心理治疗中，我看到更多的是，有些人一辈子在犯同样的错误，接二连三地陷入恶性循环，而问题往往出在她们对自己的问题缺乏觉知。所谓失败是成功之母，当失败降临时，不但要探究失败本身，更重要的是探究导致失败的主角本身——那就是对自我的清醒剖析。
听一个善男怨因果
“在曼哈顿轻易不要做好事。”我的朋友老苏对我劝告道。
“为什么？”我猜想老苏这样说大概有他的缘故。
“唉，有一桩痛苦的经历让我永生难忘。” 笃信佛教的老苏开始讲述他那桩奇特的怪事。
老苏一生乐善好施，在唐人街开餐馆，虽然没有轰轰烈烈，但小本经营，生意一直红火。老苏在开餐馆之余，喜欢到庙里转转，还不时做一些功德，见人就讲因果报应，小日子过得实在不错。
有一天，老苏到曼哈顿的一家大商场去购物，一个黑人突然在他面前滑倒，这一跤看样子摔得不轻，老苏很自然地上前搀扶，没想到那位黑人突然紧紧抓住老苏的袖子高声喊道：“你将我摔倒了，你要赔我。”
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老苏顿时明白了大事不妙，仔细一看，那位黑人居然鲜血直流，很快警察来了，老苏一口生硬的广东英语和那黑人的巧舌如簧相比，自然占了下风。警察做了笔录，黑人也被紧急送医。一个星期以后，老苏接到一纸传票。原来，那位黑人将老苏告上了法庭，黑人提出赔偿100万美元。老苏乍听之下天旋地转，实在无法理解自己做好事，为何反倒落得如此下场。
随后便是没完没了的出庭问讯和越积越多的律师费。老苏痛苦之余居然还是用他的佛法找解脱的方法，他认定自己在前世一定欠了这位黑人一大笔钱，今世看样子是无法逃避了，最后，老苏以赔偿6万美元了事。虽然老苏依旧信佛，但他已将自己一贯教人做好事的原则，改成教人轻易不要乱作好事。
“老苏，真有此事？”我听了老苏的故事，实在有点无法相信。
“嗨，你这人，6万美元可不是小数目，我能对你撒谎？”看老苏愤愤然的样子，我急忙赔礼道歉。看来疯狂的曼哈顿果然是名不虚传。
后来，我把这个故事讲给我的美国朋友罗博听。罗博是美国航空公司的飞行员，他听完我的故事后叹道，正是这种不敢做好事的坏风气差点要了他的命。罗博的亲身经历是，他在曼哈顿的一条大街上被一辆汽车撞倒，那辆汽车逃之夭夭，而后面的汽车也没有一辆停下来。罗博当时感觉身体瘫痪，完全无力移动身体，只是记得无数辆汽车在他身边轰鸣而过。罗博当时恐惧得要死，但却没有一辆车停下来救他，最后等红灯亮了，他才被一位韩国人拖到路旁。
“这个社会早就麻木不仁了。你能想像躺在冰冷的大街上，周围的汽车在你的头上轰鸣而过，没有一个人向你伸出援手的感觉吗？那些经过我身体的司机只是将车减速，他们伸出头看我，我就好像一条躺在曼哈顿冰冷的大街上的一条狗。”罗博跟我学功夫，他一有机会就向人讲述他的濒死体验，感觉好像祥林嫂，但我真的很能理解他的痛苦体验。这样的事昨天发生在罗博、老苏身上，难道没有可能哪天会轮到我们头上？
有人邀请我做杀手
常人对精神病患者有着根深蒂固的偏见，是因为精神病患者在处理攻击性冲动上的不可预测性。我学临床心理学至今，从来没有对这个问题有过任何的担心，那是因为我学成了一身中国武功。
我在小的时候，一直是一个谦和懦弱的人，所幸我个子在同年龄中还算高大，因此也没有吃过太大的苦头，但一旦与别人冲突起来，我通常是被欺负的对象。我把这一切归咎于我妈对我管教太凶，我在她面前像个老鼠，到了别人面前自然也没有什么威风。
到了我上大学，我的胆小和身体的笨拙丝毫没有改变，而我的名字却又很不协调地有大侠的名号。为了不辜负我名字的神圣意义，自1981年起，我就开始练少林武术。我那时的老师是查拳名家朱纪生先生；后来，我又跟周廷爵先生学八卦；跟都文才先生学陈式太极；跟谢炳灿先生学杨式太极；最后，拜王雷华先生为师，学螳螂拳和六合八法拳。最后的两门功夫因为是拜师学艺，所以掌握的程度相对较高。我自1989年认识王雷华先生后，交往渐深，在我离开上海前的两三年内，王雷华先生大多时间都住在我家里，我因此得窥中国武术的堂奥。
第一部分 曼哈顿 ：机遇的天堂 心灵的地狱
第10节 震动全美国的血案
到了美国以后，我在芝加哥为了谋生开始设馆教拳，有教老人太极的，也有教年轻人技击格斗的。没想到我的功夫还真不赖，在芝加哥教拳三年中，与老美的较量居然没有一次落败。以我心理学博士的身份，把美国空手道、合气道黑带玩于掌股，那种畅快的感受，真正使人感受到中国功夫的神奇伟大和做一个中国人的自豪。有关我的功夫故事多得一箩筐，在此先打住，因为我只是把我的功夫做一个引子引出如下故事：
我到了纽约以后，虽然开始从实习生的工作中赚到一点小钱，但用来还前面几年欠下的债还是有问题，于是，我试图重操旧业再卖拳头。有一天，我接到一个电话，打电话者称他想拜师学艺，我当然欢迎，于是，约定一个日子见面。
来者是一位带眼镜的中国留学生，神色慌张的样子让我马上感觉到气氛不对，我试图让他安定下来说明究竟。他看了我一眼，毫不掩饰地对我说：“我想雇你做我的杀手。”
此言一出倒是大大出乎我的预料，我浑身打个颤，在那一瞬间感觉自己好像变成了《聊斋志异》中的侠客张铁臂，我定了定神问他一个究竟。
“我和我的美国室友处不来，他总是用恶毒的语言激怒我。我不会说话，终于有一天忍不住骂了一句让他最受不了的话。”
“那是什么话呢？”
“我骂‘操你的耶稣’，这回他是真的被我激怒了，于是，我们打了起来。”
“结果怎样呢？”
“我被打断两根肋骨，而我不懂美国法律，没有及时报案。结果到了法庭，他们说我证据不足，无法定案。”
“你在法律上失败了，那你怎么办呢？”听到这里，我终于明白他一进门就想雇我做杀手的动机。对一个远渡重洋来美留学的中国学生来说，遇到这样的事的确是个悲剧。然而从心理学的角度看，这样的悲剧应该是可以避免的。
他接着告诉我因为这件事，他对学业心灰意冷，硕士也没有毕业，现在失业在家无事可做，整天只想着复仇。从他的现状我依稀可以看到他的过去，他对人际关系的无知，对自己内心愤怒的失控，对自己自信的丧失。我告诉他君子报仇十年不晚，现在最重要的是要自我振作起来，决不可自暴自弃。我当然也鼓励他学武，但他显然只沉迷在他的仇恨里不能自拔。
“既然你不愿意成为我的杀手，那我就告辞了，但我一定会找到一个的。”他喃喃自语地离开我的家。望着他的背影，我感叹道，一个一心想圆美国梦的中国留学生，现在变成了一个满心仇恨，荒废一切的复仇者，这难道是他当初出国时的初衷，这难道是他活着的意义？我又联想起多年前发生在衣阿华大学那桩震动全美国的血案，一个中国留学生只为了一个奖励名额而开枪杀害数人。我在上面的这个中国留学生的身上，看到了那个悲剧的影子，但我居然只能眼睁睁地看着他离开我的家，我只有感到无奈。
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第一部分 曼哈顿 ：机遇的天堂 心灵的地狱
第11节 “9·11”后的心理重灾区
生命是一种神秘，神秘是因为无常。
既是神秘，那就是神的秘密。
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人们因不解神的秘密，故视其为神秘。
但是，
任何神秘，
如果其意义可以被解读，
那么人们便进入了神的自如境界。
作为一个心理医生，我的工作之一便是帮助人们解读生命的神秘；在面对无常的突袭时，安抚人们受惊的心灵；在面对自我的困惑时，体悟人生的实相和意义。
当无常突然在曼哈顿降临，我身临其境，感同身受。将我的经历在此写出，正可以让人们了解无常的恐怖威力和人们面对灾难时所表现出的各种反应。无常是悬在世人头上的一把利剑，这回是处在纽约曼哈顿岛上的美国人受到伤害，但有谁能保证，下回这把无常的利剑不会落在我们头上呢？
我看到了另一种怪异的画面
我爱纽约的秋天，因为纽约秋天的天空总是蓝色的，那种碧蓝碧蓝的天空。当我仰望那美丽的天空时，我常会感到自己的灵魂好像会被那蓝天吸附而去，而心在那仰望蓝天的一瞬也会充满一种奇妙的感觉。
9月11日的纽约，天空碧蓝碧蓝，那天早上10点，我照例到位于第五大道的咨询与心理治疗中心去上班。我看到在第五大道上许多的人脸上都露出奇怪的表情，还有人在莫名其妙地乱跑。我不明就里，只是觉得气氛变得奇怪而恍惚。当我走进治疗中心时，发现里面已乱作一团，大家都在焦急地打电话，而电话却无法打通，有人急得哭了起来。那真有点世界末日的味道，而我还在莫名其妙。
治疗中心的社工格雷格见我的第一句话是：“世贸中心被袭击了，你们中国人怎么看的？”
“世贸中心，就是那姐妹楼？”这实在是一件不可思议的事情。
“对，这是一场战争，这是一场战争。”格雷格嘴里念叨着。
在一大堆乱哄哄的人群中，治疗中心的主任格兰姆博士从走廊的深处面带微笑地走过来，格兰姆博士脸上的微笑在那一大堆满脸凄楚的人群中显得古怪而不协调。他见了我的第一句话是：“那大楼里一定也有中国人死了。”给我当下的感觉好像是“你们中国人别太高兴了，那大楼里一定也有中国人死了”。
格兰姆博士曾任美国心理学会的主席，那是标标准准的美国老江湖了。因为“9·11”恐怖事件发生的突然性，没有人可以事先预期到在那种特定的历史时刻各种人的反应会是什么样子的。格兰姆博士面带微笑地说出来的这句“那大楼里一定也有中国人死了”。实在是意味深长。
“9·11”发生的时候，中国人有没有很高兴呢？这是一个极其敏感的话题，在美国你是不可能老实告诉美国人说，有些中国人对9·11的发生很高兴。但事实上，的确有相当一部分的中国人在“9·11”发生的那个时刻欣喜若狂。但在冷静下来后，我们对格兰姆博士的那句话应该有新的解读：“中国人，恐怖袭击同样有可能在某一天降临到你们的头上。”
当我听到格雷格和格兰姆博士的话后，立即跑出门去，因为在第五大道上可以很清楚地看到世贸中心。但当我到了第五大道时，在世贸中心的方向只剩下冲天的烟雾了。
凝视着那团褐色的烟雾，一股强烈的悲哀从心中涌起，我的周身弥漫了痛苦和悲哀。在那个当下，生命变得如此脆弱，理性的思维好像完全停摆。只有一个声音在脑海回旋：“这是为什么？这是为什么？”
“9·11”是美国的悲剧，但也同样是全人类的悲剧。这样的悲剧是不应该成为任何想活出人生意义的人类成员作为饭后茶余笑谈的素材的。我们实在很有必要仔细探究一下这个悲剧事件在人们心灵上所投下的阴影和重新审视生命的意义。
在我悲哀发呆的那个当下，治疗中心的另一名社工丹尼提议到圣文圣特医院去看一看。于是，我们边走边聊到了圣文圣特医院。看见医院外面已有数百人排成长龙，我问丹尼为什么有这么多人排队，他告诉我是为了献血。我很惊讶美国人在灾难面前的这种立即表现出的互助意识，而我也马上意识到自己在问出那个问题的背后，其实反映了我对这种互助救难意识的淡漠。
回到治疗中心，我的许多患者都取消了预约，只有一个患者照例前来。我原以为她会把交谈中心集中在这次灾难事件上，但她却像往常一样专注于她个人的心理问题，外面的灾难似乎并没有在她的内心激起太大的波澜。星期三，我的患者没有一个到诊所报到的。我给每个人都打了电话或留了言，有一个患者在电话那头以极其微弱的声音对我说：“我害怕，这个星期我都不想出门了。”
在美国大多数的报道中，我们看到的是美国人如何万众一心同仇敌忾的报道。但美国人在灾难后究竟是如何想的，我在和我的美国朋友、我的心理患者的交谈中获得了另外一种怪异的结论。
宗教悖论：应该去爱本·拉登
主流美国人视基督教为美国国教，“9·11”恐怖事件的当天晚上，几乎所有的教堂都挤满了惶恐悲凄的人群。面对无法阻止的灾难，人们想到的第一个救助就是万能的上帝。
教堂自然是人们心目中的灵魂避难所，当人们进入教堂，潜意识里会有一种期待，如果上帝来接引世人的话，教堂应该是上帝宇宙飞船的第一接应点吧。人们在教堂里祈祷、唱诗，互相安慰，大灾难的第一个晚上大概都是这么过去的。
但很快人们就被一个无法回避的问题缠住了，“9·11”恐怖事件发生时，上帝在哪里？
*上帝那时在场吗？全能全知又爱世人的上帝应该在场。但上帝既然在场，他老人家为什么不出手阻止呢？
*上帝有可能太忙了，那个片刻他老人家正好不在场？上帝不是全知的吗？即使他老人家太忙分不出身