是无谓的伤亡啊！张辽这样想到。
实话有时候也是不能说的，面对着臧霸，张辽也只能担下这懊恼的名头。对着臧霸点点头，示意自己知道了。
臧霸见张辽点头示意，也想和张辽拉拉关系，于是接着又说：“张将军，若是我军前些日不顾疲劳，一举渡过沭水，越过郓亭甚至是邳乡，或许可以在地势险要之处伏击刘备军。”
张辽也正为这事有些后悔，单听臧霸这么一说，心想：好还是对我说，要是这回是对曹洪或夏侯渊这两个炮仗筒子说的，你在曹军的日子就难过了。
张辽也知道，臧霸这不过是因为刚加入曹军，极力想和曹军的资深将领拉拉关系。他笑着说：“宣高，若我军当时真的越过了邳乡，若刘备军反而绕道东武、诸县南下，我军想要再转向拦截就会因为这连绵的低山丘陵而速度大减。虽然那个方向也有子廉和孙观、吴敦、尹礼等人，可这战火就会直接烧到琅琊的腹地。此时琅琊已属我主，保护这里的百姓是我等的职责。此事你要谨记，我等在百姓面前实际代表着主公的形象，所以要时刻警惕自己的行为是否会损害主公的声誉。”
臧霸被张辽说的头直点，说道：“主公和张将军对百姓的慈悲之心臧霸佩服，日后定会时刻提醒自己不忘维护主公声誉。”
“嗯？”张辽听到臧霸话中一个十分熟悉但有很久没有听到的词。“慈悲之心？宣高你，你还读过佛教书籍？”
“啊？”臧霸没想到张辽会问这个问题，他说：“这什么佛教的书霸是没有读过，只是陶恭祖在徐州推广佛教，霸曾听过这些教徒的对话，故而知道。”
“噢！宣高，你给我说说这陶谦推广佛教一事。”张辽对陶谦在徐州推广佛教一事也极为感兴趣，他刚到这个时代的时候，并没有在并州发现大量的佛家庙宇，到了雒阳也只看到了白马寺。这些年在兖州也没有发现过多的庙宇，倒是在和徐州接壤的地方发现了不少寺庙。佛教后世为中国三大宗教之一，其影响力还在道教和伊斯兰教之前，虽说当时的他不信佛，遇庙也不拜，可来到了汉末后，张辽对神秘力量还是颇有敬畏之心的。
“张将军既有兴趣，霸又岂敢不从。”臧霸很高兴能和张辽拉上关系，于是详细的向张辽讲述了陶谦推广佛教的事情。
原来，在徐州早就是“太平道”的起源之地，顺帝年间琅琊就有于吉、宫崇师徒传播太平道教义。张角三兄弟的黄巾之乱被平定后，陶谦就命藏霸屯军琅琊开阳，此举亦有预防“太平道”死灰复燃之举。
而这时的佛教自西方传入后发展的一直不是很顺利，或许是大汉本土的宗教力量过于强大而压制了佛教的发展，这时的佛教这时在上层社会颇为流行。到了汉明帝时，因为信佛的楚王英谋反一案，结果因此案牵涉的佛教徒数以千计，当时记载是因此案“坐死徙者以千数”。自此以后近百年中，史籍不再有关佛教在中土传播的记载，显然，也是这次株连的结果。
可是自“太平道”叛乱后，官府对道教也加大了打击力度，颇有“宁可错杀三千，也不放过一个”的架势，道教在民间的力量被打击的七零八落，无法再全面压制佛教。于是，幸存的佛教徒又露出了身影。由于这时中国的佛教宣扬的教义是“贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢”，相对于“太平道”的“苍天已死”自然是大好，而且有利于社会的安定。陶谦入主徐州后正为“太平道”是否会死灰复燃而忧心，这时陶谦同郡人笮融将佛教送到陶谦的面前，陶谦看到佛教的教义顿时大喜，于是开始在徐州推广佛教。
于是，身为下邳相的笮融在督管广陵、下邳、彭城的运粮事务时，利用手中掌握的粮食，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经；又以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。笮融此为虽是侵吞了三郡粮食，但观其之行事排场之大，不可能不为陶谦所知，可见这是出于陶谦的默许，笮融才有如此胆量。而陶谦应该是看在同乡的面子上和为推广佛教而没有追究。
在《三藏记集录•；五慧睿喻疑论》中记载：“汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大照，寻昧之贤，始有讲次。”当时的广陵、彭城均是徐州肥的流油的大郡，而下邳更是徐州郡治所在，可见当时在徐州佛教之兴盛，一时上至守相，下至黎民，个个口念佛号，这样一来“太平道”自然在徐州就没了市场。
陶谦担任徐州刺史年间，北面的青州、兖州黄巾之乱此起彼伏，徐州却是太平无事，“百姓殷盛，谷米封赡，流民多归之”。这和陶谦大行屯田，推广佛教是分不开的。
“原来是这样。”张辽听了臧霸的讲述才明白陶谦为何大力推广佛教，其实他的想法是和中国历史上那些推广佛教的帝王们是一致的，就是利用佛教的教义来麻痹百姓，让百姓更加便于统治。而到了佛教开始危及到统治者的统治地位时，帝王们又会反过来扶持其他宗教，大力打压佛教。
佛教在中国的发展或许是起了些不太好的作用，比如后世列举的排他性、耗费社会资源、占用土地、减少劳动力、逃避税收、逃避兵役等等。这些都是后世帝王灭佛的理由，因为这里的每一项都在根本上动摇了封建帝王的统治基础。
可张辽没有消灭佛教的意图，后世他虽然不拜佛，但对于寺庙的精美建筑还是很欣赏的，佛家寺庙在中国的建筑史上是占有一席之地的。就算是为了那些外观宏伟，构思巧妙的建筑，张辽也不会消灭佛教，何况还有以佛门为基础发展出来的中华武学的根基——少林武学和四大名著之一的《西游记》。
张辽是想在曹操的治下将各种宗教纳入官府的管理中，制定类似于后世的《宗教管理办法》来控制宗教的发展，避免宗教影响到社会的统治基础。这种想法是好，可在这个封建统治的王朝中是否真的能成真，张辽也不报太大的希望，成亦欣喜，败则为后人留下教训吧。！
第二卷 第三十六章
东莞城北，沭水河畔。
三千刘备军刚刚渡过沭水，正在整顿队形。
连续两日的大雪已经停止了，但大地仿佛被铺上一层厚厚的白色绒毯，原来四指多深的积雪现在已经没了脚踝，给队伍的行进造成了极大的困难。人涉雪前行，是深一脚、浅一脚，显得颇为不便。索性的是沭水也因寒冷的天气而冰封，过河时虽然士兵们脚下打滑，队形混乱，这速度却比船渡快了不少。
“云长，前方斥候可有消息传来？”刘备刚上岸就向关羽问道。
关羽催马来到刘备面前，说道：“大哥，斥候已经派出去了，不过现在还没有回信。我们现在距东莞城已经不远了，到了东莞城我们就可以顺沂水南下，会让我们省不少力气。”
这时刘备也翻身上马，说：“是啊！云长，士兵们都整理好了吗？”
“还有翼德后军的一部分士兵没有整理好。”关羽看着张飞那里还有些混乱的士兵也没什么办法。
刘备看了看张飞那里，也只能摇摇头说：“算了，反正今天到了东莞就不再行军了，等会儿大家就一起走吧，不过几十里地，很快就到了。”
关羽想想也对，省的张飞老在后面发牢骚，于是他说：“好的，大哥。我这就去告诉三弟。”说完就向着张飞那里催马而去。
唉！这三弟什么时候才能成熟起来，幸好除了二弟外我还有子龙相助。刘备看看张飞那里，又转头看看前面不远处冷静沉稳的赵云，长吁了一口气。
队伍终于又再度开拔了，在知晓今日抵达东莞就可以休息的士兵们明显情绪要高了很多，这也是人之常情，谁在雪地了顶风冒雪的行军都会有怨言的。
在走了十几里地后，谨慎的赵云忽然觉得有些不对劲，按说斥候这时候应该回来报信了，可现在连一个斥候的影子都没有看见，他觉得应该让刘备知道此事。
“玄德公，这斥候到现在都没有回报，不知会不会有什么事？”赵云对刘备说。
刘备自中平元年起兵，也历经了十年征战，虽然之前没有注意，但经赵云提醒后也立刻发觉了异常。平时斥候早就回来了，可今天却始终不见斥候的影子，如果没有意外，那一定是曹军已经提前到达了东莞，自己的斥候被曹军猎杀了。
“全军停止前进！”刘备立刻下令全军停下。
“大哥，怎么回事？”被刘备的命令惊动的关羽和张飞立刻赶到了刘备的身边。
刘备看着自己的两个兄弟，担心的说道：“我们的斥候到现在还没有回来，估计是曹军已经抵达的东莞，我们的斥候也被曹军猎杀了。”
“什么！？敢杀我们的斥候！老子活劈了他！”冲动的张飞一听自己的斥候可能被曹军干掉了，立刻大吼起来。而关羽则眯起了双眼，浑身透出了一股杀气。
感觉到自己两个兄弟的杀气，刘备不由得皱起了眉头，他连忙说道：“二弟、三弟，稍安勿躁。即使曹军真的已到东莞，难道我们还怕了不成。别忘了，我们到徐州就是来援助受到曹军攻击的陶使君的。”
不得不说刘备这个大哥在关、张二人心目中的地位真是高，一句话就让两人收敛了身上的杀气。而他旁边的赵云也在观察着刘备，在心里将刘备与公孙瓒相比较。不得不说这个时代真的很像战国时期，君择臣，臣亦择君。
自从赵云奉公孙瓒之命帮助刘备后刘备就对赵云推心置腹，而平时刘备的悲天悯人的言语也让赵云深感刘备的仁德，若能有一份基业，确是一方明主之象。所以刘备刘备救援徐州的目的赵云一清二楚，但他任然尽心竭力的帮助刘备。因为这天下是大汉的，而刘备则是汉室宗亲，接替那些无力牧守一方的疆臣也是理所应当的。
“主公，如今我军当如何行止？”在赵云严守下属之责，关、张二人有怒火中烧之时，也只有简雍才能和刘备说话了。
这时的刘备这一反在北海时的恭敬、谨慎，亮出了他当年征战沙场时的豪气，他稳坐在马背上，高声说道：“昔日备于涿郡起兵，以五百人击破五万黄巾。之后转战南北，杀人无数。数月前，我等还以三千之众轻易击溃二十万黄巾余孽，扬我北地男儿之雄风。今我军又驰援徐州，当前曹军最多不过万人，我有关、张二弟为我冲阵，还有子龙、宪和辅佐，又何惧曹军。将士们，兵发东莞，击溃曹军！”
“兵发东莞！！！击溃曹军！！！”刘备的话激起了这些追随他多年，同样是久经沙场的士兵的豪气，他们回想起了当年平定黄巾叛乱的血战，唤醒了身体里沉睡数年的悍勇血性，他们随着自己的主帅一同高声喊着。
这时，在离刘备军两里地开外的山岭上，三个身披白布的人正注视着远处的军队。这时曹军派出的斥候，他们的任务除了猎杀刘备军的斥候外就是就近监视刘备军的动向。在听到刘备军士兵的喊声后，左边一个人不屑的说道：“就他们还想击溃我们，不自量力。”
右边的人也随声附和道：“就是，就凭他们这种叫花子装备的士兵怎么能跟我们精锐的士兵比，何况我们的将军可是张文远张将军。”
“行了，别啰嗦。他们喊他们的，咱们也不少块肉。等他们真的到了东莞，自有张将军收拾他们。我们只要遵守军令，严密监视他们的动向就行了。”当中那人明显是三人中的头，他制止了同伴的交流，再次将注意力全部集中到远处的刘备军上。
行军的速度很快，尤其是一群士气高涨的士兵在行军，很快的，刘备军就接近了东莞城。
此时，早已接到斥候报告的张辽在留下一千弓箭手在城墙之上后，也将自己的士兵开出城外列阵。
一千骑兵被分成了两部，分别由曹海和张新统率，隐蔽在预设战场的两侧，他们将在号角的声音响起后直接冲击刘备的中军。
三千步兵依靠着城墙，这次张辽没有带刀盾兵，只带了两千弓箭手和一千长枪兵、一千长戈兵。但是这并不意味着张辽忽视了士兵的防御，他利用当前极为丰富的林木资源，以每一伍为单位，配备了一辆宽一米，长一米六，连柄长两米六的双轮平板大车。行军时这辆大车可以减少士兵身上的负载，有士兵轮流推车，作战时将大车竖起，将两根木棍插入地面撑住大车，立刻就变成了一个木质的盾牌。虽然这种盾牌对重骑兵和重装步兵效果不大，但面对刘备这种普遍轻装的军队还是足够了的，关键是这些大车为多达两千人的弓箭手带足了箭枝。现在这些大车盾牌就已经竖了起来，盾牌后面是正半蹲着的两千长枪兵、长戈兵和一千弓箭手。他们身后的城墙上，还有一千弓箭手在做着准备。
如果此时还有一个穿越者在现场，当他看到曹军弓箭手的弓后一定会大呼“英格兰长弓”。其实不然，在中国古代的封建王朝时代，弓虽然不是管制武器，但是一张好弓所需要的材料和制作时间也只有豪门世家才能承受得起，而民间却有着很多猎人，他们没钱去装备如此奢侈的弓，所以他们就将材料要求降低，工艺简化，做出了中国自己的简易长弓。只是限于制作者所拥有的材料资源的限制，这样的弓射程并不远，但他们和所谓的英格兰长弓一样，有着简单、廉价而实用的特性，费效比极高。
当张辽看到这种弓后就立刻将它列为步弓手的制式装备，原因并不是英格兰长弓射程远，它再远也不见得比铁胎弓远，威力更是不如铁胎弓，张辽看重的是长弓的制作工艺简单，便于大规模装备。长弓和角弓就像二战时苏军的T—34和德军的“虎”式，一个性能可靠、能大规模生产，一个则制作精良、威力巨大但产量有限，如何选择对张辽来说根本不会考虑，二战坦克的较量已经给了他最好的答案。
此时军营里正好有大量为制作长枪而准备的白蜡杆，它们正好是除紫杉木外能制作长弓的材料，做弓弦的细麻绳也很好找，士兵们自己就能搓。当张辽将英格兰长弓的制作工艺告诉将作营的工匠们后，他们立刻结合原来的工艺修订出一套更好的方法。在原料�