“诛”在古文中表示上级杀下级，有道杀无道，正义杀邪恶。所以这句话的意思就是：父亲被冤杀，儿子可以报仇；父亲有罪该死，儿子报仇就会引起接连不断的仇杀，这样报仇就不合道义了。
看到没，柳宗元的观点那是相当的儒家啊。
《春秋》肯定血亲复仇，肯定先礼后法，礼比法大，这构成了中国传统社会的思维方式，行为习惯。
而自从董仲舒遍览儒家典籍，写出《春秋决狱》后，后世的官员都以此为准，审判案件的推理判断方式，都要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析，而后定罪。一言以蔽之：原心论罪。
举个例子。
甲父乙与丙相斗，丙以刀刺乙，甲以杖击丙救父而误杀其父，或曰弑父当枭首，并不因误伤而别论。
但法官怎么判的呢？他拿出法官案头必备书《春秋决狱》，扶了扶眼镜，琢磨了半晌，道：“甲杀了乙，从表面上看，甲已经构成了弑父罪，而弑父是应该枭首的。但让我们一起来‘原甲弑父之心’就会发现，甲意在救父，误杀其父乃无心之过，行为与心理发生偏差而已。请大家翻到《春秋》第XX页，上面说，父子至亲，父病子进药，父吃药后死。吃药治病乃是人之常情，子进药而父卒是子所不愿看到的，君子原其心而赦其子。由此论断，甲无罪释放！”
看见没，古人遵循“原心定罪”来判案，其实是很人性化，很以人为本的。这也是为什么到了现代，法理和人情发生冲突时，会出现“许霆恶意取款被判无期”而在网上引起轩然大波的事件——这是有悠久传统的。
27 论心乎？论迹乎？（1）
回到论心还是论迹上来，原儒毫无疑问是论心的，可到了宋朝，时也，势也，宋儒一面为了抵制佛学虚无思想的侵蚀，一面为了标新立异，开始倾向于论迹，向外界向书本去寻求答案。本着理解万岁的想法，设身处地地考虑一下，人宋儒也不容易，天天皓首穷经搞研究，没名没利的，看着那个因为会写几首流行歌曲而大红大紫的柳永，宋儒们那叫一个气啊。
气有何用？那会又没百家讲坛，不然上去为康乾盛世歌功颂德一番也能被封个国学大师不是？于是宋儒们开始著书立说，另辟蹊径。于是，看他们书长大的小朋友会多一些理性思维，却离“原儒”越来越远。
惟一不变的是，古往今来所有这些人，包括宋儒，都在穷极思索，考虑同一个问题。
心与道（理）。
神秘莫测的道。
道，无形无相，无大无小，却是产生天地万物的根本。
心性与天道（天理）的关系最早是孔子提出来的，但他自己也没解释清楚，所以子贡才说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
于是这个问题被留给了后世的儒者，一大堆人靠研究这个混饭吃，结果越研究越复杂，越解释越艰深，成了一门门槛很高的“学问”。于是朱熹跳了出来说，你们别乱搞啦，拿着纳税人的钱搞来搞去没个结果，真以为自己是红学家啊？让我来告诉你们，道这个东西和你的心没有任何联系，它存在于自然界中，格尽万物才能领会道的真谛，所以废话少说，都去格物吧！
在朱熹同学高音喇叭的鼓吹下，大家都认认真真地去格物，希望通过推究事物的原理来总结为理性的知识。
于是，又回到王阳明躺在石棺里苦苦思索的那个问题，论心还是论迹？
这个问题讨论了上千年，直到今天依然聚讼纷纭。
阳明身后五百年，经济学家吴敬琏。
吴敬琏晚年最郁闷的事一定是网上盛传他“深陷间谍案”，说他涉嫌为美国担任间谍工作而被国安部门带走。
这是哪跟哪？吴敬琏当年力主市场经济改革，多次上书中央，是扭转历史走向的著名学者，不缺名不少利的，我要是他，也不会在古稀之年做出这种晚节不保的蠢事，可为何就是这种不靠谱的谣言在坊间流传甚广？难道网友们《货币战争》看多了，迷信阴谋论，全得了受害狂想症，今天觉得华尔街大鳄虎视眈眈要吞掉中国，明天又担心金融寡头们正端着酒杯，嚼着雪茄图谋颠覆地球？
吴敬琏人格有多高尚我不知道，但我相信他不会去做这种愚蠢的事。事实上，这几年主流经济学家的名声一直不太好，舆论几乎一边倒地对他们声讨围剿。
市场化改革走到今天，在各种欲望涌动的弥漫下，人们不仅怀疑普遍观点的有效性，而且怀疑表达这些观点的人的动机。
吴敬琏就曾经抱怨说：“对于改革中出现的反思，我们首先要弄清哪些是正确的哪些是错误的，而不是去问持有这些态度的人的动机，如果凡事都问动机，就复杂了。”
OK，看到重点没，就在老吴这句话里。
最后一句：如果凡事都问动机，就复杂了。
是的，论心是个技术活，相较之下，论迹就简单多了。
好吧，那就让我们在经济学领域来论迹吧，深入研究，科学论证，逻辑缜密，思维严谨。于是乎，以下结论新鲜出炉。
张维迎：高校收费太低导致穷人上不起学；官员是改革中利益受损最大的群体。 电子书 分享网站
27 论心乎？论迹乎？（2）
吴敬琏：春运车票不涨价不符合市场经济。
于是民意愤怒了：找抽吧你？！
其实，经济学家的一些话语之所以引起争议，是因为他们固步自封于书本上的科学论证。问题是这些逻辑在书本上是恰当的，但在现实生活中则未必。由于当前中国种种问题的复杂性、地域性，用西方的概念框架来套解往往南辕北辙。
而社会舆论又习惯对经济学家的动机进行审判，人肉他们的身份背景。这就不难理解为什么经济学家在公众心目中的道德形象降至历史冰点了。
因此，问题的实质就在于，学者们一味地“论迹”，而民众却在“诛心”。
谁更接近真理？
古往今来的思想家、科学家无不希冀用文字和公式描绘出这个世界的准确图谱，于是就有了分门别类的学科，人类中最聪明的那部分人，站在前人搭建好的舞台上，继往开来，传承着这项伟大的事业。
然而，世界已被证明是混沌的。物理学走到20世纪就开始“测不准”，越来越飘忽；文学领域更是玩起了现代派、意识流，偏不好好叙事，这正是对扭曲复杂的现实世界做出的无力呐喊。
企图用文字和公式来构建一个完美精准的世界模型已不可能。
但我仍然承认“论迹”是有效且长期有用的，通过外界的书籍和事例来汲取知识总结经验，仍是绝大多数人提升的方式，人类前进的手段。但当到达一定层面之后，这种方法便会显得作用有限。
法律是论迹的，道德是论心的。在尚未实现天下大同、路不拾遗的理想社会之前，统治者靠严刑峻法维护社会风气成本低廉、一劳永逸。
违法必究，不问动机，这看起来是对古代“原心推罪”的断案方式的一种倒退，仔细想想却发现其实是一种进步。
中国文化是一种早熟的文化，诸子百家一上来就把每种思想都说尽说透了，搞的后人只能做些注疏索引的工作。“原心推罪”本身没有错，我相信随着人类的发展，最后断案的方法还是会依托技术的革新，制度的完善以及人类自身素质的提高回到“原心推罪”的路子上来，毕竟这是最精确最人性的定罪方式。
但在古代乃至当下，凭什么来“原”？
是人就有立场好恶，假设我是法官，让我来“原”上一把，必然就几家欢乐几家愁了：
周正龙死缓。说明：本人最恨骗子，正龙死不足惜，之所以“斩监候”，是打算先留个活口，深挖一下涉及此案的人民公仆。
三鹿老总死刑。说明：无需赘言，草菅人命，戕害无辜，死不足惜。
而且，本人还可以引经据典，侃侃而谈来论证两份判决的合理性，驳你个哑口无言，目瞪口呆。
现在明白暂时不能普及“原心推罪”的原因了吧？因为其极有可能成为以权谋私，以暴制暴的温床。
但是注意，这里讲的是“治道”而非“人道”，经济学还分个宏观和微观呢，那对个体而言，心还是迹？
28 心即是理！！！（1）
五百年前的那些日日夜夜里，阳明的大脑飞速运转，不眠不休，殚精竭虑地苦苦思索着这个问题。
深远的隧道即将走到尽头，微弱的光线艰难地将黑幕撕开一道裂缝。
卑微者最先醒来。
王阳明此刻是卑微的，也是痛苦的。
遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。
——《红字》
如果说贬官本身并没有给阳明带来太大的痛苦，那么，在龙场反思的那些岁月里，他将细细咀嚼另一种思想上的痛苦，那是一种极致的痛，痛彻心扉。
那一夜，狂风肆虐，大雨倾盆，阳明一动不动躺在石棺之中，任由冰冷的雨水无情地拍打着脸庞，他在想什么？
长久以来，我试图通过文字来感知五百年前的阳明，却总觉得纸张横亘在两颗心之间，难以触摸。
于是，我合上了书本，离开房间，一个人漫步在北京的大街小巷。
深秋的阳光洒下一些暖意，却敌不过寒冷的空气，也许，萧条的经济更让人不寒而栗。
后海的的水尚未结冰，酒吧少了往日的喧哗。南锣鼓巷古意盎然，却不似以往游人如织。
路人的脸上挂着不同的表情，如果你愿意猜，可以读解出隐藏在背后的故事，然而此刻，我们拥有一个共同的主题——经济危机。
人就是那么固执，只有在撞过南墙之后才懂得逆向思维。曲则全，枉则直，少则得，多则惑——我分明已经看见失业在家的人们远离尘嚣，重返书斋，一个个手捧《老子》，围炉品读。
不用看奥利弗斯通的《天生杀人狂》，你也应该明白我们生活在一个信息爆炸的时代，如果还不清楚媒体之于普通人强大而扭曲的控制力，我建议你去《博击俱乐部》聆听一下泰勒同学的教诲：
我在这看到了最强大最聪明的人，你们的潜力都被浪费了，只做些替人加油，或是上菜，或是打领带上班的工作。广告诱惑我们买名车、买锦衣，于是你拼命工作只为买一些无关紧要的东西。
我们是被历史遗忘的一代，没有目的，没有地位，没有大的战争。我们的战争只是心灵之战，我们的恐慌只是我们的生活。我们从小看电视，相信有一天会成为富翁、明星或摇滚巨星。但是我们不会，那是我们渐渐面对的现实。所以我们非常愤怒。
泰勒同学宛若救世主一般煽动着各行各业的普通员工，让他们放弃对这该死的现实的一切幻想，释放自己的灵魂，加入到伟大的博击俱乐部来，简直就是真人版《飞越疯人院》。
然而，谁又敢指着大卫芬奇的鼻子说，这不是一个信仰缺失的年代？
孟买的恐怖分子愈发嚣张，索马里的海盗无比猖狂；食品中的三聚氰胺遍地开花，全球性的危机人心惶惶。
张开报纸，打开网页，天文地理，时事政经，只要不是目不识丁，人人都能晓畅天下，汇通古今。
马上，立场来了，观点来了，牢骚来了，谩骂来了。
是集权还是*？要《国富论》还是要《道德情操论》？
于是，左愤和右愤撕咬不放，精英同五毛扭作一团。
乱，乱，乱！
待一切都安静下来，我不管你站在什么立场，只问你一句话：多久没有倾听自己的内心了？
其实，世界是什么样子不重要，重要的是你需要什么。
我见过现实中很多男女，对爱情早已绝望。有人曾告诉我说，如果男人真心欺骗，如果女人真心演戏，那么一切就是真的。 。。
28 心即是理！！！（2）
现在没有多少男人会去泡妞了，这年头男人负担太重，活得太累。所以，即便一个男人想泡你，他也是在真心泡你。如果是为了性、为了身体，这个时代可以解决的途径有很多，既迅速又廉价。
同样，没有多少女人会真心在男人身上花时间了。现在的女人都功利现实，如果你不是千万富翁，就别以为女人在打你钱的主意。何况这个时代，女人想赚钱方法有很多，既直接又快捷。
人生百年，幕起幕落而已。认真地逢场作戏吧，至少当时，你们是在乎彼此，相信爱情的。至于以后，以后谁也不知道。
爱真是一个复杂的命题，难缠的东西。得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。在一起时腻得烦了争吵不断，天各一方又盯着手机猜疑纠结。有人心痛刚过换个人又卿卿我我，有人很想看破拒绝再说爱你爱我，总之几乎无人能够逃脱爱的漩涡。
再加上各种秘笈宝典充斥坊间，搭讪有“三秒钟法则”，追美女有颠簸不破的“打压法”，一个个直练得火眼金金，小心翼翼，欲擒故纵，若即若离。
看山是山，看山不是山，看山还是山，人生的三重境界反复经历轮回，你暗恋过，失恋过，得意过，暧昧过，终于有一天，你心力交瘁，无意再爱，权衡利弊之后找了个差不多的人结婚了事，美其名曰：爱的人不一定要结婚，结婚的那个不一定是爱的。
我不怪你忘了爱的颜色，但你不该为了粉饰就信口乱说。爱是一种病态的享受，这注定了她只有一种颜色——还记得第一次暗恋时的感觉吗，魂不守舍，时常傻笑，听见他（她）的声音就莫名兴奋，看见他（她）的笑容便春心荡漾。
这是爱。
简单，质朴，剔出一切杂质，直指内心。
还有一样东西，叫“理”。
简单，质朴，剔出一切杂质，直指内心。
心即理。
风萧萧梧叶中，雨点点芭蕉上。
那个雨夜，阳明睁开双眼，缓缓道出了这三个字。一道闪电划破长空，惊雷轰然作响。
三千世界，云烟幻灭；寰宇之内，尽为我心！
这一切，只源于他悲愤，无奈的终极追问：“圣人处此，更有何道？！”
圣人处此，更有何道？！圣人处此，更有何道？！圣人处此，更有何道？！圣人处此，更有何道……
反复地想，反复地问，直至累了、倦了，他想到了周文王。
当年文王被幽禁，也是无书无友，却反复演练，终于演绎成了《周易》。
心念及此，阳明忽地眼前一亮：《周易》所讲的一切，不正是天人合一吗？人性秉承天地之气而生，是人与生俱来的秉性和天赋，与天理连成一体。真的是这样吗？
再