在高栖云天的鹰星和布谷鸟神中，
敬请尼玛啊……
天上传来了神风的呼啸之声，
这是尼玛飞越人间的声音，
四面八方的山峦密林，
都回荡着神圣的声音，
我们萨满们永世的神主，
恭请你快快来到人间，
看一看你喜欢的姑娘，
她骨质清白，纯洁如玉，
让她为你撒播神圣的香烟……
阿力玛纯阳轻轻唱着，缓慢地敲着萨满鼓，声音如泣如诉，在这充满诡异的尼玛神墓前听起来，不知道是紧张、恐怖、神秘，还是好奇，抑或像孟溪说的，有一股热气穿透全身的感觉……对孟溪可能真是热气，但对我而言，却是冷飕飕的。孟溪坐在那里一言不发，她弯弯的眼睛注视着晦暗的远方，似乎正穿透云层，看到了一个未知的世界……
就在阿力玛纯阳唱着请神曲时，我们谁都没有注意到，我们的身边已经围了十几个人。他们的脚步很轻，当朦胧的月光照出他们的身影时，他们已经站到了我们的身边。我心里一阵紧张，待看清了是吐尔基村的达拉代敏四兄弟，还有乌斯汉儿子婚礼上另外几名萨满时，我放下了心来。达拉代敏四兄弟有的冲我们招手，有的冲我们点点头，既是打招呼，也示意我们不要惊动阿力玛纯阳他们。我冲他们点了一下头，表示欢迎。
阿力玛纯阳请完尼玛女神又请诸神，他唱道：
我们请带路神波儿布肯，
我们请护身神铁撒日卡，
我们请守门神查怪斯俄恩，
我们请力大无穷的雕神其牙科阵，
我们请声音响亮的布谷神伊格墩，
我们请能喷火的虎神塔斯合，
我们请能入水的鱼神阿真斯俄贞，
……
阿力玛纯阳请的神越来越多，萨满鼓的节奏也越敲越快……月亮不知不觉地隐进了山谷，尼玛墓下一片晦暗，一直站在尼玛女神墓碑上，静静观看的阿骨打突然叫了几声，叫声过后，尼玛女神高大的无字碑，突然像荧光石一样亮了起来，光线虽然不甚明亮，但闪着诡异的光……看到此，达拉代敏四兄弟和其他萨满都跪了下去，不断地对着墓碑磕头……
阿力玛纯阳沉浸在境界中，此时，他的鼓声敲得更欢，歌儿唱得响：
就把您震山响的哈俊（腰铃）给她，
就把您荡起秋风的都匹必替恩（神裙）给她，
就把您九个杈的胡由科衣（神帽）给她，
就把您十五个胸前托力（铜镜）给她……
就在这时，祭坛上卷起一股旋风，旋风在祭坛上呼呼转着，把孟溪围了起来……孟溪依然面色平静地坐在那里，这时，阿骨打又叫了一声，飞下墓碑，落到了孟溪的头上……阿骨打的落下，就像给孟溪的身上插上了电源一样，她的全身也荧荧发起了亮光，这亮光，比尼玛无字碑上的亮光还要亮，还要透明……一时间，我惊呆在了那里，难道，这就是在我怀里那个嘤咛细语的孟溪，这就是那个让我做选择题的孟溪，这就是说和我做爱血液倒流的孟溪……我一时不敢想下去了。当阿力玛纯阳把萨满鼓敲得连缀成一个音时，孟溪渐渐变得全身一片透明，形体还在，但已经变成了水晶般的孟溪，气体般的孟溪，光影的孟溪……那个有血有肉，性感多情的依偎在我怀里的孟溪已经不存在了……
阿力玛纯阳仍然在唱着，苍凉的歌声，听起来就像飞越了一个洪荒时代，在没有起点也没有终点的星河上飘着，在寒风与冰雪上荡着，在黄昏夕阳下，在霜尘白露上，在苍劲的天际，在群山与草原，在有人烟的地方和没有人烟的地方，在能承受祭坛和不能承受祭坛的地方，在一切皆可在与皆不可在的地方，轻轻地祈祷着、哀求着、诉说着、弥漫着……
献给告知一切的长生天九个九的洒祭。
献给金色的太阳两个九的洒祭。
献给牙形的月亮两个九的洒祭。
献给吉雅其天神两个九的洒祭。
献给神圣的白马两个九的洒祭。
献给阿塔天神满九的洒祭。
献给土地之神满九的洒祭。
献给汇聚溪流的水神满九的洒祭。
献给白色的盐满九的洒祭。
献给以天地、黑龙、松花为首的
所有的江河满九的洒祭。
献给哈尔古纳山满九的洒祭。
献给大小兴安岭满九的洒祭。
献给太白山满九的洒祭。
献给蓬松神树满九的洒祭。
……
唱到这里，阿力玛纯阳取出羊皮酒壶，喝了一口，又“噗”地把酒喷向空中，霎时间，浓浓的酒气弥漫开来，虽然只是一口酒，酒气之浓之烈，让人如同来到了造酒厂……随着阿力玛纯阳把酒喷出，达拉代敏四兄弟猛吼了一声，四面萨满鼓一起参与了进来，看到达拉代敏四兄弟加入了进来，另外几名萨满也随着一起敲起了萨满鼓，十几面萨满鼓一起敲响，节奏如一，声音惊天动地，针插不进来，水泼不进去……就在这整齐划一的鼓声中，最让人不可思议的是，变成一团光影的孟溪，突然飘了起来……我以为我看花了眼，揉揉眼睛，再看，孟溪果然在萨满的鼓声中，一点点向天空飘着，飘过了无字墓碑，飘到了尼玛墓的顶端，飘向了星空……孟溪飘起来后，包括阿力玛纯阳，所有的萨满全跪了下来，但鼓声并没有停，似乎正用鼓声支持着孟溪的飘升……就在这时，迷蒙的旷野上，几十个大火球礼花一样升了起来，那些火球就像下面有人在抛着一样，扔到天空落下后，再次被扔向天空，不断地重复着……看到天上的孟溪，和四野的火球，众萨满更加努力，阿力玛纯阳鼓槌一画，其他的萨满列队成一个圈子，一边疯狂地敲着萨满鼓，一边疯狂地唱着萨满歌谣，此次是阿力玛纯阳领唱，众位萨满伴和，气势恢弘，行云流水般地绕着尼玛女神墓在传响：
巢在东方的山上的神鹰，
萨满萨满——
根在西方的檀香木，
萨满萨满——
石洞中有一条千年的巨蛇，
萨满萨满——
戈壁中有名叫莽古斯的恶魔，
萨满萨满——
展翅腾空的飞鹰的灵魂。
萨满萨满——
散开你长发上的束带，
萨满萨满——
放松果在兽皮下的躯体，
萨满萨满——
如狮如虎如狼如鬣，
萨满萨满——
疯狂地跳起来吧
任那炎炎烈日黄沙滚滚，
萨满萨满——
你知道天上的风无常
萨满萨满——
你知道人间的悲愁无常
萨满萨满——
把云彩织成锦把月光纺成线，
萨满萨满——
孤单的驱鬼法师在驱逐那沉冤千年的魂魄
萨满萨满——
醒来吧那尘封的往事，
我们的尼玛萨满，
萨满萨满——
请你回到人间。
萨满萨满——
……
在阿力玛纯阳领唱中，在达拉代敏等萨满的伴和中，孟溪从高空中一点点地飘落下来，飘到她原来坐着的那个地方，一下子倒了下去。随之，她身上的光焰消失，尼玛无字墓碑上的光焰也渐渐淡了下去……
原野上的火球灭了，冷风飕飕，一片昏蒙的夜色中，真实的荒野又展现在众人面前。
第二十五章 吐尔基女神
姑娘成了女神，女神也有人间的七情六欲，最高深的学问，讲最普通的道理，正所谓，悟透百态方成仙……
孟溪昏迷过去后，阿力玛纯阳和达拉代敏等萨满一直跪在她身边。我知道，这是萨满仪式中重要的一个环节，是从神又回归到人的一段旅途……我和洪喜站在一边儿，思索着刚才似真似幻的一幕。
在萨满文化中，或巫文化中，都有请人吃药的风俗，如曼陀罗、毒蘑菇、毒蛙汁、大麻等一些迷幻药品，让人进入半神半仙的境界中，产生迷幻的感觉，从而证实神的存在……在东北亚一些原始部落，战士们出征前，萨满往往采来一大筐毒蘑菇，煮上几只狍子，请战士们食用，然后在萨满鼓的催促中，战士们所向披靡，锐不可当……据说印度教也鼓励信徒们吸大麻……这些做法，无非是让信徒们借助毒品，产生幻觉，从而相信神的存在。在孟溪拜尼玛女神为师的仪式中，我们并没有吃任何东西，但眼前还是幻影重重，无字碑发光，孟溪变得透明，坐地飞天，狐狸们抛丹相庆……是真实的，还是幻觉呢？
我一时难以找到答案。
我再次望向周边环境，月亮昏蒙蒙地挂在天边，旷野一片清寂……此时，不要说狐狸，就连一只草虫的歌唱都听不到……无力的小风，在墓下慢慢刮着，玩着泥沙，掀起一股土腥味儿……
这时，孟溪醒过来了。
孟溪从祭坛上坐起，好像睡了好长时间。她打了一个哈欠，有些不解地看着大家。
阿力玛纯阳站起来，再次敲响了萨满鼓……鼓声咚咚，阿力玛纯阳边敲，边唱了起来，他唱道：
诸神在这场战斗中，
有很大的功劳，
如今谢上拉拉饭，
把对圣克列香烟燃烧，
慰劳你们吃好喝好，
现在姑娘得胜了，
战斗结束了，
各位诸神，
就请回到你们的住处，
睡好休息好，
等到有情况弟子再通报……
阿力玛纯阳是在送神。阿力玛纯阳送完神后，收起萨满鼓，这时，达拉代敏四兄弟再次给孟溪跪下，齐声说了一串吐尔基话。我不知道他们说的什么，孟溪站起来，对他们表示感谢。
让我难以理解的是，此时，孟溪居然能听懂吐尔基人说话了。早晨在大庙中，孟溪说吐尔基语就让我大为惊异，但我知道，那是有尼玛女神附体，可是现在呢？尼玛女神和众神都走了，她怎么还会说呢？难道是尼玛女神打通了她脑海中的某个角落？CCTV有过解密，一名河南老太太，过去满口方言，一句普通话不会说，一场病后，家乡方言却不会说了，改说一口流利的普通话……虽然最终也没解出什么密，但孟溪是不是也属于这种情况呢？但孟溪普通话并没有忘，她走近我身边，对我也表示感谢，道，谢谢你能够支持我。
达拉代敏四兄弟走上前来，和孟溪呜哩哇啦一番，孟溪告诉我，道，他们要为我举行一个仪式，说，我现在就是吐尔基的女神了，我们去不去？
我说去，正好让我们和吐尔基村人改善关系。
听说我们答应了去吐尔基村，达拉代敏四兄弟表现得欣喜若狂。他们兄弟四个，互相把手岔开，摆成一个马莲垛样，恭请孟溪坐上去，孟溪有些不好意思，还是勉强坐了上去。四兄弟和其他萨满，一边走，一边喊着：呼瑞——呼瑞——
吐尔基村人并没有睡去，他们一直聚在乌斯汉家旁边的广场上。晚上时，当他们再次听到尼玛神墓传来萨满鼓声，全村人很紧张，乌斯汉马上把村里的几位萨满派到墓前，但让达拉代敏四兄弟没有想到的是，却是阿力玛纯阳在为孟溪举办萨满仪式。萨满教有两个规矩：一是前面讲过的，萨满墓不能动；另外一项是，在凡人成为萨满时，仪式不要惊动……因此，达拉代敏四兄弟及另外几位萨满，一直在静静地观察着仪式，最紧要关头，出鼓相助……当他们亲眼看到孟溪发光、飞升，成为女萨满，那种崇敬心情，也就可想而知了。
达拉代敏四兄弟把孟溪抬到吐尔基村，还没等我们进村，早有脚快的萨满跑回去，把孟溪得道成仙的消息告诉了村民。我们一进村子，乌斯汉村长已经带领村民迎到村口，在路边跪下，直到我们走到吐尔基村广场，村民们从后边又跑回来，把我们围住……
村民们嘴中不断地喊着“呼瑞——”
一个个兴奋得热泪盈眶……
吐尔基村所以如此，他们的逻辑很简单，尼玛女神是他们吐尔基村的，尼玛女神能收孟溪为传人，那孟溪也就是吐尔基的，也就是他们的女神，他们怎能不激动呢。
乌斯汉村长命人点起火堆，牵来山羊，搬出美酒，让大家通宵庆祝。同时，把我们请到他家的房顶上，坐在上面吃肉喝酒，看着村民们在广场上狂欢……我知道，能坐到乌斯汉家的房顶上，那是他们给我们的最高规格的礼遇。
孟溪对我说，一下子变成这样，让我有些不适应。
我说道，你现在就是吐尔基村民心里的女皇。
孟溪听我如此说，没有再说什么，微微笑了。
我问，你怎么突然会说吐尔基语了？
孟溪听我问，想了一下，道，不知道，好像我从来就会说一样。
我问，吐尔基语是什么语言？
孟溪仍然摇头，道，不知道，就好像存储在我脑海里一样，突然就会说了，就像你写字一样，多年不写，一拿起笔来，马上知道怎么去写。
吐尔基村民庆祝了一个通宵，黎明时分，我们一行人才被吐尔基村人送回到尼玛神庙。
连续两个晚上没睡，我躺下后马上进入了梦乡，待再睁开眼睛时，已是第二天黎明了。
睁开眼睛，好像自己置身在羊圈中，四处传来羊的咩咩声，我推开门走到外面一看，可不是吗，整个尼玛神庙的大院里全让羊挤满了。
我一时不明所以，看到洪喜站在一边嘿嘿乐呢。
我说怎么回事儿？
洪喜道，是吐尔基村人送来的。
我问孟溪和阿力玛纯阳呢？
洪喜说，他们两人去尼玛墓旁练萨满去了。
看着羊，我明白了，吐尔基村民是给他们的女神送的礼物。
我问洪喜，这些羊怎么办啊？
洪喜无奈地笑笑，能怎么办，给人送回去呗。
我说那就劳驾你了。
洪喜道，得了，我就在这里放羊吧，现在城里的羊肉价格奇高，这一群羊，赶到城里能卖几万块钱。
我说那你就赶回去吧。
洪喜打开尼玛神庙大门，我帮着他呼呼喝喝地把羊赶出大庙，羊儿认道儿，出了庙门走上石板路，便朝着吐尔基村奔去了。
羊走了，洪喜也走了，尼玛神庙里就剩我一个人了，大庙里一下子静了下来。
我走进尼玛大殿中，给尼玛女神烧了一炷香，坐下来，一边看着尼玛女神的雕像，一边思索着我的一下步计划。
我知道，借助道尔基书记的力量挖掘尼玛墓已不可能，我了解当官们的思路，他们每做一件事情，除了主观因素，更考虑客观因素。一系列怪异事件，接连死人，道尔基书记再主观，也不会不顾社会的各方舆论，再主持挖掘了。没有了道尔基书记的支持，那就只有靠我们考古研究所�
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