新元史- 第353部分

同郡焦说，字子和，与熙讲说六经之旨，授真定学官，学者称兑斋先生。

同恕，字宽甫，其先太原人，五世祖迁陕西，遂为奉元人。祖升、父继先，俱有学笔。廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。家世业儒，同居二百口，无间言。

至元间，朝廷始分六部，选名士为吏属，关陕以恕贡礼曹，辞不行。仁宗践阼，即其家拜国子司业，使三召，不起。陕西行台侍御史赵世延，请即奉元置鲁斋书院，以恕领教事。延佑六年，以左赞善召，入见东宫，赐酒慰问。继而献书，历陈古谊，尽开悟涵养之道。明年春，英宗继统，以疾归。致和元年，拜集贤侍读学士，以老疾辞。

恕之学，长于礼，平居盛暑，未尝不冠带，居父丧，哀毁几丧明，祭必如事。生扁所居曰榘庵。与人交，虽外无适莫，而中有绳尺。家无儋石之储，而聚书万卷。时萧姡Ь幽仙较拢�亦以道高当世，入城府，必主恕。家恕自京还，家居十三年，海内并称萧、同。后，至顺二年卒，年七十有八。赠翰林直学士。封京兆郡侯，谥文贞。其所着曰《榘庵集》，二十卷。

弟子第五居仁，字士安，幼师萧姡В�弱冠从恕受学。博通经史。躬率子弟力农，而学徒满门。尝行田间，遇有窃其桑者，自引避之。邻人借骡而死，偿其直，不取，曰：“物之数也，何以偿为？”乡里高其行谊，率多化服，称曰静安先生。

敖继公，字君善，福州长乐人。后寓平江，筑一小楼，坐卧其中，日从事于经史。赵孟睿�其弟子也。初为定成尉，以父任当得京官，让于弟，寻擢进士，对策忤时相，遂不仕。着《仪集说》十三卷。大备中，以高克恭荐，授信州教授，未仕而卒。

又，同安人邱葵，字吉甫，着《易解义》、《书直解》、《诗口义》、《春秋通义》、《周礼补亡》等书。泰定中，马祖常荐之，未及用而卒。

同时钱塘人孟文龙，字震翁，宋浙东提举。宋亡，平章史弼等荐起之，以死辞，不出户庭三十年。着《周易大全》二卷。

盐城人秦玉，字德卿，通五经，尤邃于诗，门人私谥孝友先生。

吴师道，字正传，婺州兰溪人。弱冠，读宋儒真德秀书，幡然有志于为己之学，又受业于同郡许谦。登至治元年进士，授高邮县丞。明达文法，吏不敢欺。再调宁国路录事。会岁大旱，饥民仰食于官者三十三万人，师道劝富民捐粟三万七千六百石，又言于部使者，请官粟四万石、钞三万八千四百锭，振之，饥民赖以存活，迁池州建德县尹。郡学有田七百亩，为豪民所占。师道按其图籍，悉归于学。建德素少茶，而榷税重，言于所司，减榷额，民以不病。中书左丞吕思诚、侍御史孔思立，荐为国子助教，寻迁博士。六馆诸生，人人自以为得师。以礼部郎中致仕，卒于家。所着有《易诗书杂说》、《春秋胡传附辨》、《战国策校注》、《敬乡录》及文集二十卷。同郡有王余庆，字叔善，官江南行台监察御史，亦以儒学名重当世。

陈普，字尚德，宁德人。其学以四书、五经为本，三辟福州路教授，不起。着《四书句解钤键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解注》、《尚书补微》，凡数百卷。尊闻绍言，屹然为朱子嫡派，隐居石堂山，学者称石堂先生。

韩性，字明善，绍兴人。宋魏忠献王琦八世孙也。高祖左司郎中，膺胃，扈从南渡，家于越。

性七岁读书，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，文意苍古，老生宿学皆称异焉。及长，博综群籍。文辞博达俊伟，自成一家言。

延佑初，以科举取士，学者多请其程式。性告以朱子学校贡举私议，俾从事根柢，以应有司之求。

性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，咸称之曰“韩先生”云。宪府尝举为教官。不赴。暮年愈自韬晦。

天历中，赵世延以名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒。南台御史中丞月鲁不花，尝学于性，为请于朝，易谥庄节先生。其所着《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，郡志、文集十二集。

熊良辅，字任重，江西南昌人。延佑中乡贡。早师同县熊凯。学《易》，复得进贤龚焕之《易》学。先是，朱子本义，一遵吕祖谦所订古文，以六十四卦彖爻之辞为上下经，而孔子所释彖象文言及上下系、说卦、序卦、杂卦为十翼。良辅着《周易本义集成》仍旧本上下经二卷，谓之集成，十翼十卷，谓之附录，其所采摭，自唐迄元，凡八十四家，其书盛行于世。

陈栎，字寿翁，新安人。其学以朱子为师，自称东阜老人。延佑中，贡于乡，因病固辞。年八十三卒。着《四书发明》、《书传纂疏》、《礼记集义》等书，崇仁呈澄尝称栎有功于朱子，凡来受业者，澄皆谢之，使受学于栎焉。

保八，字公孟，蒙古人。少好学，为黄州路总管。精《易》理，着《易源奥义》一卷，《周易原旨》六卷。仁宗在东宫，保八进笺曰：“自龙图之画既出，而象数之学肇开，至六十四卦以成书，为百千万年之明鉴。羲、文、孔子发先天之妙，京、费、王弼广后世之传。岂但求语下之筌蹄，又当参胸中之关键。凡蠡测管窥，以探精义，皆铢积月累，以用深功。苟得其真，敢私其秘？不揆浅肤之素学，冒干投进于青宫，冀虎闱齿胄之间，特加披阅。在鹤禁延儒之顷，更赐表章。”太子嘉纳焉。

曹元博，以字行，上海人。着《左传序事本末》，杨维桢序其书曰：“左丘明受经仲尼，故作《春秋传》为圣经之案。后之传左氏者，有铎椒，作钞撮八卷，虞卿作钞撮九卷，惜其文无传。汉张苍、贾谊，复传左氏，河间王进于武帝。至成帝时，刘歆校秘书，见而存之，始立《左氏春秋》。逮晋杜预复表章之，而传有注释。后世言《春秋》者，舍左氏无以为统绪。故止斋陈氏谓，着其所不书，以见经之所书者，皆左氏功。此章指所由作也。元博既按经以证传，复索传以合经，为《左氏序事本末》，可谓采搜之精，而权衡之审矣。”其为维桢推重如此。

同时金溪人吴仪，字明善，其学以六经为归，晚尤专心《春秋》，谓圣人之经一，而家异传，大道榛塞。职此之由，乃着三书：曰《裨传》，曰《类编》曰《五传辨》，辞义严密。每抚卷叹曰：“此书，吾积学所致，后有杨子云，其将好之矣。”仪绝意仕进，以寿卒。

武恪，字伯威，宣德人。吴澄为江西儒学提举，荐入国学。

明宗在潜邸，选为说书秀才，及出镇云南，而恪从行。明宗至陕西，欲起兵，恪谏曰：“太子南行，于国为君命，于家为叔父命，何可违也？若向京师发一矢，史官必书太子反，不可悔矣！”左右恶其言，遣之归。

隐居教授。文宗知其名，除秘书典簿。秩满，丁忧。再除中瑞司典簿，改汾西尹，皆不就。至正间，泰不花举为沁水县尹。亦不赴。近臣又荐为授经郎，恪阳为疾病，不与人接。或问：“先生之学，何以为本？”恪曰：“以敬为本。”着有《水云集》。卒于家。

卷二百三十六？列传第一百三十三

卷二百三十六？列传第一百三十三

○儒林三

刘庄孙　刘彭寿　林起宗　戚崇增　程端礼　端学　倪渊　陈澔　师凯　刘友益　冯翼翁　彭丝　宇文公谅　史季敷　赵有桂　闻人梦吉　陈刚　陈樵　牟楷　程时登　程复心　史伯璿　詹道传　黄景星　曾贯　周仁荣　仔肩　孟梦　恂　钟律　黄清老　单庚金　俞汉　朱公迁　朱隐老　刘霖　陈谟　周闻孙　邵光祖　俞燮元　赵汸　江克宽

刘庄孙，字正仲，天台人。在大学五年，不获释褐，以诸生卒。喜着书。《尚书》有古文、今文，陈振孙掇拾援据，确然明白，言传心者犹依违不敢置论。庄孙愤然曰：“吾不能接响相附和，各为论者，不没其实。”着《书传》上下篇，二十卷。又着《易志》十卷，《诗传音指补》二十卷，《周官集传》二十卷，《春秋本义》二十卷，诗文集曰《芳润稿》，共五十卷，《和陶诗》一卷。

刘彭寿，眉州人。

父渊，经术深邃，事母以孝闻。着有《读易记》、《易学须知》、《春秋例义》、《春秋续传记》、《左氏记事本末》等书。用荐为永州路学正，卒。

彭寿有俊才，延佑三年进士，授桂阳路平阳县丞，转岳州路行用库使，擢建德路淳安县尹。每月朔日，辄幅巾深衣，升座讲书，淳安士庶听讲无惰容。卒年六十四。

彭寿教学者，必以经术为本。为文，先义理，而后词章。着有《四书提要》、《春秋泽存》《春秋正经句释》。

林起宗，字伯始，顺备内邱人。初，四方传布程、朱遗言，起宗诵之知敬。时刘因以风节、学问着名当世，起宗欲从游，而无以为介。提簦负笈斋沐，立于其门者三日，因嘉其志，受而教之。起宗明于讲说，深思力行，极其至而后已。久之，以家贫思省其亲，因授以治家之法。

归而行之，事亲温清定省，皆有礼节。亲丧，庐墓三年，隐居教授，率其徒立为程限，以验日进之功。其言曰：“学当以圣贤为准，是非得失了然，常在目前，从事于博文约礼之诲，循序渐进，至于日至之时，有不期而然者矣。”起宗仪容奇伟，晨起正襟危坐，虽造次必依礼法。乡人有一不善，惟恐为其所知，其为人所敬畏如此。

晚号鲁庵。尝作《志学指南图》，以为学道之标准，《心学渊源图》，以为入圣之极功，及《中庸大学论语孟子诸图》《考经图解》、《小学题辞发明》、《鲁庵家说》共数十卷。

至大间，王结官顺德，荐于朝。苏天爵荐知名之士十余人，起宗与焉。后至元三年卒。年七十有六。

戚崇增，字仲咸，金华人。少好学，能为诗、古文辞。年二十七，始尽弃其学，从同县许谦游。着有《春秋学讲》一卷，《春秋纂例原指》三卷，《四书仪对》二卷，《复古编》一卷，《昭穆图》一卷，《历代指掌图》一卷。以经籍之文传写讹舛，乃考许慎《说文》，参以近代诸儒之所订，用古文写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，将献于有司，未及上而卒。

程端礼，字敬叔，庆元鄞县人。庆元自宋季皆尊尚陆氏之学，端礼独从史蒙卿游，传朱子之绪论。用举者，授广德建平县、池州建德县两县儒学教谕。又为建康路江东书院山长。文宗在潜邸，遣近侍子弟来学，赐以金币，甚加礼敬。后迁铅山州儒学教授，秩满，以将仕郎、台州儒学教授致仕。至正五年卒，年七十五。

初，铅山牲湖书院旁有道观，一日，端礼过其处，有驴跑隙地发之，得石碣十余，刻群贤像。因作群贤堂以祀之。所着有《进学规程》，国子监颁其书于郡县，以为学者法。

弟端学，字时叔，通《春秋》。至治元年进士，授仙居县丞。寻改国子助教，迁国子博士，命未下而卒。

端礼色庄而气夷，善诱学者。端学刚严方正，人皆敬惮之。当时以比河南两程子云。

端学有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷，《春秋或问》十卷。

倪渊，字仲深，湖州乌程人。从歼继公受《易》及《三礼》之学。高克恭为行省左右司郎中，深器之，谓渊曰：“君大才不可小用也。”及迁行台侍御史，以歼继公、邓文原、陈康祖、姚式与渊，并荐于朝。授杭州路儒学教授。先是，庙学释奠多用俗乐，渊得宋太常乐工二人，使以雅乐教诸生习之。国子监闻其事，因召两乐工为国子乐师。太学备金石之乐，实自渊倡之。

秩满，调湖州路儒学教授，渊用胡青旧法，葺经义、治理两斋，又创仁智轩为游息之地。其后学者为渊立生祠，渊自往撤之。

迁太平路当涂县主簿，有能名。江东廉访副使元永贞按部还，谓廉访使王士熙曰：“吾分按太平、池州两路，廉能之吏，惟一当涂主簿而已。”未几，以年垂七十，授承务郎、杭州路富阳县尹致仕。卒，有《易说》二十卷，《图说》、《序例》各一卷。

陈澔，字可大，江西都昌人。父大猷，宋开庆二年进士，官通直郎、黄州军判官，师事双峰饶氏，以礼名家。

澔承其家学，会萃演绎，而附以己见，着《礼记集说》三十卷。隐居不仕，郡守延为白鹿洞山长，卒。金溪危素尝以《集说》与陈栎《礼记集解》质于吴澄，澄复书曰：“二陈君可谓善读书者，其说礼无可疵矣。”

子师凯，于易象、乐律多所撰述，能世其家学。

至或问泽：“自閟如此，宁无不传之惧。”泽曰：“圣经兴废，上关天运，子以为区区人力天文、地志、律历、象数之学，无不研究。宋亡，兄弟遇乱皆死，友益绝而复苏。饥困着书，不与世接，以为圣人之志，莫大于《春秋》，继《春秋》之迹，莫尚于《通鉴纲要》。凡司马氏宜书而未书者，朱子书之；宜正用未正者，朱子正之，恐朱子之意不白于天下后世，乃着《通鉴纲目书法》五十九卷，历三十年而后成。至顺三年卒，年八十五。

同县冯翼翁，字子羽，着《春秋集解大义》、《性理群书》、《通鉴小录正统》、《五德类编》、《文章旨要》、《五子旨要》、《礼考正》、《古正伪》等书。

彭丝，字曾叔，着《疱易》、《春秋辨疑》，《礼记集说》、四十九卷，《黄钟律说》八篇。俱为名儒。

宇文公谅，字子贞，其先成都人，父挺祖徙湖州。公谅弱冠有操行，嘉兴富民延为子弟师。夜将半，有叩门者，问之，乃一妇人，公谅叱去。翼日即辞归。

至顺四年，登进士第，授徽州路同知婺源州事。改同知余姚州事。省檄察实松江海淤田，公谅以潮汐不常，后必遗患，请一概免科，省臣从之。除国子助教，调应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官。改佥岭南廉访司事，以疾请老。

公谅平居，虽暗室必正衣冠端坐。尝挟手记一册，昼有所为，夜必书之，其不可书即不敢为。门人私谥曰纯节先生。

史季敷，以字行，明州人。世传《