刚直，只有萧诚和柔可人。〃当时李泌在旁边，对他说：〃您从布衣出身，凭藉自己的正直才当上宰相，难道你还喜欢和柔的人吗？〃张九龄听了，吃了一惊，马上郑重其事地对李泌表示感谢。
几位阿谀之辈的丑行展示一唐朝的郭弘霸，凭藉阿谀奉承的本事侍奉武则天，当上了御史。当时御史中丞魏元忠生了病，魏元忠的属下同事都去问候他。而郭弘霸一个人最后才去，他请求察看病人的大小便，并且把手指头伸进去沾了一点，放到嘴里品尝，用来检验病情的轻重程度。尝后高兴地说：〃如果味甜就让人担忧了。现在它的味苦，没有什么大伤害了。〃元忠因此十分讨厌他的阿谀奉承。
唐朝的宋之问，字延清，是汾州人。武则天时担任尚方监丞。左奉宸内的官职。当时张易之等与武则天关系非同一般，人称张易之等五人是武则天的五郎。宋之间倾力巴结张易之，阿谀奉承他，甚至在张易之大小便时，也给他端着溺器。后来张易之失势，宋之问也被贬到了泷州。
唐朝的安乐公主与太平公主都依仗她们的权势干预朝政，她们接受别人的贿赂后，为人谋职。她们的这种活动皆由墨写诏书委任官职，斜封送到中书省，当时人称这种官为斜封官。到了睿宗景云元年，临淄王起兵讨伐韦氏一族，杀死了安乐公主。当时有个叫赵履温的司农卿，阿谀奉承安乐公主，曾经有一次脱下他的朝服，以脖套挽拉公主的牛车。公主被杀后，赵履温飞快地赶到承天门，手舞足蹈，高呼万岁，声音还没有消失，临淄王就把他杀了，其父与子同时被杀。百姓痛恨赵履温大兴谣役，于是纷纷动手割剐他的肉体。
赵宋真宗时，寇准为宰相，丁渭为参政。他们曾一起在中书省吃饭，汤洒到了寇准的胡子上，丁渭便赶紧站起来并轻轻地为寇准擦去胡子上的汤『液』。寇准笑着说：〃参政，你为国家大臣，居然为你的上司抹胡子！〃丁渭感到特别的羞愧，因此两人便有了隔阂，后来两人也一同被贬官。
以上几个阿谀奉承之辈的丑行，都被记载在史书上，因此才留下万年之遗臭，真可谓愧对千古。
老夫子品评忍经 33。笑
因快乐而发笑，别人就不会讨厌他的笑容。卢杞发笑的原因不可估测，是因他内心狡诈。虽然一笑似是小事一桩，却能招致祸患。齐妃笑话耶克足跛致使晋国发兵伐齐；赵平原君的美妾笑话跛脚之客而使宾客离座而去；蔡漠以牛车这种无足轻重的话题开玩笑，因而得罪于王导；郭子仪支使开妻妾左右，是担心她们笑话卢杞貌丑而招来灭族之祸。人世多碌碌庸人，谁能免俗？冯道因《兔园册》的玩笑而贬了刘岳的官，娄师德却不为被讥为庄稼汉而恼怒。有道是：一笑可以结怨，一笑亦可以混仇。对那些恶意的笑，是不是该忍一忍呢！
【处世忠告】
乐然后笑，人乃不厌
一个人的笑容应恰到好处一《论语》说：〃公明贾对孔子说：'因快乐而发笑，别人不会讨厌他的笑容。'〃笑要适度，恰到好处，这样别人就不会讨厌。一个人，往往因为高兴过度而使别人讨厌。
阴险狡诈之人笑里藏刀一唐人卢杞，唐德宗时做宰相。当时人们形容卢杞嘴里似有蜂蜜，非常甜，而他的心里却藏着剑，『色』险狡诈。因为他的嘴巴甜，所以在他笑时别人都不知道他笑些什么。
耻笑他人的不足会招致祸患一《左传》载，宣公十七年，晋国派柳克在齐国会盟。齐顷公在后帏帐暗藏『妇』人，让她们偷看耶克。耶克跛足而上台阶，『妇』人不禁在后房笑起来。晋献子很生气，发誓说：〃假如我不能出这口气，我就不再渡河到齐国。〃献子回国后，请求讨伐齐国。宣公十八年，晋国讨伐齐国。齐国以公子挪作为人质。成公二年，晋军打败了齐军。齐国君侯派宾媚人用纪、玉磐和土地送给晋国，晋人不同意，说：〃你们一定要用萧同叔子为人质才行。〃成公三年，齐侯到晋国朝拜，就要送上玉器的时候，耶克上前说：〃这次你们来到这儿，是因为那个『妇』人用笑侮辱了我们。〃意思说齐侯为『妇』人笑柳克来谢罪，而不是修好关系的。
战国时的赵胜，人称平原君。他家的楼高踞在老百姓的房子上面。邻居家有一个跛子，一蹶一拐地去打水。平原君的美人在楼上居住，看见此景后，大声嘲笑他，第二天早上，跛子到平原君家里，请求说：〃我听说平原君爱惜有才之士，智者不远千里拜见您，这是您把土看得很珍贵，而把女子看得很低贱。我不幸残废，您的后宫看见了便笑我，我想得到那个笑我的人的头。〃平原君回答说：〃好！〃后来平原君嘲笑地说：〃看这个小子，居然想因为被笑了一次就杀我的美人，不是太过份了吗？〃始终没有杀那个美人。过了一年多，他门下宾客渐渐离去了。平原君很奇怪，就问个中原因。一个人上前回答说：〃因为平原君您不杀那个嘲笑破子的美人，所以mj都说您喜爱女『色』并且看轻有才之士，因此宾客们都离开了您。〃于是平原君感到很渐愧，杀了那个笑跛子的美人，并且到跛子家谢罪。这样一来，那些士人又渐渐回来了。
深谋远虑之士应避免揭他人之短一东晋的王导，是王览的孙子。他的妻子曹氏，特别爱妒嫉，并且非常泼辣，王导十分怕她，暗地里把他的小老婆们都安置在别的住处。曹氏知道了这件事后，要前去察看，王导担心他的小老婆们受到侮辱，立即驾牛车先去，还害怕迟到，便用拿在手上的麈尾柄打牛前进。司徒蔡漠听说了这件事，便戏弄王导说：〃朝廷想给您加九锡之礼。〃王导没有察觉他话中的含义，仅仅说不会的等谦虚之词。蔡漠又说：〃不过听说赏赐给您的没有别的东西，仅仅有短辕牛车和长柄麈尾。〃王导非常生气，对人说：〃我过去和群贤们一起在洛中游玩，哪里听说过蔡克呢！〃于是两人便结下了怨。
唐朝人卢妃，唐德宗时当宰相。他长得很丑，脸『色』发青。郭子仪每次接见宾客，他的妻子和小妾们都陪在他身边，从不离开。卢妃曾经有一次探问他的病情，郭子仪把他的侍从小妾们都给支使开了。有人问他这其中的缘故，郭子仪说：〃卢杞长得丑，但内心阴险狡诈，『妇』人看见他的长相一定会嘲笑，以后一旦卢妃掌握了权势，我们家这一族就将被他灭绝。〃
在碌碌人世间，谁都有让人揭短之处一五代时冯道，字可道，瀛州人。他经过了五代八个皇帝，开始执掌书记，后来升任端明殿学士，同平章，位司空。他本来是农民出身，身材相貌都很粗精质朴。有一次人朝，任赞、刘岳在冯道的后面，冯道在前面走，几次回头看，任赞问刘岳说：〃这是为什么？〃刘岳回答说：〃他不过是把《兔园册》给丢掉了。〃冯道听见了，非常生气，就把刘岳贬为秘书监。《兔园册》是唐朝的虞世南奉命写的一本书，共十卷，是乡下老夫子教育后代子孙的一本书。
唐人娄师德，武则天时当了宰相。他宽容厚道，清廉谨慎，有人冒犯他，他也不计较。他曾经和李昭德一起人朝拜见皇上。娄师德身体肥胖，行动缓慢，昭德很生气地说：〃这样走下去，我被庄稼汉耽误了。〃娄师德笑着说：〃我不做庄稼汉，谁又来做呢？〃李、娄二人当时皆任平章门宰相人妒
君子以公道正义克制私欲，所以能充满爱心；小人以私欲取代公道，所以多有害人之心。多有爱心，则别人有技能如同自己有技能；多有害人之。则别人有技能就必然妒嫉忌恨。士人任职于朝廷，就要被人忌恨；女人进人宫中，就要被人妒嫉。汉代宫中出现了〃人彘〃的悲剧，唐朝宫廷则有对〃人猫〃的恐惧。萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达。王僧虔自谦书法拙劣而免祸，薛道衡因诗句之美而被杀。世上只要有爱妒忌的小人，那些有才有貌者就有被害的危险。俗语说，枪打出头鸟，人怕出名猪怕壮，也是这个道理。
【处世忠告】
鸟怕出头，人怕出名
君子明于道义，小人明于势利一《论语》载，孔子说：〃君子明于道义，小人明于势利。〃义，是天理所当然；利，是人们素来所向往的。大凡君子能够遵循天理，他没有人欲之私心，所以能够爱所有的人。而小人则放纵私欲，违背天理，所以常妒嫉别人。因此，正如苟子说：〃君子能够用公理克服私欲。〃
爱心多的人能战胜私欲一《尚书·秦誓中说：〃假如有一个耿介独立的人，虽然他没有什么别的才能，但他的心地善良，就会有宽广的胸怀；别人有才能，就好像是自己有了才能；对别人的美德，他总是真诚地爱慕；这种人具有以天下为公的胸怀，是真正能容纳别人才德的人。所以说爱心多的人能够战胜私心的欲望。至于有些人，昧着良心违背天理，看见别人有才能，就妒嫉厌恶他，看见别人的美好品德，就扰『乱』妨碍。伤害他，这就是不能容忍有才能的人，正如《大学》中所说的，像这种妨害贤能、有碍于国家的人，应该把他们流放到不『毛』之地，让他们抵御外族人侵，而不要让这些人居住在中原上，这样做只是因为极其厌恶他们，恨不得杜绝这种人。
女人入宫便遭嫉，士�