亚尔斯兰战记- 第174部分

是心软的，欲望污点的黑暗的梦不可信任。

在我们的生命中，让我们分享相同的梦。

直到我们的眼泪把我们结合在一起，展开你那彩虹的翅膀，亚尔斯兰

ArslanOVA2ED

曲名：ときめきをBelieve（相信我的感觉）

作曲：崎谷健次郎作词：板田和子编曲：崎谷健次郎主唱：谷村有美按此下载

掌でかかえきれない明日があること忘れないかり坏れるほど切ない时にこの胸で生まれて来るときめきをBelieveはてしない蜃气褛见降ろす大地に新しい风が吹き拔けて行く哀しくてふさいて心を开けば青い季节が见えるはず

はるかに追いかけた梦さえもいつしか传说に埋もれていくけど

时を渡る翼になって大空をはばたきたいときめきをBelieve

永远に续いていく时间の行方を昨夜（ゆうべ）见た星に占うよりも思いきりこの空を深呼吸したらきっと笑颜が似合うはず

谁かを痛いほど见つめてた泪も步き出す勇气になるから

掌でかかえきれない明日があること忘れないかり时を渡る翼になって大空をはばたきたいときめきをBelieve我的手无法掌握明天但我决不会忘记将来就算伤心得倒下时我仍相信深藏心中的感觉无尽的海市蜃流降临大地迎著全新的风而行敝开满载希望的心细看这蓝色的季节

以往追寻的梦想不知不觉淹没在传说中

幻化成穿越时空的翅膀在长空中振翅高飞我相信我的感觉

日夕不断的时间会走到哪儿昨夜我以占卜找到答案我在这天空下尽情深呼吸笑容一定与这片天空最为相衬

看到别人痛苦的样子让我更有抹去眼泪勇往直前的勇气

我的手无法掌握明天但我决不会忘记将来就算伤心得倒下之时我仍相信深藏心中的感觉

ArslanOVA3，4ED

曲名：两手一杯（盛满双手）

作曲：铃木祥子作词：冈部真理子编曲：铃木祥子菅原弘明主唱：铃木祥子按此下载

手を伸ばしあふれる空の青さに溶けてく裸足の子供たち远く光る日差しのなか走ればかかとに追いつく长い影见えない明日をここで待ってる静かに眠るあなたのそばで

恐れないで生きてゆけるあなたがいるから恐れないで握りしめた手を离しはしないから

青い海黑く污されてゆく空へと哀しい雨が注ぐ

小さな命抱きしめたなら心の扉开きはじめる

夜をえこてをぬけて目觉めたあなたに名前のない甘い花を两手いっばい届けよう

手を伸ばしあふれる空の青さに溶けてく裸足の子供たち远く光る日差しのなか走ればかかとに追いつく长い影

夜をえこてをぬけて目觉めたあなたに名前のない甘い花を两手いっばい届けよう把手伸向填满整片天空的蔚蓝双手渐渐溶化赤脚的小孩子们在阳光下跑向远处的光芒小小的脚跟追逐著长长的影子我在这儿静候看不见的明天在悄悄入眠的你身旁等候

我能勇敢地活著全因有你我能勇敢地紧抱你全因我不想放开你的手

从天而降的愁雨注入碧蓝大海大海渐渐染成一片漆黑

如果拥抱著微小的生命心的门扉便会渐渐打开

越过黑夜追过黑暗在你睡醒之时没有名字的甜美小花盛满你的双手

我能勇敢地活著全因有你我能勇敢地紧抱著你全因我不想放开你的手

越过黑夜追过黑暗在你睡醒之时没有名字的甜美小花盛满你的双手

声优资料提供：沙加翻译：小Poon

摘自田中芳树同好会

《亚尔斯兰战记》有关神话：《亚尔斯兰战记》的故事宗教观建基于波斯帝国。故事中的密斯拉神、蛇王撒哈克、英雄王霍斯洛的传说，甚至是奇夫经常提到的亚希女神，都由此而来。

波斯即现今的伊朗。现在的国教是回教，但在波斯尼亚帝国时代却是以琐罗亚斯德教为唯一宗教。而亚尔斯兰战记中的宗教，亦即琐罗亚斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此将波斯的一点神话，略作一个简单的介绍。

简介：

琐罗亚斯德教

公元前六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创，因以为名。唐代时曾传至中国，当时称为祆教，又名拜火教、波斯教。

其主要教义为宇宙性无上无形的上帝阿呼拉马兹达，与本原黑暗之神阿利曼进行广大无边的斗争，好人的责任是加入光明的一方，遵守马兹达透过先知琐罗亚斯德所传达的教训，信徒才能享有今生的幸福与身后不朽。当世界末日来临，马兹达将毁灭恶人并宣告胜利，于是光明的一方在胜利中永享欢乐。

公元二二六年，波斯帝国正值苏珊王朝时期，以琐罗亚斯德教为国教，盛极一时。其后因回教的兴起和公元六四二苏珊王朝瓦解而变得消沈。但其教义却影响了不少其他宗教，例如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。

密斯拉教（Mithraism）

一个奉祀密斯拉神（Mithra）这位以光明与公义之神为中心的宗教，源于雅利安人（一在印度与波斯地区间生活的古民族）的密多罗神，尽管其间已经过许多变迁。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。波斯虽从阿契美尼德（Achaemenid）王朝起，历代国王信奉琐罗亚斯德教，但许多贵族仍然热爱固有的宗教，国王担心会引起政治动乱，并未予以取缔，于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不过在阿开民（Achaemenid）时代，密斯拉曾再度以波斯主要神只的身份出现。

对密斯拉神的崇拜，后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西方，还吸收了巴比伦的占星学和柏拉图的哲学，成为了西方一种神秘宗教。在原波斯帝国西部地区以及界于罗马与波斯世界的地区，国王和贵族继续崇拜密斯拉，在两国的军事分界线上，甚至到了欧洲的莱茵河、多瑙河以及幼发拉底河流域，该教圣所比比皆是。

密斯拉教的信仰集中于一个古老神话：在阿胡拉玛兹达的命令下，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的，根据密斯拉教义的看法，人的不朽灵魂虽陷在人的身体中，但他仍可以克服死亡、通过众行星的七层天，而返回在天堂中的根源。

这过程是以七阶段入会仪式为象徵，那是在装饰有神话的壁画与雕刻的地下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式，场地自然有限，一切礼仪必须在人工灯火之下进行。洞穴附属许多隧道，入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪式考验入会者的勇气与美德，并且伴随著洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨，有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教，其教义忽视女人，教徒一律为男子。田中芳树在《亚尔斯兰战记》中，将女神官法兰吉斯的背景设计成密斯拉神的教徒，可能有一定的错误存在。

密斯拉神（Mithra）

密斯拉神（Mithra）是光明与公义之神，源于雅利安人的密多罗神。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。Mithra（密多罗）是梵文，Mithras（密斯拉）是拉丁文，意为「至圣的约定」，是波斯人所信奉的许多神中的主神。据神话，密斯拉生在圣泉旁的一棵树下，生时手执火炬，身佩大刀，为大地之子。常和沃水女神阿娜希塔（Anahita）共同受祀。

该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话：阿胡拉玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。「密斯拉杀牛」是古希腊艺术中的流行主题，后来变成密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。

善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼

琐罗亚斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主，马兹达意思是贤。阿呼拉马兹达是最高的善神，以火为象徵。居于天上界，创造天地万物。有传说称密斯拉神是的儿子。

恶神阿利曼，居于地底深处，为之神。想取得阿呼拉马兹达所统治的世界，一直挑战阿呼拉马兹达。以情欲为武器，利用女性污染正直的人的灵魂。并创造四季和疾病，令夏天灼热非常，冬天冰冷难耐，人们饱受疾病灾变所困。其后创造蛇王撒哈克，捣乱人间。

亚希女神（亚娜希达女神）

阿纳希塔（Anahita），象徵美和幸运的女神，同时也是处女守护神。戴著皇冠、穿著海狸皮衣的水之女神，同时也是生产女神。容貌漂亮异常，拥有光芒四射的美丽姿态。守护著泉水，滋润大地。

古波斯神话中司江河的女神，在波斯古经《阿维斯陀》中被称作「阿尔达维苏拉阿纳希塔」，意为「纯洁而伟大的河流」。阿纳希塔为古代伊朗雅利安人崇祀的重要神只之一，《阿邦耶什特》就是专间歌颂这位江河女神的。

逐水草而居的伊朗雅利安人视阿纳希塔为江河湖海的统领和化身，具有非凡的神力。他们歌颂她、赞美她：「阿纳希塔象往常一样，手持巴尔萨姆枝条，四角形金耳环吊在耳旁，银项圈套在秀美的脖颈上，她紧束红腰，乳房高耸，显得分外妖娆，令人神往。」（《阿邦耶什特》30127）「阿纳希塔头戴八角形金冠，精制的环突出在顶端，好似车轮上面系著条条彩带，镶有百颗明珠银光闪闪。」（同上，30128）「阿纳希塔的衣饰华美，用三百张海狸皮缝制而成，海狸的毛皮是世上最珍贵的毛皮，触摸时如金银闪耀光辉。」（同上，30129）从江河女神如此优美动人的形象中，似可看出母权制氏族社会留下的痕迹。

《阿邦耶什特》中还提到，纯洁而善良的阿纳希塔对向她顶礼膜拜的伊朗皮什达德王朝和凯扬王朝诸帝王英雄有求必应，尽量满足他们的心愿；而对于向她馨香祷祝的非伊朗部落的首领则冷若冰霜，使他们的愿望化为泡影。这似乎反映出古代伊朗雅利安人对本部族日益兴旺发达的希翼和良好的祝愿。

现代波期语中称阿维希塔为「纳希德」，意为「太白金星」，据说这颗明亮的星位于阿胡拉玛兹达创造的第三层天之上。

雨神迪休特略

有著黄金鬃毛的白马，是雨神迪休特略的化身。

胜利之神乌尔斯拉克纳

手上拿著巨大乌鸦羽毛，是胜利之神乌尔斯拉纳。

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有关蛇王和英雄王的神话：

（波斯神话中，第二位地上的王名霍斯洛，而消灭蛇王的英雄王名为法利德，估计田中芳树是将两者名字混淆了）

加玛尔斯王、霍斯洛王、达姆拉斯王

加玛尔斯是地上第一个出现的人。故而亦为第一个王。加玛尔斯王的继承人，即是的其中一个儿子因陷恶神阿利曼的诡计而亡。为了报这仇，加玛尔斯的孙子，即是死去的王子的儿子继位为王，成为第二位王，致力发展农业和铁器的制造，给予人民智慧，为一代明王。

其后达姆拉斯王发展纺织和畜牧业，整理国家，将残留在地上的恶神党羽与一举扫清。（详细资料可参阅遥远的神话－－圣贤王、蛇王、英雄王与解放王）

蛇王撒哈克

又名砂漠之王。恶神阿利曼为了消灭地上所有生物而创造的三头蛇之首蛇王（三头蛇又称三头龙）。相传蛇王在的千年，每天必须吃掉两位年轻人的脑袋，而在的治世中，共杀害地面上三分之一的人。其后为英雄王法利德封印在迪马邦特山中。（详细资料可参阅遥远的神话－－圣贤王、蛇王、英雄王与解放王）

英雄王法利德

波斯王国最伟大的王撒姆斯特治理大地７００年，制定历法、船舶等，令国富民强。

但人望与德行兼备的撒姆斯特王却被自己的力量充昏头脑，竟自称创世神。人民眼见国事日非，知盛世己不再。波斯王国人心背离。

这时，邪神阿利曼用这机会，命蛇王撒哈克发动大型侵略战争，撒哈克肩上负有两条大蛇，每日均要以活人的脑袋为食粮。为了养活这两条蛇，人每日献上两位健壮的年轻人给蛇王，但蛇王仍不知足，经常妄杀人民。虽一的希望撒姆斯特王亦为了逃避蛇王的攻击而逃到中国的海边终止一生。面对如此残酷的蛇王，人民无计可施，只好向恶神投降。

残忍的王撒哈克管理波斯王国，人民惶惶不安之际，所有人都渴望英雄的出现，拯救万民。就在某一天，撒哈克梦见一位名为法利德的英雄会把他杀死。撒哈克十分害怕，下令把国内所有叫法利德的人杀死。

真正的法利德是有著撒姆斯特王血统的人。法利德的母亲得知自己的儿子就是这位英雄，便马上带同还年幼的法利德逃到艾夫索山，找山中的隐士求救。在这位隐士的帮忙下，法利德得以逃过撒哈克的党羽追踪。

十六年经过，法利德成为一位有为的年轻人，并以铲除蛇王为己任。正在此时，蛇王正巧逼炼铁店的老板卡胡的十八个孩子纳为贡品，他的十八个儿子全被杀。卡胡作为感到异常悲愤，他把店门的蛇王旗帜撕下，挂上自己的旗帜，正式反抗蛇王。这事传到法利德的耳中，法利德领悟到时机已到，便加入了反抗大军中。

集结到「卡胡之旗」下的人民以头戴牛头头盔的法利德为首，直捣撒哈克居城。法利德追捕撒哈克，直至到达迪马邦特山，撒哈克终告不敌。法利德将撒哈克双手钉在山上，封印了蛇王。

于是