藁峤⒘酥贫群凸娑āＴ诖斯讨校乇鹎康饕氨；け瓷幔ù罄吐泶蟮某潜ぁ薄Ｔ�16世纪西班牙画家尼古拉斯·波拉斯所绘的《圣玛利亚·抹大拉和圣多明我以及圣伯圣德》中，圣伯纳德对抹大拉来到普罗旺斯表示非常欢迎。
在这些珍宝中，一部分是在巴比伦的尼布甲尼撒二世入侵之前藏起来的，还有一部分是在一世纪犹太人反抗罗马帝国的统治时藏起来的。有了大量财富作为支持，圣殿骑士团迅速成为世界上最成功的金融组织。在很短的一段时间内，他们就成为欧洲及地中海东部许多君主和议会的财政顾问和债主。
19世纪60年代，英国探险家查尔斯·沃伦爵士在巴勒斯坦勘探基金会的支持下对耶路撒冷的圣殿山进行了大规模发掘。基金会对于这次发掘的记录非常详细。他们挖了许多垂直的通道直通山下的岩床，然后在垂直通道之间挖了一些横向通道，并因此找到了神殿的地基和下部结构。在更深入的发掘后，他们发现了一个由蜿蜒的走廊和通道构成的地下迷宫，里面有巨大的储藏室和一系列设计精巧的洞穴及蓄水池。
在此过程中，他们还找到了所罗门神殿的方形地基。它的墙壁还是完整的。当时的建筑工艺和第二神殿、后来的哈斯摩年以及希律王时期的神殿都有很大区别。
不久后，在1894年，英国军事工程师制作出了完整的地宫地图，并且在通道中找到了尤其让人感兴趣的东西。那就是一个圣殿骑士十字架、一支残破的圣殿骑士佩剑和其他12世纪的古物。
关于抹大拉遗骨的文件提到，当圣香山的圣马西摩长方形教堂被奉为圣地，并在15世纪晚期对公众开放时，抹大拉的遗骨就被安放在那里直到今天。但1295年教堂开始兴建的时候，她的遗骨在哪里？教皇卜尼法修八世把遗骨委托给谁保管了呢？
鉴于圣殿骑士团极为重要的地位，以及他们在经济上的成就，卜尼法修于1295年把抹大拉的遗骨交给他们保管。这样做的另一个原因就是他对于韦兹莱骗局的愤怒。路易七世和其他许多贵族，甚至连克勒福修道院的院长、西多会修士圣伯纳德也被谣言愚弄了。为了纠正这一错误，只有圣殿骑士团才有这个资格保管抹大拉神圣的遗骨。
这一决定当然使腓力四世大怒，因为他的请求被拒绝了。他本身就欠了圣殿骑士团一大笔债，已经破产了，每次看到他们都吓得发抖。他还非常惧怕圣殿骑士团的政治和宗教势力，相比之下他的权力逊色得多。腓力认为他们从耶路撒冷带回了圣约柜，现在又拥有了抹大拉的遗骨，包括在圣香山圣马西摩修道院供奉的镶在金像上的头骨。极端的仇恨使他发起了一场对圣殿骑士团和教皇卜尼法修的讨伐。
我在《圣约柜的失落之迷》中已经阐述过，圣殿骑士团自从完成耶路撒冷探险后就对炼金极感兴趣。这种奇异物质的反重力特性似乎在他们建造法国哥特式大教堂巴黎圣母院时表现出重大价值。腓力对于圣殿骑士团取得的科学成就非常敬畏。尼古拉·弗拉梅尔和其他炼金术士把这种单原子粉末称为“点金石”。在建造巴黎圣母院时，它被用在了彩色玻璃窗的制造上。这些玻璃是由欧玛尔·海亚姆一派的波斯炼金士设计的，他们提到在制造玻璃的过程中加入了SpiritusMundi——宇宙的呼吸。在提及16世纪西多会和圣殿骑士团的玻璃工艺时，炼金士撒西瑞恩·托兰格写道：
我们的点金石还有两个非常令人吃惊的特性。第一就是运用在玻璃上，它能赋予玻璃各种丰富的色彩。巴黎圣礼拜堂、图尔市的圣加迪昂和圣马丁教堂的彩色玻璃窗都是最好的例子。
当时的圣殿骑士把这种秘密行为称为Ormus，了解这一点是非常必要的。如今（几十年前刚刚重新发现这种神秘的科学），这种神秘的物质被物理学家分类为Orme——轨道重排单原子元素。我们稍后会详细讨论。
为了制造这种神秘物质，圣殿骑士团必须使用大量沙金，郎格多克地区的贝祖满足了他们的要求。贝祖附近的地区有含量丰富的沙金矿，开采也很方便，正好是他们炼金所需要的。他们把这片土地的拥有者伯特兰·德·布朗什福特引入圣殿骑士团，并于1153年任命他为总团长。
炼金术和宗教裁判所
13世纪早期，和圣殿骑士团的炼金活动密切相关的是西多会的顾问，来自皮卡地区的维拉尔·德荷康特。他是一位几何学者、建筑师和炼金士。1795年，圣日耳曼的巴黎修道院把他的《草图集》——装在猪皮夹里的羊皮纸文件集捐给了法国国家图书馆。它从中世纪起就被保存在巴黎修道院里。这本珍贵的手绘本中有许多出色的哥特式教堂建筑结构图，包括著名的沙特尔大教堂的设计图。这些设计图来自一本2世纪的希腊炼金术士手稿，是献给法兰西的守护女神NotreDamedeLumière“光之女神”的。它被认为是世界上最庄严的设计图之一。
17世纪的天主教神职人员对圣殿骑士团建造的教堂非常惧怕，因此他们毁掉了许多杰作。例如1690年毁掉了欧赛尔教堂，1768年毁掉了桑斯教堂，1778年毁掉了兰斯教堂，1795年毁掉了阿拉斯教堂。但死于1654年的沙特尔教士让巴蒂斯特·索切特，从来就不敢打沙特尔教堂的主意。今天它仍然存在着，成为从中世纪最大、保存最完好、最不可思议的教堂。
德荷康特被誉为“中世纪的达·芬奇”，他把抹大拉装在黄金座上的头骨称为CaputMortuum。这不仅是因为它在拉丁文中有“死者头部”的意思，还因为在头骨的保存上使用了炼金术中的技术。CaputMortuum指的是在炼制点金石粉末的过程中产生出来的一种深紫色的物质。它还是三氧化二铁的别称，文艺复兴时代早期开始画家就用它当紫红色的颜料，今天在绘画用品商店仍然可以买到，仍然被称为CaputMortuum。
在贝祖时代，另一个和圣殿骑士团有密切联系的人是著名神学家、炼金术士、实验化学家阿尔伯特·马格努斯（伟大的阿尔伯特120680年）。阿尔伯特还和多明我会有关。他于1223年和同僚圣托马斯·阿奎那（也是一位物理学家）一起加入多明我会。他是罗马圣宫的大师，曾在瓦朗谢讷教导修会多明我会总会的会员，还曾在巴黎的圣雅各学院授课。阿尔伯特写了许多关于点金石特性的著作，再次肯定那时的圣殿骑士团和相关修会极为重视炼金活动。
到1296年，贝祖原本分散的圣殿骑士团活动逐渐集中起来，形成一个大地方分团。康帕纽瑟奥德附近形成了一个重要的生产基地。阿拉贡的骑士团成员来到这里建立岗哨日夜不停地守卫着。腓力四世怀疑约柜和抹大拉的遗骨就保存在这里。但由于圣殿骑士团拥有自治权，只服从教皇的命令，因此腓力无法对贝祖发动直接攻击。他所需要的是一名易于操纵的教皇，让他随意摆布。
他派人暗杀了教皇卜尼法修八世，随后继任教皇本尼迪克特十一世又被腓力四世的律师威廉·德·诺加莱毒死。1305年，本尼迪克特被腓力钦点的波尔多大主教伯兰特·德·高特所取代，后来他成为教皇克雷芒五世。由于受惠，新教皇不得不臣服于腓力的控制之下。腓力四世计划向贝祖的圣殿骑士团发起全面进攻，让他们处于孤立无援的状态中。
1307年12月13日星期五，腓力四世的党羽发动了袭击，但他低估了圣殿骑士团的情报网。知悉了他意图的拉伯扎迪拉伯爵查普莱及时发出警告，让圣殿骑士团得知迫在眉睫的危险。他连夜派出七名骑士把消息送到骑士团的关键所在地，包括巴黎、圣马洛和贝祖。这七名骑士是加斯顿·德·拉·皮尔费伯斯、加登·德·蒙塔拿、简提利斯·德·弗利格诺、亨利·德·蒙特福特、路易斯·德·格里莫德、皮尔·约里克·德·里瓦尔特和西撒尔·米维勒。
当时，圣殿骑士团的总团长是雅克·德莫莱。骑士团的大部分财富都藏在他们巴黎总部的地下金库中。以此为主题的著名油画《圣殿骑士团与圣约柜》（1147年）如今仍然保存在凡尔赛宫中。
雅克及时把巴黎的财富转移到从拉罗谢尔调来的舰队上。大多数船只逃到苏格兰，有一部分逃到葡萄牙。他本人和骑士团的一些骨干留在法国继续工作。当时他们最重要的任务之一就是通知所有骑士团成员腓力发动袭击的消息。信使们向四面八方传递消息，但在许多地方都已经太迟了。然而腓力并没有得到预期的财富。当他的手下到达贝祖的骑士团分部和炼金场时，这里已经空无一人。实际上，当时的法国国王是没有权力控制贝祖的，因为贝祖是处于西班牙阿拉贡王朝的统治下。
在这一过程中，腓力对圣殿骑士团提出多项指控，其中最主要的就是把他们称为“异端”。法国所有骑士团成员都被逮捕。他们被监禁、审讯、拷打并被处以火刑。腓力的手下收买证人指控骑士团成员，有些证词漏洞百出。但无论是被威逼或利诱，这些证人提供证词后往往就失踪了。
为了寻找抹大拉的头骨，腓力指控骑士团成员在举行异教仪式时崇拜一个头颅。威廉·德·诺加莱严刑拷打被捕的骑士团成员，想追查出抹大拉头骨的下落，但他失败了。巴黎圣殿骑士编造出许多故事，但没有一个是腓力想要的真相。而那些所谓“证人”和想渗入骑士团内部的人对此根本一无所知。有些人说它是猫的头颅，有些人说它是公鸡、山羊或者是一个极端恐怖的魔鬼的头颅。
雷尼尔·德·拉赫想承认的确有一个头颅。纪尧姆·德·阿伯利说它是一个有须的男性头颅。雨果·德·皮拉德说这个头颅还长着四条腿。后来纪尧姆翻供说它是一个女人的美丽头颅。每个人的说法不一样：它有一张脸、两张脸、三张脸；它有胡子，它是秃头；它是银的，它是木头的；它是施洗者约翰的头颅；它是圣厄休拉的头颅；它是雨果·德·帕言斯的头颅；它是个处女的头颅；它很大，它很小；它有光滑的皮肤；它镶嵌了红宝石；它是印着耶稣面像的维罗尼卡的手巾；它是一幅画。骑士团成员的招供千奇百怪，但对腓力都没有用。他清楚地知道那是什么。他只是想知道它在哪里。
但在骑士团成员的受审过程中，有一个特定的事实贯穿始终。那些知道真相的骑士们达成了某种共识，在被问到这个神秘的头颅时，他们都会把它称为“巴风特”。
《死海古卷》中的密码
《死海古卷》是目前了解前福音书时代朱迪亚文化的最重要的资料。在这些珍贵的手稿中，《铜古卷》详细记录了耶路撒冷和汲沦谷墓地的财宝清单和埋藏位置；《战争手册》完整地记录了当时的军事战略思想；《会规手册》则详细记录了当时的法律法规和社会风俗，并且阐明由12人组成的最高公会对于维护信仰的重要性。杰出的《哈巴谷书注释》记录了当时的名人和重大社会进步。虽然它可以说是《以赛亚书》的草稿，但它长达30多英尺（9米），是《死海古卷》中最长的卷轴，而且年代比其他已知《旧约》都早几百年。
除此之外，埃及有了一个后福音书时代的重大发现。1945年12月，两名农民在奈格罕玛狄城附近的墓地挖肥料的时候挖出一个密封的大罐子，里面共有13本皮革镶边的书。这些手稿内容丰富，是按照诺斯替教派的传统以科普特语写成的。它们被称为《奈格罕玛狄藏书》。
开罗的科普特博物馆经研究证实，这些书其实是更古老的希腊语文件的译本。事实上，一些文稿的出处非常古老，甚至融入了福音书时代的教义。在这52篇文稿中有各种宗教文献，还有一些以前未被发现的福音书。它们的内容和圣经中大相径庭。例如，索多玛和俄摩拉并非罪恶和堕落之都，而是智慧和知识之都。而且，这些文稿不仅说明是耶稣导演了自己的受难，而且清楚地阐明了耶稣和玛利亚·抹大拉之间的真实关系。
在上世纪50年代，共有一千多座坟墓在《死海古卷》出土地库姆兰被发掘出来。人们还发现了第二居住期的一个大型修道院，里面有会议室、灰泥长椅、一个巨大的储水池和错综复杂的管道系统。在抄写室里有墨水池和长桌的遗迹，有些桌子长达17英尺（5米），《死海古卷》就曾经铺在上面。
在库姆兰发现了许多《旧约》的原稿。和《以赛亚书》的情况一样，它们也是《创世记》、《出埃及记》、《申命记》和《约伯记》的原稿。这里还有对一些文献、法律文件和档案的注释。在这些古代文稿中还有一些迄今发现的最古老的圣经文献，比此前的希伯来语《圣经》还要古老。
这其中最让我感兴趣的就是书记员所写的注释，他们把《旧约》的经文和当时的重大历史事件联系了起来。这种相关性在他们对《圣歌》以及《那鸿书》、《哈巴谷书》、《何西阿书》的注释中表现得尤为明显。这种把《旧约》经文和《新约》时代的现实相联系的方法是对末世学理论的应用。这是一种结合了密码的表现手法，给《旧约》中的单词和短语赋予特殊意义，使它们和当时的现实联系起来。只有那些知道密码的人才能理解这些特殊意义。
艾赛尼教派信徒都会使用这种密码，它们出现在福音书的寓言中，前面往往加上一句“对有耳能听者”。为了不让罗马人发现福音书中的密码，福音书被赋予双重意义（表面上是福音书，实际上是政治信息）。这些被小心翼翼传递出来的信息都使用了库姆兰书记员设计的密码。然而，一直到《死海古卷》被公开发表后，人们才掌握了这种密码，并通过它对福音书中隐藏的政治信息有了更多了解。
在试图破译《死海古卷》的众多学者中，最突出的莫过于休·斯康菲尔德博士。他是中东问题专家，并且是世界公民协会以及国际仲裁委员会的前会长。他于1959年获诺贝尔和平奖提名。斯康菲尔德博士是第一个用客观和真实态度把《新约》从希腊文翻译成英文的犹太人，并因译文的精准备受赞誉。
在研究《死海古卷》中的《旧约》原稿的过程中，休·斯康菲尔德发现当时的书记员常用一种非常简单的密码。希伯来语