“既然琼妮那么坏，你为什么还要与琼妮腻在一起呢？”我直截了当地问道。
“我是为了我们的孩子才忍辱负重的呀。”戴维的理由似乎很充分。
“难道天底下的父亲们，为了他们的孩子都必须像你这样失业在家，忍辱负重？”
“唉，我有什么办法呢？”戴维深深地叹了口气。
“其实，我看你失业在家，忍辱负重，可以得到不少好处呢。”
“好处？你以为我愿意承受琼妮的那些大粪吗？”
“你和琼妮在一起至少吃住不愁吧。”
“唉，谁愿意过这样的生活呢。”戴维并没有否定我的论点。
对一个放弃生活责任的人来说，与一个脾气暴躁的女友住在一起，让自己成为女友的出气筒以换取“不劳而获”的生活必需，这是受虐狂病态的潜在好处。当普通人用自己的辛勤劳动来换取生活报酬时，受虐狂用自己的受虐状态来换取施虐者的回报。
戴维和琼妮之间的关系实际上是一对“施虐－受虐”关系。这种关系便像一张网把戴维死死困住，而戴维也愿意让这张网网住自己那颗忧郁无助的心。问题是这张病态的网，实际上是一张破网。因为双方都具有病态的不稳定性，所以即使戴维希望自己被牢牢网住，那张网会出乎意料地突然断线。
戴维虽然天天抱怨琼妮的恶劣脾气，但他还是会坚持忍受下去，直到有一天，琼妮把他赶出家门为止。值得好奇的是，如果琼妮真的把戴维赶出家门（那张“施虐－受虐”网终于被撕破），戴维的命运会是什么样的呢？
在我的坠海的梦中，当网被撕破，网中人的结局便是坠落到大海里去。大海对不会游泳的人而言，意味着死亡；但对善于游泳的鱼而言，大海意味着生命的家园。
戴维的命运终于走到了最悲惨的那一步，他被琼妮赶出了她的家。醉熏熏的戴维在纽约寒冷的街道电话亭里，给我打了一个电话，正巧那晚我手机的电池用完了，所以我没有接到戴维的电话。当我的手机充完电以后，我看到了手机上显示的留言讯息。
我知道戴维出事了，但我能为他做什么呢？如果我当时接到他的电话，我除了劝解以外，我还能为他做什么呢？如果他想到我这里度过一个晚上，我是答应他还是不答应他呢？如果答应他，我便成了他新的“琼妮”。如果我不答应他，我真的不知道那晚他会发生什么事。这样的两难困境，因为我手机的偶然断电而被我逃避过去，但我的心还是有点七上八下。
第二天，我到第五大道心理治疗中心上班的时候，我接到了戴维从贝尔佛医院精神病中心打来的电话留言。他昨晚真的去跳了河，但被救了上来。戴维是自从我开始进行正规的心理治疗以来，第一个在与我的心理治疗的过程中，试图自杀的患者。如果他真的自杀成功，对我的心理冲击一定是十分严重的。
当我拨通病区的电话时，戴维在电话那头听出了我的声音。
“嗨，戴维，你怎么了？”我问道。
“不好意思哦。”戴维在电话那头嘿嘿一笑。
“这么冷的天气，你下水游泳不怕冻坏了身体？”我还是忍不住和他开了个玩笑。
“唉，我一下水，那种寒冷的感觉真让人受不了，但我想上岸又上不了，于是只能叫救命。”戴维又在电话那头傻笑。
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“老兄，下次下水之前，千万要告诉我一声，我可以在一旁帮你拿毛巾。”我从头至尾都没有提自杀两字。
“唉，这回我真是犯了大错。如果我打通你的电话，我是不会去洗那冰冷刺骨的冷水浴的。”戴维这话使我感到一丝安慰。
从破网里掉出来的戴维掉进了河里，但他发现那河里也不是他的归宿。对一个只图逃避的患者而言，连死都无路可去，这世界真是一个笑话。从我掉入大海的梦到戴维的真实案例，我们可以看到网和海在人生中的象征意义。
有趣的是，网在现代电子世界里又有了新的形态，那便是“国际互联网”。继前些年人们忙于下海之后，现在人们又忙于上网。如果你还没有上网，在网民的眼里，你简直就像18世纪的老古董一样不懂现代生活。但网民自己也无可否认的是，互联网的魅力有时就像一道魔咒一样把人给捆绑住了。互联网上的千姿百态，足以让有社交恐惧症的患者，找到既能逃避现实世界，又能够获得像隐身人一样自在的理由。
其实在互联网之前，电视网的捆绑力早已达到摄人心神的作用。我在芝加哥住了3年后，在搬到纽约之前，特地把我的一台电视机和录像机捐给我家隔壁的雷藏寺。寺里的莲紫法师问我为何要捐电视机，我笑道：“此物使我神魂颠倒，夜不能眠，所以特将此害人之物送到庙里以正法身。”像我这样如此定力修为的“圣贤”，也无法战胜电视天罗地网的摄魂大法，更何况普通心志稍弱之人呢？在纽约，我过着没有电视的生活，但泡在互联网上的时间却每天至少几个小时。在现代的都市生活里，渴望得到空无的清净，几乎是一件不可能的事啊。
第四部分 坠入大海的梦
第60节 我很丑，所以我没法温柔
庄子云游四海来到一位朋友家中。那位朋友家有两妻，一位绝色美丽，一位其丑无比。令庄子惊奇的是，那位美妻在家中的地位犹如粗手丫鬟，所有的累活都由她包干，而那位丑妻却犹如正宫皇后，除了享福以外竟不知还有什么事情可做。庄子请问原由。那位朋友答道：“美妻自以为美，然我不觉其美，其美又有何用？丑妻自觉其丑，然我不觉其丑，其丑又有什么关系？”
天底下的丑女们，大概都期望找到这么一位爱丑的丈夫。但令人遗憾的是，那样的丈夫在现实中实在是凤毛麟角。于是，丑女们的日子便实在是不太好过了。
天底下最丑的女人
我的一位黑人女患者琦丽因其丈夫的过世而患了抑郁症。她向我倾诉她对丈夫的无限爱意，在她丈夫过世后，她是如何摧毁自己，如何丢掉工作，如何失去房子，如何放弃对自己孩子的照料，这一切都是因为她太爱她的丈夫。
在逻辑上，这么一位丈夫似乎一定是天下最好的丈夫，但从另一个角度来看，这个丈夫的死让他的妻感到世界毁灭般的痛苦，这个丈夫便一定有某些奇怪的心理问题，使得他的妻子对世界的认知产生扭曲。有了这么一个基本的预期，我便展开对她丈夫的探究。
“你说你丈夫是世界上最好的丈夫，我很想知道他到底是怎么个好法。”
“罗得是世界上最好的丈夫，他是我的一切。他死了，我的一切消失了。”琦丽两眼发直地嘟哝着。
“我很明白你对罗得的感情，我只是想知道罗得是怎么待你的。”
“罗得很爱我啊。他说他是世界上惟一爱我的人，其他的人都不可能爱我。”琦丽依旧不正眼看我。
“罗得凭什么说世界上的其他人都不可能爱你。”我意识到琦丽死去的丈夫似乎对琦丽施展了一种催眠似的符咒。
“罗得告诉我说，我是世界上最难看的女人。除了他以外，没有别的男人会爱上我。”
“你就这么相信了他的话，你是世界上最难看的女人？”
“当然没有，事实上，我为了印证我不是世界上最难看的女人，我悄悄出去偷了一次情。我只是想证明在这个世界上除了罗得以外，还有别的男人会爱我。”
“结果怎样呢？”
“罗得发现了我的秘密，他把我痛打一顿。”
“罗得居然打你？”我很吃惊那位世界上最好的丈夫居然还打老婆。
“他打我是因为他爱我呀。”这种荒唐的逻辑我耳熟能详，因为我们中国的古老传统也一直在宣扬同样的荒唐逻辑“打是爱，疼是害。”
“所以你还是相信了罗得的话，他是世界上惟一爱你的人。他去了，在这个世界上便无人喜欢你了。”我重申了罗得的荒谬逻辑，同时想到了庄子所见到的那位得宠的丑妻，不知她的丈夫是怎么对她讲的。如果那位丈夫灌输的是同样的逻辑，那么丈夫一死，那位丑妻的日子就不太好过了。
“你现在是不是相信世界上没有人会爱你？”我想澄清琦丽的自我意象。
“我是大粪，没有人要的大粪。”
“大粪在农夫那里可是最受欢迎的东西啊。”我及时堵住琦丽的自我否定。
“那么我不是大粪，我什么都没有。”
“你在对我说话，那个说话的你明明存在，你怎么可以说什么都没有？”
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“那么我是卡通，没有自我的卡通。”琦丽绞尽脑汁地贬低自己。
“我记得在《谁谋杀了兔子罗杰》中，那位可爱的卡通兔子，可是充满七情六欲呢。你也知道，卡通可是孩子们的最爱哦。”我紧追不舍。
琦丽看了我一眼，她突然笑了出来，那双发直的死鱼眼睛里，闪亮起一点欢乐的火花。我盯住那一点火花，想把我的火从眼睛的交流中传递过去。琦丽明显感到了我的火，她把头又转向别处，但她的身体的姿势已逐渐变得放松起来。我知道要把她从她丈夫的魔咒里解救出来，还需要漫长的心理治疗，但我已成功地踏出了第一步。
自以为大粪一堆，
却原来是农家至宝。
改口什么都不是，
却无法否定自身存在。
那么便叫我卡通吧，
难道那不是孩子们的最爱？
第四部分 坠入大海的梦
第61节 把自己贬低为大粪的患者
心理治疗有时是一件很有趣的事。面对这么一个拼命把自己贬低为大粪的患者，我得紧随她的逻辑并将她的谬论各个击破。对自己长相的美丑其实没有一定的评判标准，所以长相其实只是患者将其内心的自我感受投射的一个目标。对长相某一部分的特别关注，有时表现为强迫症，有时表现为偏执狂。
骨盆的结构问题
我有一次在校园里碰到一位女学生，她羞答答地想问我一个秘密的问题。在诊疗室坐下后，我把门特地关好，以示对她的那个秘密问题的重视和保密。
女学生看了我一眼道：“我一直觉得我骨盆的位置与其他女孩子的不一样。”
对这么一个奇怪的问题，我不由自主地朝那女孩子的骨盆看了一眼。虽然马上意识到不合适，但不看一眼我也没法发表我的意见啊。既然已看了一眼，我不妨直言道：“我看不出你的骨盆与别的女孩子有什么不同啊？”话一出口，马上又觉得不妥。因为我的话已把我放在一个专家评判的位置上，这话似乎是说，只要我看来没问题，你就没有问题。而言下之意是：为了让我这个专家为你做最权威的诊断，你得敞开自己让我了解个明白。
意识到我回话的问题所在，我补充道：“我不是人体结构专家，我实在也不懂女孩子的骨盆究竟是怎么一回事，所以，我建议你最好是去找一个妇科医生诊断一下，看一看你的骨盆究竟有没有问题。”
“我去看过妇科医生了。医生轻描淡写地对我说一切正常，但我就是不相信。”
“我想你其实相信你的骨盆没有病，只是你认为你的骨盆结构有点奇特。”
“对啊，我发现我的骨盆结构与普通女孩子的不一样。”她红着脸在我这个心理学权威面前；不顾一切地谈她的骨盆。“我的骨盆向两边过度敞开，这令我非常不安。”
和一个女孩子大谈她的骨盆结构，对我这个心理医生而言；也是一种有趣的体验。作为一个男人，我自然而理直气壮地进入了对这个议题的“科学”探讨。我可以就这条线持续地探究下去，这当然可以帮助女孩子了解自我，同时也无意识地满足我作为一个男人对一个女人隐私的无忌窥视。借科学道德之名，行自私隐晦之实，这是心理医生必须时刻保持觉知的一个心理陷阱。
意识到这种探究的深层危险性，我及时刹车，把讨论的中心从狭义的骨盆结构。转向这个议题本身的心理意义：“在我看来，你对骨盆结构的担忧，其实是你对自我结构的担忧，骨盆问题是你内在自卑感在身体结构上的一点投射。当这种投射转向你身上的任何一点，那个点都会成为你日夜担忧的目标。”
“你的意思是说我的骨盆没有问题，是我内在的自卑；使得我觉得我的骨盆有问题。”
“对。”
“但我的骨盆是真的有结构上的问题呀。”女孩子绕了一个圈，又绕回她的那个死结里面去了。
患者的强迫性观念是心理治疗中最难解决的问题。那种顽固性、矛盾性和非理智性，使得强迫性观念具有极强的抗外界干预能力。对自我身体结构的困惑，如果用简单的说理无法奏效的话，有时付诸实际的外科整容手术和健美训练，可以达到言语治疗无法达到的目标。
当对诸如骨盆这样的话题的讨论陷入僵局时，有两种选择：一种是对骨盆的心理意义做彻底和深入的分析；另一种是暂时放弃对骨盆话题的追究，从别的话题入手，以达曲径通幽，围魏救赵之妙。
这里我所讲的对骨盆的心理意义，做彻底和深入的分析，似乎与我前面实际操作时，所采取的对骨盆意义的回避态度相矛盾。其实，从全面的角度去看，对骨盆的心理意义做彻底和深入的分析，就好比“不入虎穴，焉得虎子”，冒一定的风险，去解决通常方法无法解决的问题，有时是心理医生必须具备的一种选择。
骨盆很显然是与性相关的。骨盆的开合度在象征的意义上，可以被视为对异性的进入的开放度。从保守的角度来看，过分外开的骨盆，使得女性在性上有一种容易受性对象侵入的不安全感，也使得女性有一种拒绝性对象侵入的倾向。但从开放的角度来看，外分的骨盆使得性变得容易，而内合的骨盆则渴望被性对�