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所以教导奏效！
最了不起的成功者，能可观地运用其自我教导，使它在自己和他人身上发生效力。这样，你的成功包括其他相关的人。方法是大声地、激动地、经常地向人演说，讲词越幽默越好。
这方法适用于一个人或一群人，不过无法归纳。为了有效，这篇讲词必须有特定对象，他或他们得非常了解这席话。而你的话必须针对自己明确的成功目标，你的胜利是他人的失败；或是由双方共同完成一件事。不管怎样，如果只是絮絮叨叨或宣传别人的成功，是没有用的，就像父母的话总和耳边风一般。
拳王穆罕默德·阿里是最杰出例子。这位〃心灵控制大师〃的战术就是在上场前用心理战，打败敌人。除了超强的体能，阿里是个打心理战的天才。〃五局内就把他撂倒〃他一次又一次地咒着，除了对手以外，大家都对着这话嗤之以鼻。但对手听到了……一遍又一遍信心已开始动摇，怀疑爬上心头，越来越惊疑不定。当比赛来临，挑战者真的应了阿里的话。
因此，别让别人把你走了型，那只会让别人控制你。
这种情况常发生在小孩子身上，父母在你小的时候就常会说：〃你不会懂的。〃〃你最好别试。〃〃你爸爸没出息，你也好不到哪里去。〃
不要接受别人对你负面的评价，更别妄自菲薄。以前种种譬如昨日死，想让灰烬复燃是毫无意义的事。
任何过去让你退却不前的话语，都要彻底忘掉。你对自己做的评价深为自己所信，久而久之成为自我意象。若是你一直跟自己说〃我真的很不幸吗？〃结果你就会真的陷于不幸的情况。
〃我总是遇到意外〃是另一句常说的负面自我教导。如果你遇到这种人，千万别搭他的车。常说自己碰到意外的人，的确在讲实话，因为他们使它发生。听起来虽很荒谬，但意外确是在他们的潜意识导演下发生的。
约瑟夫·默菲博士（dr。joseph murphy）有一本《潜意识的力量》（the power of subconsious mind），对潜意识有深入的探讨。他在书中指出，不管你输入潜意识任何程序，都会实际发生。你越相信会发生的事，就越常真的发生在你身上。
有人说：〃这套听起来很好，但我不觉得它真的有用。〃相信的不会因此沮丧。他们会继续肯定自己，也鼓励别人相信我。当然我无法勉强那些根本不想相信我的人。
除非你真的相信正面思维能生效，而且真的用它去思考，否则即使你有正面思考也没用。
但若不停止负面思维，它不会自己停止。有人会保持既不正面，也非负面思维，而秉持实际的想法。你也这样想吗？你会这样告诉自己吗？〃我才不信正面、负面这一套，别人相信，因为他们太情绪化；我讲求实际，凡事求真像。〃
如果你真的这样想，可有麻烦了。因为你的决定建立在幻想之上，这可真是冒险。没有人能免于情绪化，除非是外星人。
正、负面思想左右了你的行为，而不论你是否接受自我教导这套观念。怀疑者拒绝相信，但却仍难免受到负面教导的支配。它会使你遭到负面的事情。
下面是四项负面的思维，而导致负面的结果。希望你再也不要说这些话。
〃我就是这样。〃
每次你这样说，你就真的把自己定型了。
〃我一向如此。〃
你并非一向如此，你生下来就不是这样。如果你一直对自己这样说，你就真的永远如此了。
〃我不得已。〃
你可以（并不是不得已）试试看告诉自己办得到，你会惊异地发现多有效。
〃我天生这副德『性』。〃
如果这真是你的本『性』，那是你不断这样告诉自己所致。你要改变个『性』，就告诉潜意识新的个『性』是什么样，自然就会变成你想的样子。
现在就作正面思考，记得：〃我现在要这样。〃
如果你说：〃'将'会是这样。〃你永远变不了，因为〃将〃并不是自我教导中的一个有效的字眼。
常想着〃现在是〃而非〃将是〃，小心的自我指示。想想这些年来，你的自我期盼实现了多。
了解北大人 话题五：打造自己的人格（上）
魅力与品格力量
一、严己是富，宽人是福
（北京大学社会学系99级）谢晓芳
我们北大人在这个问题上有自己的看法。放纵还是积极进取、自强不息，关系到每一个人的成功与失败。我们羡慕那些积极进取、乐观向上、自强不息的强者，同时，我们对那些放纵自己、无所作为的颓废之士要加以批评和唾弃。
北大人无论是做学问也好，做人也好，不管外界如何，不管周围的环境如何具有吸引力，即使外面的世界很〃精彩〃，也从未放纵过自己。曾任北大校长的蔡元培先生说：〃在人和人的接触中，有时候最容易做的是小事，因为它无处不在；最难做到的也是小事，因为它很琐碎。譬如，随口答应别人一件举手之劳的小事，可随即就忘了，别人却常常惦记着，寄厚望于你；约好的〃时间，也并没有什么特殊情况，就迟到几十分钟，甚至个把小时，也不大在意。这些虽然事小，但却都能体现一个人的人生态度。〃
怎样要求别人，怎样要求自己，这是一个做人的态度与原则问题。人在交往中产生矛盾恩怨，工作中发生缺点错误，总有自己和别人两方面的原因。解决矛盾，克服缺点错误，需要从自己和别人两方面找原因，严格要求自己，主动承担自己的责任。如果只看到别人的问题，看不到自己的问题，只要求别人，不要求自己，矛盾和问题就永远不能解决，甚至有时候会更加使矛盾激化。
当今的社会中，对人严、对己宽的问题，仍然普遍存在，问题的实质也是对人对己要求的标准不同。对别人马列主义，对自己自由主义；看别人的缺点多，看自己的优点多；批评别人往往苛刻求全，攻其一点，不遗余力，不看别人的现实表现，纠缠过去的恩怨是非；批评自己的时候则轻描淡写，强调客观，覆短护私。自己不求进步，不思进取，又害怕别人进步，获得成就和名声。应该去掉这种不健康的心理，改变这种不健康的风气。北大人用高标准要求自己，严格检查自己思想上。工作上的缺点；同时以宽厚的态度对待别人，鼓励、支持别人从善、向上的积极『性』。这样，不但自己和别人共同进步，也有利于解决人际关系中的矛盾，形成积极健康的良好风气。
二、〃小节〃与做人的原则
（北京大学99级社会系）杨易
有些年轻人认为，做一番大事业要轰轰烈烈，而不能拘泥于小节。不拘小节，可能是一种〃豪放洒脱〃，但在做人的原则上小处也是不可随便的。
其实，我们北大人一向认为，小处随便，绝不是什么无伤大雅、无足轻重的，到头来出现不可估量后果的例子比比皆是。
北大人从道德的角度劝人不要忽视小处的修养。今天，除道德外，还有法制。一旦因为我们的〃小过失〃而引发了大祸，那就会受到法律的制裁。
但是也有一些〃小事〃并不属于法律管辖的范围，甚至也不算上是多严重的道德问题。比如，坐地铁在座位上跷二郎腿，让站着的乘客别扭；开会迟到；雨天开快车，溅行人一身水；打公用电话时煲电话粥，不顾后面有人等；消防队救火时围观挡道；嚼完口香糖『乱』吐；在公共场所『乱』叫『乱』喊……这些举止，给他人添不便，惹他人不痛快，自己又怎能心安理得，毫无惭意？假如他人也如此待你，你作何感想？人人都这样〃不拘小节〃，社会还能有何文明可言呢？
从小处，可以看到一个人的修养与品质，是做人的一个入口同时也是缺口。虽然时代已到今日〃后工业社会〃、数字时代、e时代，但人『性』的这些〃一念之差〃的『毛』病并未根除，我们应该以古为镜，检点自己，应该注重一些社会道德，做一个有品质的人。
北大的学生都知道这样一个故事：曾有一些行事随便的人，常常在一处墙角小便，秽气冲天。于右任老先生看不下去了，就写了一纸〃不可随处小便〃，张贴于墙角。刚贴上没多久，浆糊都没干，这纸条就不翼而飞……原来于老先生是有名的书法家，有一人极其敬慕于老先生的墨迹，便把这纸条揭了去，重新剪裁婊糊后挂于中堂，曰〃小处不可随便〃，以时时自警而自励。
而蔡元培又为一代代北大人做出了〃但微端之不可开〃的榜样。
蔡元培先生虽然个人生活极其俭朴，对于学生们，总是乐于周济帮助。可对于亲朋好友，却又是另一番情况。
有一位马姓亲戚，幼年丧父，虽与先生仅是远房表亲，但先生仍资助他的生活、学习，直到他顺利地从北大俄语系毕业。
先生还有一个有趣的见识，他总是固执地认为：学生都是人才，亲戚都是庸才。因此，凡是北大的学生来找他帮忙，他永远是来者不拒，有求必应，千方百计将对方安置在最为适合的位置。而当有亲戚来找他谋事，他虽也尽力帮助，但他为之联系的，大多是办事员、小科员一类的闲职，从不肯委以重任。夫人对此不以为然，常劝他：我家亲戚中，虽无经天纬地之才，但也都是读书人家出身，十几人中，总归能有一两个能干得力的吧，为什么你一个都不肯重用，老是要得罪人呢？蔡先生听后，每每一声不吭，但事后总是依然故我，不改初衷。
微小之处不放纵自己，谨慎处之，这样的人，是不会被不正之风击倒的。北大之风之所以〃正〃而且〃大〃，正是因为在他们的人格中，有一种光明正大的东西，有一种内在的精神内涵。
三、论宽以待人
（北京大学99级心理学系）曾莎莎
海是宽广的，做人应该有海一样的胸怀，可以纳百川之水。这也是北大人倡导的一种精神：宽厚平和虚怀若谷。
古人说：〃江海所以能为百谷王者，以其善下之。〃〃有容德乃大。〃〃惟宽可以容人，惟厚可以载物。〃〃君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。〃从社会生活实践来看，宽容大度确实是人在实际生活中不可缺少的素质。
做人，首先要宽以待人。反之，以敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中。宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，肯定讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，因而能更多地体验成功的喜悦。
宽以待人，就是在人际交往中有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍、心胸宽广、忍耐『性』强。人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹。也有人把忍耐『性』比作弹簧，具有能伸能屈的韧『性』。有人说过这样一句话：〃谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。〃就是说，相容能接纳。团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的可能『性』，创造更多的成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。
一个人若能宽以待人，那他在生活中肯定是将心比心，推己及人的。〃己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。〃人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受，不愿意做，别人也一定不愿接受、不愿意做。记住这些教诲是大有神裨的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面。推己及人，是以自己为标尺，衡量言行举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理。将心比心，设身处地，用角『色』互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想对一个行为或言论的反映、感觉如何，才能理解他人，体谅他人。这样，便会自觉地宽以待人了。
宽以待人，还要对他人的毁誉有一个良好的处理态度。
蔡元培先生曾经对青年人说过这样一席话：〃人家的毁誉，不必计较。〃的确，在人生旅途上，人们经常会遇到毁誉问题。如何正确对待毁誉，反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。
一个人的声名往往容易毁于其他人的议论里。〃人言可畏〃，蔡元培先生主张用〃不必计较〃来对待毁坏人名声的〃人言〃，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但终会败『露』，一个人的品行是客观存在的，它最有说服力。俗语说：〃身正不怕影子斜〃，古人也说：〃人言不足恤。〃对待毁人名声的流言蜚语，无言是最好的轻蔑，〃模糊〃些可以省却许多解释和精力。对于那些无中生有、信口雌黄、不负责任的〃人言〃，只当耳旁风，就像鲁迅先生对待这种〃人言〃一样，连眼球都不转一转！〃走自己的路〃，用自己的行动将〃人言〃打个粉碎。还是蔡元培先生说得好：〃是毁是誉，无甚价值，脑因人毁誉而忧喜。〃因〃毁〃而忧会失去信心，为〃誉〃赔会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。先哲们谆谆教诲我们：不为己忧，不为物喜。是我们做人处事应该牢牢记住的。
我们北大人也正是懂得了这个道理，活中加以运用，使自己的人生得到了升华，人生价值也随之有了高度和韵味。
四、摒弃狭隘，忍小谋大
（北京大学99级国际关系学院）段涵
宽容是一种品质，是做人的一种风范。与之相反的，人之所以不能达到宽容做人，正是因为有狭隘的存在。人难免狭隘，这是大多数人的通病，我们明白了这�