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金昕的话，使两个人想起了十年前的往事。即十年前，两个人还是花郎时，去浮石寺从朗慧和尚那里得到那两个谶言。
“以三棵小草成圣，那算什么呢？像魏昕一样，借三个女人得到天下权势，这才是极乐世界，你说是不是啊？”金昕大笑着说道。
时隔很久才见到金阳，金昕的心情特别好，连续喝了好几杯，不知不觉间便醉了。
醉意朦胧之时，金昕又兴致盎然地吩咐下人将夫人叫来。金昕的夫人贞明是一位绝色美女，她是金忠恭众多子女中的一个。金忠恭出于对才华出众的金昕的欣赏，便将自己的女儿许配给他。
金阳对贞明夫人也非常了解。其实，与其说金阳非常了解贞明，还不如说他一直十分思慕贞明。事实上，金阳和贞明曾经有过婚约。那时金阳祖父宗基任苏判，和金忠恭关系密切，两家就订了婚约。
当时，金忠恭任执事部侍中，每天两个人都在一起饮酒。有一天下起了大雨，两个人又想一起喝酒，便各自吩咐下人备酒。可是大雨倾盆，河水上涨，他们谁也走不过去，于是便远远挥手，最后就坐在了河水两岸的树桩上。一人在这边举起酒杯说道：“来一杯，”另一人便在那边也举起酒杯回敬道：“干一杯。”
在雨中，两个人就这样饮酒作乐。这时只听一人说道：“我们做亲家吧。”于是另一人便一口答应下来。如此，两家订下了金阳和贞明的婚约。
但是，这个姻缘后来因金宪昌的叛乱而化为泡影。由于金阳家族的没落，他们解除了婚约。金忠恭将女儿贞明许配给了前途光明的金昕，并且在适当的时候推荐金昕出任派往唐朝的外交使节。最后，金忠恭在政事堂任内外官，掌握了人事实权，成为最高政治实力派人物，而他的女婿金昕则被调到中央朝廷任相国。
当金昕召唤夫人时夜已经很深了，但是贞明夫人还是顺从了夫君，来到了金阳的面前。
金阳双手接过堂兄夫人敬的酒，面无表情慢慢地喝着。
难道金昕不知道自己的夫人贞明曾与堂弟金阳有过婚约？金昕也许知道，也许不知道。但不管怎样，对金阳来说这都是无法容忍的一种耻辱。
当时，金昕和贞明夫人已经结婚八年，但是他们没有子女。这之后又过了二十年，金昕去世。他们夫妇一生没有子女，由夫人处理丧事。
那天晚上，金阳很晚才睡。
金阳和金昕喝得差不多，可是酒席结束后他的头脑反而更清醒了。他枕着胳膊想起自己面对贞明夫人的情景，心里感到无比苦涩。是不是堂兄金昕明明知道贞明夫人与自己有过婚约，却故意让她给自己敬酒呢？请夫人到酒桌上来，这并不是新罗贵族的习惯。
“那么，”金阳望着天棚想着：“金昕让夫人出来，是不是为了看两个人的反应呢？”
突然，金阳想起了朗慧和尚的谶言：“你将因三女得世！”
前一天晚上，在见到堂兄之前，金阳一次也没想起过。但是，此时，这句话犹如一只利箭深深刺痛了金阳的心。
如果朗慧和尚所说的是事实，那么我是不是已经经历了一个女人？差一点成为自己妻子的贞明，最后却被堂兄夺走，两个人的命运也出现了天壤之别。金昕通过迎娶贞明，成为最高贵族阿餐兼相国，自己却在地方艰难度日。
那一刹那，金阳猛地坐起来，一个灵感涌上心头。
熟知中国历史的金阳记得，后汉末年，第十二代皇帝灵帝在位时，中国发生了黄巾军起义，曹操便来找许邵请他对自己进行评价。但是，许邵听说曹操粗鲁暴躁，所以犹豫不绝。在曹操的一再催促下，许邵无奈地说道：“太平盛世时，你会成为一个有名的官吏。乱世时，你会成为一个奸雄。”听罢，曹操高兴得跳了起来，立刻开始招募军队击退黄巾军。
“那么，”金阳想：“许邵对曹操所说的奸雄，那‘奸’字不就是由三个女字组成的吗？”
是的，金阳猛地站了起来，朗慧和尚的谶言“将因三女得世”，其含义与曹操的人物评一样，就是“在乱世中成为奸雄的人物”，而现在，不就是乱世中的乱世吗？
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这样的乱世就需要像曹操一样的奸雄，就像堂兄说的，圣有什么用呢？不是有这样一句古语吗——好死不如赖活着。我要像朗慧和尚的谶言一样，卷土重来，通过“三女”成为乱世中的奸雄，得到世俗的权势。
这时，远处传来公鸡的啼鸣。与此同时，又传来汾皇寺的钟声，已经黎明时分了。
当当当……
听着钟声，金阳笑了起来。“成为乱世NFDA5雄，”就像曹操听到许邵的月旦评而高兴得跳起来，金阳也非常兴奋，他一边笑着一边在房间里手舞足蹈。
兴德王八年，即公元833年春。
有一个犯人从金阳所任都督的武州押送到了清海镇。这个犯人姓阎名文。对清海镇大使张保皋来说，抓获这个神出鬼没的盗贼，就好像拔掉了眼中钉、肉中刺。
当时，清海镇一片繁荣昌盛，自张保皋接受清海镇大使职务以来，不知不觉已过了五年。
在这不长也不短的时间里，清海镇取得了飞速发展，其根本原因首先是张保皋动员一万名军士成为军丁，编成了组织严密的军阵。
张保皋以他在唐朝武宁军任军中小将时积累的经验为基础，模仿中国藩镇制度编成军阵，这是在当时的新罗军队中闻所未闻的独创组织。
张保皋首先以自己的部下，曾经在唐朝同甘共苦的张弁、骆金、张建荣、李顺行等骁将为主，创建了由三千人组成的亲卫常备军牙军。
张保皋本来就是爱护壮士的人，除了将帅，张保皋还接受了曾经是土豪势力的李昌镇，不断壮大军事实力，而且还为所有做贸易的船队部署了兵力。
就像张保皋谒见兴德大王时说的那样，这些举措都是为了消灭海盗。张保皋认为，如果要根除奴隶，首先要消灭海盗，而如果要消灭海盗，首先要武装强大的船队。
唐朝几乎所有的商船都拥有小规模武装，但是这并不能对付海盗的攻击。张保皋首先在船上部署了叫做兵马使的武装，通过兵马使管理船队。在此之前，船队的负责人大部分都是从事贸易的回易使或买物使等商人。张保皋将精锐军部署到船队，将船队全副武装。同时，由兵马使指挥船队，使船队具有商船兼军船两种功能。
从此以后，张保皋的军队很快就掌握了大海。不仅如此，公元821年，平庐军节度使薛苹曾向皇帝上奏指出：海盗掠夺新罗良民贩卖到中国，将他们变为奴隶。同时奏请皇帝下达禁令根除这种非法行为。因此，皇帝下禁令禁止买卖新罗奴隶，并将其遣送新罗。但是禁令并没有正常执行，对此，张保皋通过外交途径再次向薛苹提出了强烈抗议。
公元828年10月，在张保皋建立清海镇六个月之后，薛苹以皇帝的名义，再次下令执行禁令。
通过张保皋的外交抗议和军事手段，海盗很快就被消灭，将新罗人掠走的奴隶贩卖活动也彻底消失。在张保皋的努力之下，大海终于恢复了平静，海上贸易也如雨后春笋一般，蓬勃发展起来。大海上开始活跃起被张保皋命名为大唐买物使的贸易船队交关船。
当时，扬州是中国唐朝的政治、经济以及社会文化中心，也是唐朝最大的国际城市。往来于扬州的外国商人多以新罗贸易商人为主，还有阿拉伯、波斯等国的商人。通过这些商人进口的舶来品不断涌入新罗，同时新罗的物品也源源不断地出口到阿拉伯等国家。
阿拉伯地理学家伊本库罗蒂巴（音译）（829—912年），在他的著作《帝都与帝王国志》中叙述了新罗的位置和黄金的产量，以及穆斯林与新罗来往等内容。新罗出口到阿拉伯的商品主要有：明珠、丝绸、kiminkhau、khulanjan、剑、鹿茸、芦荟、马鞍、貂皮、陶器、帆布等。
这里记载的kiminkhau、khulanjan不知道究竟是何物。不过从人参和生姜等物品出口到伊斯兰国家，可以看出张保皋的清海镇在国际贸易中的影响。
日本也是一样。公元680年和686年，日本从新罗进口了金、银、铁、刀、金银工艺品、高级丝绸、虎皮、骆驼、药品、屏风、皮革等。此外，还进口了许多佛像、各种彩色丝绸。尤其是新罗从南海西部进口的骆驼等珍贵物品，再次出口到日本，可见日本贸易对新罗的依赖。
从《续日本后记》承和七年的记载中可以看到，曾是日本贸易中心的九州太宰府给中央政府致函：“新罗国新罗人张保皋派来使臣求见”。
当时，张保皋打破了只允许国家和国家之间进行贸易的惯例，不经过新罗朝廷，自作主张派出自己的贸易船队提议通交。九州太宰府以人臣无外交为由拒绝了张保皋的通关要求。但是，张保皋的回易使带来的唐朝货物，允许以民间合适的价格进行买卖。
现在，国家正仓院还收藏着代代日本皇室的国宝级宝物，其中有二十六件重要的买新罗物解。
买新罗物解，这是官品五位以上的日本贵族从新罗进口舶来品之前，将他们需要的物品名称、数量、价格等记录下来，向宫内省提出进口的申请书。
这里记载的物品有：薰香、青木香、丁香、龙脑香等东南亚、印度等国的香料；东南亚的各种药材、颜料、染料、书籍等。此外还有日常用品，如纸、乐器、毛缎、松籽、蜂蜜、口脂、经卷、佛具、镜子、佐波里、餐具等。
当时新罗流行的民间交易品主要是：以人参、天麻为主的各种药材；金银铜工艺品、金银餐具、金银酒杯，银制茶具、银筷子、金铜锁、金铜剪、高级丝绸、玉腰带、漆器等。
这些物品通过张保皋的贸易船队自由往来于唐朝、新罗和日本之间。从某种意义讲，清海镇是类似于现在的香港或新加坡的国际自由贸易港。
但是，和繁荣富庶的清海镇不同，当时的新罗极度混乱，百姓贫病交加。加之自然灾害，新罗朝野上下陷入水深火热之中。
自古以来，每当发生自然灾害时，君主认为是由于不德所致，因此作为对自己的惩罚，通常离开正殿到别殿入寝，而且同时还从日常的饮食中，减少用膳的种类，并赦免犯罪轻微的犯人等，通过各种方式对百姓进行安抚。但是，尽管全国上下共同努力，灾害依然得不到缓解。第二年，又发生了更严重的事件。
兴德王八年（公元833年）春天，全国发生了更大的饥荒，十月杏树开花，许多人被疫病传染而死。连续两年的干旱和疫病的流行，使因饥饿和疾病死的人越来越多。于是全国各地人心慌慌，群贼四起，这时出现的最大的盗贼便是阎文。阎文是武州人（即现在的光州），以前是海上十分活跃的实力人物，曾经是一个拥有大规模船队的商人，不过，他主要从事奴隶贸易。
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当时，奴隶是获得最高暴利的商品，贫病交加的岛上居民，由于生活所迫不得不卖掉自己的子女。阎文将这些孩子转卖给中国的海盗，全盛时期，甚至直接吩咐部下将良民掠走，强行带到中国的奴隶市场出售，进而从奴隶中间商转变为专门的奴隶贩卖商，因此，他是西南海岸最有实力的人物。
阎文极其凶狠残暴，对部下冷酷无情，有时甚至亲自驾船掠夺奴隶。每当阎文掠夺奴隶时，都戴着金黄色的方相氏假面具，把自己的脸完全遮盖起来，因此，人们都对他深怀恐惧。
当时，最恐怖的就是天花传染病，驱赶这种疫神的方相氏本来是做好事的善神，可是由于阎文戴着方相氏面具，善神成为令人极度胆战的恐怖的代表。阎文平时居住在武州，身穿古代百济乐工常穿的紫色长袖袍，头戴一顶文人戴的章甫冠，脚踏皮靴，吹着篥，把自己的身份完全伪装起来。
篥是一种类似笛子的乐器，阎文尤其喜欢用桃树皮制作的篥。据说，当阎文吹篥的时候，听者会伤心地流泪，天上飞翔的小鸟也会落上枝头聆听。
然而百姓竟全然不知，武州城最高乐工阎文，是一个掠夺良民、买卖奴隶、残忍无道、罪该万死的的恶魔，甚至连他的妻子、姐姐等亲人也不知道他的真实面目，可以说，他是一个戴着假面具的恶魔。
张保皋禁止海盗行径和贩卖奴隶的禁令下达后，阎文便对此密切关注。张保皋严厉处罚被抓获的海盗，特别是对西南沿海买卖奴隶的中间商，常“弃尸于市”，即将罪犯的尸体分割成数块弃于闹市之中，这是新罗独特的历史悠久的刑罚之一。而较轻的罪犯则被处以“投弃远岛刑”的处罚。这种处罚是将罪犯丢置于完岛海域一百五十多个无人居住的小岛上，令罪犯无法从岛上游回大陆，在岛上慢慢饥渴而死，绝无逃生的可能。在海边出生，在海里长大的张保皋将在海上肆虐的海盗放逐到无人岛上，让他们知道大海恐怖的一面。
阎文小心观察了一段时间后，便悄悄停止了自己的贩奴生意。虽然放弃了买卖奴隶，但他还有几条大船，可以继续做其他生意。他主要向唐朝出口皮革制品，进口绸缎。但这种生意利润微薄，根本无法满足他的胃口。兴德王八年春，虎视眈眈的阎文经过两年的蜇伏，在各地强盗蜂拥而起之际，召集旧部，肆虐于沿海地区，强迫百姓卖儿卖女。
阎文胆大包天地重新开始了已中断五年的奴隶贸易。他经常在自己的船甲板上放些毛皮制品，而在甲板下面则藏着准备卖到中国扬州的新罗奴隶。
那时的扬州是大运河和长江下游的中心城市，唐朝在此设淮南节度使，管理十一个州，是当时的国际贸易中心。不仅新罗商人，还有波斯、站婆国及大食国商人在此居住，形成波斯庄、新罗坊等各国人居住的聚居区。天长日久，在扬州形成了一个叫“十里长街”的大市场，而这个市场最有名的地方就是买卖奴隶的人肉市场。到穆宗皇帝下令关闭人肉市场为止，这个市场经常买卖从波斯、阿拉伯帝国来的奴隶。
据史料记载，最受欢迎的是新罗的奴隶，价格也最昂贵。虽然皇帝的下令禁止奴隶贸易，但奴隶贸易从未停止过，一直在十里长街的阴暗角落里秘密进行。阎文的奴隶就在这里以最高的价格被买卖。
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