张居正十讲- 第18部分

　　　　公允地说，刘台的道理是有些说服力的，因为同为御史，为什么巡按就不能干涉军务，甚至连报功都不行？这里的确显出了明朝官职制度上的死板！刘台提出的疑问，事实上是在质疑明朝官职制度的合理『性』。然而，制度的合理『性』，很大程度上是个需要先在理论上讨论的问题，在讨论得出结论之前，还不能把它运用到现实中来。在这样的情况下，首先需要考虑的问题就不再是制度在理论上是否合理，而是其在现实中是否实用！

　　　　正如前面已经说到的那样，历史上的事例已经证明，不允许巡按侵越巡抚职权的制度规定，在当时的情况下是很实用的，它的确能够保障官员们各司其职、权责明确地干好本职工作。只有这样，才能取得各种胜利。然而，这个刘台却不知道这样跳出来想，他只知道在那里探究明朝官职制度的合理与否，却不明白任何制度都有其缺陷，难以完美，因而只要能够实用就好的道理。从这个角度讲，刘台不仅在钻牛角尖，而且还不明大体，是个近乎迂腐的书呆子！

　　　　我们作为外人虽然能够知道刘台在钻牛角尖，但是他自己却不知道啊！他还在那里为遭了张居正的严厉斥责而郁闷呢！不止郁闷，他甚至产生了报复张居正的心思。于是，在经过精心的准备之后，刘台于万历四年（公元1576年）的正月上疏把自己的老师张居正弹劾了。刘台虽然是个书呆子，但是文笔的确不错，告起状来有条有理的，我们不妨把他的上疏摘抄如下：“臣闻进言者皆望陛下以尧、舜，而不闻责辅臣以皋、夔。何者？陛下有纳谏之明，而辅臣无容言之量也。高皇帝鉴前代之失，不设丞相，事归部、院，势不相摄而职易称。文皇帝始置内阁，参预机务，其时官阶未峻，无专肆之萌。二百年来，即有擅作威福者，尚惴惴然避宰相之名而不敢居，以祖宗之法在也。乃大学士张居正偃然以相自处，自高拱被逐，擅威福者三四年矣。谏官因事论及，必曰，‘吾守祖宗法！’臣请即以祖宗法正之。

　　　　……祖宗朝，用内阁、冢宰，必由廷推。今居正私荐用张四维、张瀚。四维在翰林，被论者数矣，其始去也，不任教习庶吉士也。四维之为人也，居正知之熟矣，知之而顾用之，夫亦以四维善机权，多凭借，自念亲老，旦暮不测，二、三年间谋起复，任四维其身后托乎！瀚生平无善状，巡抚陕西，赃贿狼藉，及骤列铨衡，唯诺若簿吏，官缺必请命。所援引者非楚人亲戚知识，则亲戚所援引也，非宦楚受恩私，则恩故之党助也。瀚惟日取四方小吏，权其贿赂，而其他则徒拥虚名。闻居正贻南京都御史赵锦书，‘台谏无议及冢宰’：则居正之胁制在朝言官，又可知矣。祖宗之法如是乎？

　　　　……祖宗朝，一切政事，台、省奏陈，部、院题复，抚、按奉行，未闻阁臣有举劾也。居正令抚、按考成章奏，每具二册，一送内阁，一送六科：抚按延迟则部臣纠之，六部隐蔽则科臣纠之，六科隐蔽则内阁纠之。夫部院分理国事，科臣封驳奏章，举劾其职也。阁臣衔列翰林，止备顾问，从容论思而已。居臣创为是说，欲胁制科臣，拱手听令。祖宗之法若是乎？

　　　　……至若为固宠计，则献白莲、白燕，致诏旨责让，传笑四方矣；规利田宅，则诬辽王以重罪而夺其府地，今武冈王又得罪矣；为子弟谋举乡试，则许御史舒鳌以京堂，布政施尧臣以巡抚矣，起大第于江陵，费至十万，制拟官禁，遣锦衣官校监治，乡郡之脂膏尽矣；恶黄州生儒议其子弟幸售，则假县令他事，穷治无遗矣；编修李维桢偶谈及其豪富，不旋踵即外斥矣。盖居正之贪，不在文吏而在武臣，不在内地而在边鄙。不然，辅政末几，即富甲全楚，何由致之？宫室、舆马、姬妾、奉御，同于王者，又何由致之？在朝臣工，莫不愤叹，而无敢为陛下明言者，积威之劫也。

　　　　臣举进士，居正为总裁；臣任部曹，居正荐改御史：臣受居正恩亦厚矣，而今敢讼言攻之者，君臣谊重，则私恩有不得而顾也。愿陛下察臣愚悃，抑损相权，毋俾偾事误国，臣死且不朽。”（转引自朱东润《张居正大传》）在这个上疏的第一段，刘台上来就指责张居正没有包容的胸怀，接着就说从明朝开国以来，就废弃了宰相这个职位，一直以来大臣也没有谁敢自称为相的，可是张居正却这样做，真是违背祖宗的法令。

　　　　从第二段开始，刘台就列举了张居正违背祖宗法令的行为：首先是张居正在任用内阁人选上的唯亲是举和任用贪污的官吏，完全不顾明朝的廷推制度；第三段则批评张居正的考成法是他自己的创设，根本没有遵循祖宗的法制；第四段则排列了许多关于张居正的坏事，比如献白燕和白莲、强取豪夺辽王的家产……刘台认为，张居正的富足完全可以称得上是“富甲全楚”，实在是个大贪官，自己就算是再受张居正的恩情，也不能看在眼里不管不顾。于是，刘台豁出去了，一纸上疏弹劾了张居正。

　　　　面对弹劾的应对这个上疏的核心是在论证张居正“吾守祖宗法”这句话的虚假，围绕这个论点刘台列举了很多个方面的事由，以证明张居正是个根本无视祖宗之法的人。这些事例之中，最严重的包括任用人才上的擅权、创设考成法的变法等。最后，我们关心的问题来了：刘台直指张居正为官腐败，作风不清廉！他的理由是张居正为“规利田宅，则诬辽王以重罪而夺其府地”，而且“起大第于江陵，费至十万，制拟官禁，遣锦衣官校监治，乡郡之脂膏尽矣”。总之，在刘台看来，张居正的贪污，“不在文吏而在武臣，不在内地而在边鄙”，原因是张居正没有当多久首辅，就“富甲全楚”、“宫室、舆马、姬妾、奉御，同于王者”。他的话语里有猜测的成分，因为他只是疑问为何张居正上台不久就很有钱了。所以，为了让神宗相信，刘台还讲到了自己和张居正的师徒关系，说自己对张居正本来很感恩，只是由于“君臣谊重，则私恩有不得而顾也”，因而“敢讼言攻之”。

　　　　刘台的上疏自然让张居正感到震惊和沮丧。自己是刘台的老师，前朝虽然有过学生弹劾老师的事情，但是从明朝开国二百多年以来，还从来没有这样的事情发生，却被自己给遇上了，这对于张居正无疑是一个很大的打击。除了震惊之外，张居正还觉得非常沮丧，自己虽然斥责了刘台，可是他显然没有明白自己的良苦用心，竟然上疏弹劾，用语极其歹毒，一副准备置自己于死地的样子。自己的学生不能理解自己，还要反咬一口，不能不让张居正觉得沮丧！

　　　　然而，刘台的上疏已经到了明神宗的手里，张居正还是要想法回应神宗的。自己身为老师，的确不适宜太过于动怒，也不适宜强加辩驳。于是，张居正再跟神宗见面时，就说了这样一番话：“依法，巡按御史不得报军功；去年辽东大捷，刘台违制妄奏，法应降谪，彼时臣仅请旨戒饬，刘台已经愤愤不已。后来御史傅应祯妄言下狱，请旨穷诘党与，当时并不知道刘台和傅应祯同乡亲近，从中主持，因此刘台妄自惊疑，全不顾忌，对臣泄恨。二百年来，没有门生弹劾座主的故事，如今臣惟有一去以谢刘台。”

　　　　短短几句话，既道明了事情的起因，也道明了自己的态度。最厉害的是，张居正搬出了要辞官不做的法宝，这自然能够让神宗又担心又同情！于是，明神宗起身扶起了跪在御座前面，眼泪簌簌直下的张居正，并亲切地对他说：“先生起，朕当责台以谢先生。”

　　　　张居正这时的态度异常坚决，他回到家后，仍然上疏请求神宗允许自己辞官。越来越担心张居正会走掉的神宗，只好小心翼翼地下旨慰留：“卿赤忠为国，不独简在朕心，实天地祖宗所共降监，彼谗邪小人，已有旨重处，卿宜以朕为念，速出辅理，勿介浮言。”

　　　　或许这次张居正受的刺激的确太大了，虽然明神宗已经表明了站在他这边，永远支持他的态度，但是张居正还是觉得，刘台是自己的学生，就连学生也不能理解老师的意图了，自己就算是留下来，还有谁能够明白自己的用心呢？这是不利于今后自己的行政管理的！于是，张居正在收到神宗慰留的圣旨后，再次上疏表明自己的去意：“然而臣之必以去为请者，非得已也！盖臣之所处者危地也，所理者皇上之事也，所代者皇上之言也。今言者方以臣为擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也则福也。自今以往，将使臣易其涂辙，勉为巽顺以悦下耶，则无以逭于负国之罪；将使臣守其故辙，益竭公忠以事上耶，则无以逃于专擅之讥。况今谗邪之党，实繁有徒，背公行私，习弊已久，臣一日不去，则此辈一日不便，一年不去，则此辈一年不便。若使臣之所行者，即其近似而议之，则事事皆可以为作威，事事皆可以为作福，睊睊之谗日哗于耳，虽皇上圣明，万万不为之投杼，而使臣常负疑谤于其身，亦岂臣节之所宜有乎？此臣之所以辗转反侧，而不能不惕于衷也。伏望皇上怜臣之志，矜臣之愚，特赐罢归，以解群议：博求廊庙山林之间，必有才全德备之士，既有益于国而又无恶于众者，在皇上任之而已。”（《张文忠公全集·被言乞休疏》）张居正说自己的处境其实是非常危险的，因为他处理的是皇家的事情，是在代皇上说话，因此有人说自己是作威作福，试想整天纠缠于皇家事务的人，自然不是威就是福了。因此，自己以后只要改革，就会有人说是违背祖宗法令；自己以后只要遵照既有制度管理，就会有人说是专权。而且，现在这样的人已经越来越多了，只要自己在一天，这些人就会觉得不便，就要想办法除去自己。而且由于自己处理的事务本来就很容易被人说成是作威作福的事情，因此张居正希望神宗能够明察，免得损害了自己的名节。现在，就让自己离开这个是非之地吧！

　　　　张居正说得也有道理，只要有人要鸡蛋里面挑骨头，就算是自己的言行有那么一点点的遭人怀疑，就会被说成是犯了滔天大罪，神宗就算是在支持自己，也不能帮助自己卸掉身上的疑谤，因此还不如离去。对于这样的请辞，神宗自然不会同意：“卿精诚可贯天日，虽负重处危，鬼神犹当护佑，谗邪阴计，岂能上干天道。朕亦知卿贞心不贰，决非众口所能动摇，已遣司礼监随堂官往谕朕意，卿宜即出视事，勉终先帝顾托，勿复再辞。”（《张文忠公全集·被言乞休疏》）神宗的意思很明显，他认为张居正身负国家重任，自然吉人天相，不会遭到『奸』邪之人的危害的。而且他也非常信任张居正，不是随便哪个人就能说动他的。

　　　　不仅如此，神宗还派了司礼监太监孙隆前往慰留，并降手谕劝张居正不必介意“畜物”之言，“只思先帝顾命，朕所倚任，保安社稷为重”。此外，还赐了一些酒食。

　　　　皇帝都把话说成这样了，张居正哪里还有请辞的理由？其实，张居正是不可能走的，因为他是那样的热爱权力，权力可是自己实现抱负的工具，岂能说丢掉就丢掉，那可是自己打拼了很久才如愿以偿得到的。只不过，这次他遇到的问题太严重了，他不得不出此苦肉计，进一步争得神宗的信任。他在回复神宗赏赐的上疏中说：“夫事推求诸理之至当，心岂必于人之尽知。况臣区区之愚，既特孚于昭鉴，则诸呶呶之口，诚无足为重轻。谨当仰体圣怀，益殚赤悃，冰霜自保，虽嫌怨以奚辞，社稷是图，何发肤之敢惜。”（《张文忠公全集·谢恩疏》）张居正这时自然要表示感谢了，他甚至还找到了一个让自己宽慰的办法，那就是没有什么事物是可以让其他所有事物都理解的，何况人！既然这样，那些诬赖自己的人所说的话，就没有什么大不了的了！

　　　　这样一来，刘台就倒霉了！“就是因为这个家伙『乱』讲话，才弄得我费了那么多口舌苦留张居正！我可要好好惩罚他一下！”神宗恶狠狠地想。于是，他下旨道：“刘台这厮，谗言『乱』政，着打一百充军，拟票来行。”意思是说，要内阁拟旨，将刘台交付廷杖一百，然后充军。这廷杖可不是好受的，明朝的很多官员就是被廷杖活活打死在朝廷上的。眼看刘台就要遭此厄运，幸好张居正上疏求救，结果刘台才免去了那一百廷杖，得了个“除名为民”的处分。

　　　　这就是历史上第一次弹劾张居正腐败的事情。我们在这里，还需要追问：张居正为何要救刘台？很多人会说，这是张居正念在师徒之情而放了刘台一马！其实，这种说法是没有历史根据的！只是凭借着想象！我们来看一下张居正的书信就可以明白他的心思了：“仆今所处何时也？主上举艰巨之任，付之于眇然之身，今权珰贵戚，奉法遵令，俯首贴耳而不敢肆，狡夷强虏，献琛修贡，厥角稽首而惟恐后者，独以仆摄持之耳，其出处去就，所系岂浅浅哉？彼谗人者不畏不愧，职为『乱』阶，且其蓄意甚深，为谋甚狡，上不及主上，旁不及中贵，而独剚刃于仆之身，又无所污蔑，而独曰‘专擅，专擅’云云，欲以竦动幼主，阴间左右，而疑我于上耳。赖天地宗庙之灵，默启高衷，益坚信任。不然，天下之事，岂不为之寒心哉！自有此事，主上食不甘味，寝不安席，以痛恨于忌者，盖大舜疾谗说之殄行，孔子恶利口之复邦，故去此人以安仆也，以安社稷也。离明允断，诚理法之正，而仆所以恳恳救之者，盖以仰答圣恩，下明臣节耳，非欲为沽名之事也。”（《张文忠公全集·答奉常陆五台论治体用刚》）这里，张居正讲出了自己救刘台的真正意图：“盖以仰答圣恩，下明臣节耳，非欲为沽名之事也。”意思是说，他不是想做什么沽名钓誉之事，而是为了达到“安社稷”的目的。的确，张居正还需要去沽名钓誉吗？他的心思，早已放在了掌握重权，实现抱负的事业上了！由此说来，张居正之所以要救刘台，只是政治手腕的运用。什么意