着，不时点头表示称赞。他听着很新颖很舒心。有的道理他也曾有感悟，但有的他则根本没有思考过。所以有的话，他没有应和，只是表示饶有兴致，等候坚贝央继续讲下去。
坚贝央话锋一转，提出了一个他根本没有想过的问题：“你知道我阿哥泽旺官运亨通的奥秘是什么？”
他瞠目懵然，满脸迷茫。这个问题，他真的想都未想过。他的心思整日不是花在吉祥右旋寺的教务上，就是教区教民的福乐灾祸方面，再不就是云超娜姆的病情。至于泽旺如何发迹的，他很少想过，想也就是他伸长胳膊染指大寺政教大事，做事有些霸道等等具体事宜，更远的他确实没有想过。至于官运亨通不亨通，他认为是俗人们的俗事，不值得去想。怪事，今天把他急急叫到这里，难道是为了讨论这个话题？不可思议，他的脑海警觉地活跃起来。
“师傅，我悟来悟去才悟明白，阿哥泽旺事业有成，奥秘在这儿——”他用右食指压住嘴唇。
吉塘仓坠入十里云雾，还是不知所云，双眼涌满疑云。
“他懂汉语，会汉文，能跟蒋委员长搭上话，和中央要员能交流，有很多汉族朋友。”坚贝央拖长语调缓缓讲道。
吉塘仓若有启迪，有点醒悟地点点头。
“懂汉语汉文，就能知道吉祥右旋寺以外的国内国际大事，就能审时度势，知道如何跟着时代走。吉祥右旋寺政教大业也只有跟上时代才不迷路，才会有前途。”坚贝央无限感慨。
这一说，好像搅起了他心底沉淀多年的一些感觉，联想到了很多往事。他有同感地连连点头，又期待地等着坚贝央往下说什么。
“你看到了什么，没有看到形势很严峻吗？吉祥右旋寺的墙根已经被人挖开了窟窿，冷风冷雪已经灌进了神圣的吉祥右旋寺。”坚贝央脸色一下阴郁沉重下来，快要下起毛毛雨了。
吉塘仓觉得有点突然，他迷惘地摇摇头。
“人家成立金鹏镇藏民学校是为了啥？是为了培养能通晓汉语藏语的人才，将来能当县长、乡长，甚至派任为头人。如果一条线穿到底，到那时候，教民百姓全掌握在俗官手中，成了俗官掌中的糌粑撮子谁来供养我们？谁听我们调遣？谁听寺院的管辖？没有部落和教民的控制权，吉祥右旋寺不就成了空壳、软蛋，成了没有根须的干树枝？”坚贝央说着说着激动地站起身，背搭着手，阴沉着脸踱着步。沉重的马靴声压得楼板吱吱呀呀呻吟，吐出的字沉沉有力，如滚雷拨过地面。
像是谁狠狠拨拉了一下心弦，吉塘仓身子忽地猛烈震动，他也差点跳了起来。寺主说得对呀，说得入木三分。我吉塘仓就怎么没有看到没有想到？这是事关吉祥右旋寺生死前途的大事。事态的严重性不亚于与马麒斗争，不亚于与尕司令的造反军周旋，岂能等闲视之！想到这，他的浑身像被狂风鼓涨，血液如羊粪火烧烤，连眼珠子都泛起血红：“大师，说吧，我们披袈裟的佛僧该怎么办？你说得对，任其下去，寺院不就成了俗人的衣服首饰，想穿就穿想脱就脱，这和金鹏镇卖身的塔哇婆姨有何区别，你我还不是成了人家手中的工具？需要时摆在佛龛上，不需要时抛在门背后，有何尊严、自由、主权可言？”
坚贝央脸色稍稍开朗，他坐回卡垫上，呷呷热茶，又拎起茶壶往吉塘仓碗里添了点：“我请师傅过来，就是商量这件事，先达成共识。我们不能像那头棕熊，叫人家用栅栏圈囚起来，纵使有万斤力量也无可奈何，只能听之任之。”
吉塘仓挠挠头，苦笑着叹息：“我脑中一片雾，还未看见彩虹升起。”
“我有个主意。既然他的手能抓，我们的脚就能踢；既然他有吞食骨头的秃鹫胃，那我们就该有咽下羊羔的蛇蟒肚。咱也办个现代的学校和他扳扳手劲。”
“扳手劲？办学校？”他的心弦又震颤了下。藏传佛教寺院办学校，活佛办学校，这是前所未有、闻所未闻的事啊。他大张眼，半是惊疑半是茫然地盯着坚贝央。
坚贝央年轻的脸上泛着亮彩，眼射坚毅光芒：“没有想到吧。前人没有想到干过的，我们这一代得敢想、敢干出来。想一想，吉祥右祥寺历史上有过这样的情况吗？寺主的阿爸阿哥反客为主、喧宾夺主，从附属者变为主导者，要操纵寺院，让寺主成为泥塑的施食，供在桌面听凭他们摆布。这种特殊形式的内讧说出来没人相信，糊涂的佛僧们往往视而不见，想都不去想。可我能不想吗？我能视而不见吗？不，我不是糊涂虫，也不是睁眼瞎，更不是自欺欺人的隐士仙者。我是我们家族的成员，但更是吉祥右旋寺的寺主，大寺是我的生命，是我的根本，我的肩头上扛有三千六百多佛僧，有吉祥右旋寺的未来，有几十万教民，有上百座子寺，我是康巴热血汉子，我不会这样任其下去！”
吉塘仓的情绪平定了，他被坚贝央慷慨激昂的讲演征服了，也感动了，他捧着茶碗，恭敬地问道：“您想办个什么样的学校？”
“僧人学校。”
“僧人学校？藏传佛教寺院本身就是僧人学校呀。”吉塘仓纳闷地反问。
“不一样！这个学校除了学习佛学五部大论，主要学习政治、地理、历史，甚至军事。要学现代知识，要聘请汉人学者当老师，学汉语。”
“学汉语？为什么？”这又让他纳闷，寺院僧人学汉语汉文为了啥，这在藏传佛教寺院中又是从未有过的事。
“我不是告诉你了吗？阿哥泽旺成功的奥秘之一是会汉语汉文，为了方便与中央的联系，与地方官员的交流，让藏传佛教走出去，让吉祥右旋寺走出去，我们再也不能灶连炕一个烟囱里冒气，而是一个炉膛里烧三个锅。”
吉塘仓释然，信服地点点头，又不无忧虑地提出：“学员从那里来？招什么样的合适？”
“学员？咱们手中拥有上万名僧人，还愁选不出百八十个聪明透顶的少年僧人？”
“这样说来，至尊大师已经有了周密的计划？”
坚贝央点点头：“从我回到吉祥右旋寺那天起，我就一直考虑这个事。在拉萨，听闻了十三世达赖喇嘛与中央政府发生的龃龉。我一直在想，要是十三世达赖喇嘛和随从官员懂汉文汉语，不就可以直接向中央禀报情况？不就避开了有人从中作梗？藏人汉人的情感交流、文化联系不就更直接更方便了？没有了误会也就少了摩擦。”坚贝央压低声：“要不了多少年，我们培养的僧人管理人才就能派上用场。他们既能在内部管理佛僧寺院，对外能控制教区教民；对上可与政府直接打交道，对下又用现代社会的一套治理教区。左右纵横，东西驰骋，不愁吉祥右旋寺没有希望。”
“学校毕业后如何安顿他们？”
“有的到各神部部落去当头人，有的到直属和附属寺院去当特派员，有的充实到我的八十卫士、随从之中，有的去当各学院法台助理、僧戒官、财务官。就像片石击湖水，一波大过一波，要不了十年八年，我不相信局势不在我们股掌之中。民国政府不是讲究民主吗？寺院里有这么多人才脱颖而出，又是出家僧人，有信仰、有情操、有本事、有知识，学识都优秀，教民不拥护他们还会拥护谁，还愁选票不到手，还愁当不了专员、县长、保长、乡长？师傅，你就等着看金莲花锦簇成团吧。黄河、洮河、白龙江、黑河、吉祥右旋河流域，到时候全是我们的天下啊。”
吉塘仓受到了浓浓的感染，幸福得醉眯眯阖眼过了片刻才睁开眸子、双手合掌：“佛法僧三宝啊，愿梦寐以求的大善事早日莅临我吉祥右旋寺头顶。”他顿了顿：“大师，你要我干什么，尽管吩咐吧。”
“我要你干两件事，一是选拔八十名脑子灵活、手脚麻利、家庭殷实、口齿伶俐、能言善辩的青少年僧人。记住，年龄在15至18岁之间，不能再高也不能放低。我不熟悉寺中僧侣情况，你是总法台，可以号令六大学院法台，请他们推荐，你一个个面试，当场决定取舍。主要在显宗闻思学院中挑选。”
第五部分第十三章 是缘分扯不断（4）
吉塘仓吐出心中疑云：“就说选拔的是僧人学校的学员？”他有些担忧。寺中突然冒出一个青少年僧人学校？会引起什么反响呢？肯定要掀起轩然大波，引发人心震动。尤其那些活佛、高僧、超凡脱俗书呆子们，首先会群起而攻之，认为破坏了藏传佛教学习传承教育制度是把僧人引向世俗化，等等。反正他们能找出种种理由会引经据典、旁征博引，有十头牦牛驮不完的理由，而且一条条一个个冠冕堂皇，谁也休想驳倒它，说服它。他们一个个冥顽如盘石比挖山还难。弄不好，他们会在集会上发难，会在学员中散播不满情绪，会在辩经场上发表他们的偏颇观点，会把寺院上下人心搅得乱哄哄，会用似是而非、道听途说的一些事把寺主坚贝央和他总法台吉塘仓搞臭。要知道，一个实施现代教育方式的青少年僧人学校，它撼动的是上千年藏传佛教寺院传承教育的根基啊！
坚贝央没有察觉他心头的忧虑，依然亢奋地回话道：“就这样说！直来直去，我办事向来青石头上砸坑坑、松木板上钉钉子，图个干脆爽快。”
吉塘仓没有吭气应声，沉吟了片刻。他知道坚贝央年轻气盛，康巴人又多为热血汉子，说一不二，一条直肠子贯到底。他现在又在兴头上，从西藏回来，他雄心勃勃，踌躇满怀，想把自己总结、酝酿的理想和要办的大事串起来付诸实践。这个时候你不能挫了他的锐气。吉祥右旋寺未来的灿烂前景，靠的就是这股锐气。但他又不能不开导，便婉转地说道：“是不是先不宣布僧人学校的事，就说是在挑选松赞干布剧目的演员。赞美法王的辉煌功德，皆大喜欢，无人不称赞的，没人会反对。”
坚贝央先是一怔，但很快明白了吉塘仓话中的意思。他爽快地点点头：“也好，别让有人搅混了水，迷住了大伙的视线。”
“我想以僧人藏戏团为牌子先遮掩僧人学校的门面。僧侣藏剧团可搞成长期的，半专业化，谁也不会说闲话的，至于各种课程设置，各种训练的进行，都可以说成是提高演员文化素质、表演素质。等到生水烧成奶茶了，硬柴变成灰烬了，到时候再正式宣布也不迟，当然，那时候保守势力仍然会攻击的，不过势头不会那样猛烈凶勇。”
“我要说的第二件事就是如何堵住那些老僧老活佛的嘴，我才识浅薄、学问不深，辩不过他们。我请求师傅代我受过。”
吉塘仓迟疑地点点头。事情总会传出去，包子有破漏的时际，一场辩论肯定是不可避免的。那些老僧老活佛，发难是肯定的。他们的嘴不好挡。与他们辩论，并想法说服他们，可不是一件轻而易举的事。首先你得好好温习《因明论》，熟练掌握辩论方法，学会寻找对方逻辑推理中的毛病，然后抓住一点，不及其余，全面进攻，使对方来不及整理思路、调整阵脚，以至于慌了手脚、全线崩溃。其次要攻读好《中论部》，使提问者已经陷入两极极端之见，是以偏概全，是以一般代替了特殊，而没有在事物现象中找出最基本、最正常的中道，而后制人同时《般若》《中道》都可以拿来以势压人，打乱对方的思路，规定对方的思维方式，好以逸待劳、居高临下，逐个击破。
高屋建瓴的是《俱舍论》，它是佛教最高最精粹的认识论和宇宙观，从中汲取真理，达到思想上的纯净。除此之外还得熟稔藏传佛教的历史，转折时期的重要人和事件，能有理有据，有典型作证，叫对方无话可说。
应该把事情看得严重点，这样有备无患，技高一筹。那些书呆子老僧侣在公开场合，可不管你是总法台还是金座活佛，为了表明他们观点的正确、学识的渊博，他们会口若悬河、滔滔不绝、咄咄逼人，要你当场回答他们的提问与疑团，会当场与你辩个脸红耳赤，让听众把黑青稞黄酥油弄个一清二楚，会让你难堪下不了台。这还算是小事，最让人担忧的是一旦他们占了上风，整个寺院的风向就扭过去了，僧侣学校就会土崩瓦解，站不住根基而解散，那样坚贝央呕心沥血的改革就一朝瓦解，荡然无存，坚贝央和他吉塘仓期望的吉祥右旋寺前景就化为烟云、渺茫无际。
难对付的是藏传佛教内部这帮榆木疙瘩啊！
虽然答应了坚贝央的请求，但他心中无底，难操胜券。他硬着头皮告辞回佛邸准备。
回去后，他钻进了书房，搬来一摞又一摞五部大论和有关书籍，整日整夜地翻阅、摘录，把思考的结果写在笔记本上，钻在被窝里反复斟酌。
果然，一年后灌汤包子的皮破了，包着的馅汁淌出来了，一场论战公开化。在传昭新年毛兰姆大法会经论答辩会上，寺中那几个老朽在辩经广场上，当着数千僧人突然公开向他这个主持辩经的总法台发难了。发难符合程序，是选择总法台规定释难解疑的时辰。
第一个站起来的是白发苍苍、胡须涂银的一位高僧。他认识他，他曾担任过密宗学院法台，获得过拉仁巴格西学位。他的提问看去很平和，但是却一针见血、直中要害。
“请问大法台，诸法皆有常规，是否是真谛？”
“诸法有常规，但常规又随时间空间在变化，如印度僧人穿薄纱袈裟，而我们藏地僧人却穿毛织的氆氇，甚至皮背心皮筒裙。不变的是心中的信仰、袈裟的颜色和披法，这是诸法有规的本质体现，它也符合佛门‘诸行无常，诸法无我’的教义昭示。佛经上指的无常是说宇宙一切现象，都是此生彼灭、此灭彼生的相对的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，也是无常的，刹那生刹那灭。”他清楚这是为他设下的圈套，简单地说有或没有都会成为口实，借机批判办僧人学校是借误的，要求取�