种禅画也多，因陀罗的画虽然很有特点，但也并不是非常出众的那种。但是因陀罗的画，在中国风评中等偏上，但在日本却特别的受欢迎。这主要也是因为，他做的画，应该是第一批流入到日本的佛教禅画，这种带有非常深刻佛教禅意的画，在当时的日本，还是第一次出现，算是给日本人开了眼界，所以日本人特别的喜欢。因陀罗的这幅《寒山拾得图》为纸本墨画，在画面最左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”这幅画，描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下，背依石丘，相对谈天说地，一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜，一人双手相握，一人俟身向前。画面线条玲珑，浓淡衬托有力。因为这画中的寒山和拾得，是民间祈佑和谐美满的“合和二仙”的历史原形，所以这幅画在十四世纪传入日本的时候，立刻就引起了轰动。要知道那时候，可正好是日本国内佛教兴旺鼎盛的时候。按照佛教历史的记载，寒山拾得是唐代富有传奇色彩的人物，在佛教传统中，寒山头陀被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身。而拾得头陀则是普贤菩萨的化身，与弥陀头陀化身的丰干菩萨，并称为佛教的“三隐”或“三圣”。所以当寒山和拾的同时出现在一副画里的时候，在配上这样一副禅诗，这幅画的b格，在日本人的眼里，立刻就变得高大上了起来。刚到日本没多久，就被松平番主松平不昧给收入了囊中，奉为传家之宝。一直到1956年，这幅画被日本文化鉴定机构评为日本国宝之后，这幅画才被松平家给寄送到了东京国立博物馆代为展览。其实，这《寒山拾得图》只是因陀罗所作的一整卷禅机图中的一部分，在日本，还有另外4幅因陀罗画的禅机图。因为日本人喜欢把长画卷裁成多个部分，然后裱制成画轴分别欣赏，所以这东京国立博物馆展出的这《寒山拾得图》，其实只不过是因陀罗画作的一部分而已。因陀罗所画的，禅机图另外几个部分，则是被放在日本其他的几家著名博物馆里作为镇馆之宝展出，而那几部分当然也被日本人评为了他们的国宝。本书来自 /book/html/26/26149/
第852章国宝回家（2）
这四幅被日本人评为国宝的中国名画，终于是回家了。
金沐晨也算是完成了今天最重要的任务的一部分，不过接下来这展厅里，可还有很多好东西等待着他去发掘，拯救呢。
相信如果咱们中国老祖宗在天上有灵，也不希望他们的传世佳作，就这样沦落在日本这个和中国一衣带血的仇家的博物馆里，供这些畜生的后人观赏亵渎吧。
这中国古代书法绘画的展厅里，可不光是只有这四幅中国名画，其他的知名画家和书法家的作品，还有很多。
比如南宋马远的《洞山渡水图》，明代朱端的《寒江独钓图》，清代赵之谦的《花卉图》，丁野夫的《幽溪听泉图》，宋徽宗的《鸭图》，李迪的《蜻蜓花狸图》等等名家名作。
这些画可都是中国历朝历代，有名有姓有记载的名家所做，之所以没有被日本人评为国宝，只不过是因为这些名家的传世佳作，非常多，流通的也非常广。
而东京国立博物馆收藏的这些名画，并不能算是这些名家传世作品中的顶级佳作，所以才没有被评为日本国宝。
但是如果说起艺术价值，和收藏价值的话，这些名家名作的价值，也都非常高。
另外还有很多，中国｛古代没有留下姓名的画家的作品，这样的画作，往往只标注了年代，但是在作者姓名方面，却只能标注上佚名的字样。
这样的画作，金沐晨在洗劫波士顿美术馆的时候，也曾经见过很多。
这些画虽然作者没什么名气，但是他们的艺术造诣，却并不能被忽略。能够被这些国际顶级的博物馆收藏，展出，这就足以说明了这些画作的艺术功底。
所以这样的画作，金沐晨也是没有放过，统统收入了囊中。
很快这绘画展馆里，但凡是金沐晨看得上的绘画。几乎全都被他收入了囊中。
其实金沐晨是想把这里所有的画，全都带走的。
上次在波士顿美术馆的时候，看到那么多中国古代名家的画作，金沐晨就都想带走的，可惜因为波士顿美术馆展出的中国名家画作，实在是太多，他们收藏的就有两万多件，而展出的就有两千多件。
金沐晨虽然是想全都带走，可惜他的紫玉空间容量实在是有限。所以他只能是挑出一些精品带走，而这次在这东京国立博物馆，他又遇到了同样的问题。
上次在波士顿美术馆，虽然有一些绘画佳作，他没能带走，心里虽然有些遗憾，但也并不算特别强烈。
毕竟他已经带走了哪里最精华的绘画展品，而且美国人和中国人。在历史上并没有太直接的冲突和恩怨，虽然美国人是间接的通过日本侵华战争攫取了不少利益。
可毕竟他们没有像日本人这样。给中国人留下太深刻的伤害，所以金沐晨对美国那帮强盗的观感尚算可以。
而对于日本人，金沐晨可是从始至终都心怀着刻骨的仇恨的，毕竟当年这帮日本王八蛋，在中国造的孽实在是太深，太多了。绝对可以用罄竹难书来形容。
而且到了现在，他们居然还死不认错，而且还带头到处给中国添堵，就冲着日本人现在这操行，金沐晨就不想给日本人留下太多的好东西。
只可惜他的紫玉空间容量有限。想要把这展馆里所有的展品全都带走，实在是不太可能，金沐晨不得不依依不舍的舍弃了一些画作，只能心不甘情不愿的，让这些画作，继续留在日本，给那些王八蛋的子孙亵渎观赏。
小日本你们给我等着，我还会回来的！
金沐晨不甘的看了那被他剩下的画作几眼，然后继续向前，今次是他第一次‘光顾’这东京国立博物馆，这次的主要目的是把这里的最精华的中国文物，全都带走。
绘画方面，他已经带走了最精华的几幅名画，剩下的就该是书法了。
这东京国立博物馆里收藏的中国历史名人的书法，可也不在少数。
就比如明晚期著名书法家，王译的《草书诗书卷》，明代倪元璐的《草书五言律诗卷轴》，清代郑板桥的《怀素自叙贴》，明代祝允明的《前后出师表》，元代赵孟畹摹缎罟壑匦奕偶蔷怼罚鹊让易痔�
而这其中最为珍贵的，当然就是那副元代赵孟盍倌〉耐豸酥摹独纪な稀凡衅�
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而且他的身份，可远远不止书画大家那么简单，他还是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。
他的人生也比较悲剧，经历了南宋末年，然后又经历了元朝，后来还曾经一度入了元朝为官，由此可见中国儒生的血性。
说实话他在书画上面的艺术成就，金沐晨觉得那绝对是无可辩驳的，但是在他的为人品性方面，金沐晨却觉得实在是值得商榷。
虽然中国古代的儒生，一贯都是以无节操而著称的，他们对于历代王朝的统治者，都是无下限的跪舔，哪怕是异族，他们都能同样跪舔的心安理得，从而获得统治阶级，哪怕是异族的青睐，之后就和这些异族统治者一起共天下，他们都毫无半点心理障碍。
这一点在唐朝之后，尤其是宋朝扬文抑武，阉割了中华民族的尚武之风之后，更是体现的尤为明显。
后来的明朝，其实就是亡于这帮恬不知耻的儒生之手的。
而那些其他的儒生，可以去跪舔蒙元的统治者，这都可以理解，毕竟他们的属性就是一贯的无节操，无下限的。
可是作为宋太祖赵匡胤的玄孙，你赵孟钭詈缶尤灰蔡癫恢艿娜肓嗣稍某⑽伲饩腿萌烁芯跤械闼挡还チ恕�
要知道这蒙元，可是杀了你家几代祖宗的大仇家了，和你们家有着杀父之仇，夺妻之恨，可是半点不假。
人家可不光是把你们家的老婆给抢去了，就连你们家的国都给抢了，可你还能心安理得的入蒙元当官，这底限绝对可以说是突破天际了……
所以对于这赵孟畹娜似罚疸宄烤筒蛔龉嗟钠兰哿耍凑醯谜馊耸欠浅５拿还瞧�
不过撇开他的人品不谈，他在书画方面的成就还是蛮高的，画作就不说了，独创一派，而在书法方面，他也是中国历史上数得上号的大家。
今天这幅他临摹王羲之的《兰亭十三跋》，就是他传世作品中数得上号的佳作。
这幅字帖，原来是这赵孟钤诎淹妗抖ㄎ淅纪ぁ吩乇局螅约核吹氖伟衔模饧恿倌〉摹独纪ば颉返娜摹�
在他创作出来之后，这幅作品就轰动一时，曾经被很多文人骚客争相收藏。
到了明朝时代，甚至一度流入了皇宫，被明朝的皇帝收为宫廷御藏，只可惜在后来明末战乱时期，又流入了民间。
之后到了清朝，就一直被清朝的各位文人骚客们所收藏，到了那位古董收集狂的皇帝乾隆的时候，乾隆曾经多次派人到民间去寻找这幅作品，可是却一直都没有找到。
后来终于是有了线索，原来这幅作品，居然是被当时的名儒谭祖绶收藏着，于是那些宫廷的鹰抓就找上了门，逼他交出这件宝贝。
可这谭祖绶倒也算是个有骨气的儒生，这幅作品在他们家当时已经收藏了几代人了，他对这幅字帖非常的珍惜，虽然是皇帝现在想要，可他也不想就这么轻松的交出去。
但是朝廷的鹰抓逼的太紧，最后左右为难的他，只能是选择了饮恨自尽，免得亲眼看到自己把这幅字帖交给那满鞑的皇帝。
可是他的后人，倒也非常有骨气，这头见老爹居然被朝廷的鹰抓给逼死了，转头就把那副字帖给烧了，然后朝廷的鹰抓来的时候，就告诉他们，很不幸那幅字帖糟了天灾，被雷劈之后起了火，现在就剩下一点残片了，你们要是愿意要就拿去。
那帮鹰抓一看那些残片，顿时就没了兴趣，只能是败兴而去，而乾隆也对失去这么个收藏赵孟罴炎鞯幕幔械酵蚍值囊藕丁�
要知道自王羲之往后，曾经有无数的书法名家临摹过他的《兰亭序》，但是能够达到赵孟钅茄叨鹊模墒谴永炊济挥泄摹�
乾隆虽然对这些残片没了兴趣，可是另外一个人却依旧很重视这些残片，这个人就是清代著名的书法家翁方纲了。
这翁方纲可是那时候朝廷里的有名的文人，曾经是粤东，赣省，鲁省的学政，相当于现在某省的教育厅的厅长，属于副部级干部。
他在得知了这些赵孟睢独纪な稀繁惶煸炙僦笠彩欠浅Ｍ锵В还故羌岢值侥翘芳沂障铝苏馀衅�
第853章臭名昭著的探险队
这样的字帖残片，虽然是赵孟畹氖直剩墒乔』实垡部床簧希驼庋馕谭礁俨拍馨颜庾痔衅樟讼吕础￥吩谥笳庾痔植恢趺绰涞搅四歉叩壕沾卫傻氖稚希飧黾一镌谌毡镜拿墒谴蟮牟坏昧耍墒侨毡径街熬痛竺ΧΦ脑熘酵酢�
他旗下的王子纸业，现在也是日本数得上号的日化公司，现在大家所熟知的花王纸尿片什么的，就都是这家公司的产品。
这个高岛在发迹之前，曾经当过一段时间船员，经常去那时候的中国，后来二战爆发的时候，他已经成了日本数得上号的名流上层。
当时他和汪伪政府里的几个权贵关系非常好，比如汪精卫，周佛海就都是他的好朋友，所以从那帮家伙手里，他是淘弄了不少好东西到日本。
后来二战后，东京国立博物馆正是成立之后，这家伙捐献了不少好东西给东京国立博物馆，据说有三百多件，其中最为珍贵的，就要数这赵孟钭痔衅恕�
不过今天，这幅赵孟钭痔牟衅鸵丶伊耍僖膊换崃粼谌毡菊馄萌硕裥牡耐恋厣希谜庑┤毡净斓袄促翡铝恕�
金沐晨收好了这幅字帖，继续向前走。
然后又收好了几幅古代的名家书法字帖，这才匆匆结束了这书画馆之旅，虽然还剩下很多好东西，但是他的紫玉空间容量实在是有限，这些东西虽然他是心有不甘，也只能强忍着不舍放弃了。
因为这展馆里，还有很多东西值得他去探索和带走呢。
很快金沐晨就在一尊铜佛头面前站定了，这尊铜佛头说实话，上次他来踩点的时候。给他留下的印象非常深刻。
因为这尊铜佛头，如果不是因为下面的短文介绍，还有这头像额头上的法印纹。金沐晨真的很难相信这会是一尊佛头，因为这尊佛头可和他之前见过的任何一尊佛头样式都不太一样。
这尊佛头的面部神情看起来非常的世俗化。上嘴唇上还有一圈胡子，也不是剃度过后的和尚那样的光头，头上居然还有一个汉人样式的发髻，只不过这发髻的部位已经破损，丢失了一半。
所以如果不是看到这铜佛头下面的简介，还有额头上的法印纹，金沐晨还真以为这就是某个汉朝人留下的铜佛头呢。
至于这尊铜佛头为什么会如此奇怪，那还主要是因为。这尊铜佛头的出产地，这尊铜佛头出产地是边疆省的和田市。
而且这尊佛头也不止是铜佛头，他是一尊金铜佛头，也就是镀金的佛头，这一点从这铜佛头耳边，还有鬓角上的点点金漆，就能看得出来，当年这佛头是渡过金的。
最关键的是这尊佛头，其实并不是中国自产的，而是公园三到四世纪时期。中亚的早期遗留珍品。
在那个年代，中亚地区，还没有被邪教染绿。那时候那片土地上的信仰还比较自由，有当年随亚历山大大帝东征，留下的希腊邦国，还在信仰呼罗珊地区的拜火教。
而中亚的南部地区，则是信仰来至印度的佛教，而这些地区被邪教染绿，那还是后来中东地区的土耳其苏丹强大起来之后。
而且后来蒙古人东征，也帮了不少倒忙，他们从中东地区抓回来不少奴隶。这些奴隶，为绿教扩散可是起了很大的作用。
就连中国现在的小白猫。几乎都是那