《三界棺》

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三界棺- 第357部分


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“阿弥陀佛,多谢圣僧!多谢小兄。”

于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日,不足闻得那寺院住持大师出关,遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小,不过一张云床,一张案几,半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访,起身往迎。

“二位师兄远来,本欲往接,无奈何小僧闭关,失礼!失礼!”

“哪里?哪里?吾二人得以暂借此地歇息,便是大修之恩德,哪里敢当大修之礼?”

“不知汝二人何法号耶?”

“贫僧三味,此一位乃是贫僧师兄,唤作先知者是也。”

“三味师弟,请恕老衲做大。”

“不敢!理当如此。”

“三味师弟,闻得尔等乃是来此求取真经者,何哉胡乱借宿,入了此间来也?”

“阿弥陀佛,贫僧非但是求取真经,乃是求取真意!求取真佛意也!”

“哦?”

“佛经浩若烟海,岂是面面可取者也?不过仔细领悟,欲取真佛之理尔。”

“何真佛之理耶?”

“佛者,大也!意即佛法无边也。佛者,觉也!意即知其不可察而不知其察也。佛者,悟也!意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”

“善哉,师兄得佛理矣!”

“或者吾人已然远远背离佛也!”

那不足叹息道。

“愿闻其详!”

“佛,为救世。佛陀为梯,佛陀为舟,度化凡尘,归于极乐!此,佛也!而目下之我佛大日,以其神通法能无边而欲操三界之道法,控往生之律则,以为掌控三界、六道而达成永生之大自在!视三界为私物,众生为蝼蚁,可以随意决其命运,操起生死!此现在佛也!贫僧每每悟其所为,深以为憾!佛,偏离舟楫之实质,而为‘神圣’矣!”

那住持大师闻言皱眉道:

“佛果然为舟楫也!其为渡,以为彼岸之舟船工具也!其为极乐,以为永生之良境也!”

“然何为极乐?”

不足忽然开言问曰,而后不等住持大师之答语,自家言说道:

“操天地万物为用,逆转阴阳轮回之道法律则,生造超然物外之景,此其极乐耶?此困地也!实为牢狱也!盖大千之世,万物自有生死,众生自有往生,此道也。所谓西方极乐之世界,无非有欲操控三界者大能之欲望堆砌罢了。哪里真是极乐也?其终极目的乃在于逆反阴阳,操控道则,为一己私利尔。以小僧观之,极乐者心灵之归宿,无复物在之所也。然目下现在佛之所谓极乐,不过乃是迎合凡俗之欲望,成就自家之私欲也。”

“此言呵呵呵,此言天啊!此言贫僧不敢苟同也。”

“呵呵呵,此亦不过贫僧之悟,或者大缪也!”

“嗯?大缪?大缪!是,决然大缪也!”

“呵呵呵”

三修皆大笑。

然非但是那住持方丈大师,便是先知大修其人亦是不由低眉思量。

后不足与先知大修便暂时寄身此莲花寺中,日里研读佛家经文,夜来则与此地之佛修辩经。

看看数十年月过去,忽一日,那接应大寺忽然忙碌起来,一队队佛家礼仪列了队形,鼓乐齐鸣,众修齐声吟诵。歌其佛之慈悲,歌其佛之伟大,歌其佛之无忧虑也!

第七百二十五集

不足问询此间莲花寺之僧众,才知原来是极乐境大佛爷生辰临近,众家意欲大庆呢。

“大和尚生辰便是大庆,怎么不见此时一切皆空呢?”

不足冷笑一声。

莲花寺亦是奉了其主家寺庙接应大寺之佛旨,策划法会,水陆道场以为普天同庆之意也。那住持大和尚亦是出关,先是去往接应大寺听命,后便是回归其坐禅法寺莲花寺整顿安排所谓佛陀生辰之庆典事宜。

“诸位,老衲奉了接应圣僧佛陀之法旨,便于此间十万里内组织信众为佛之生辰庆典。目下人手稀罕,诸位当以一当十按划派分工应对,务必于佛之生辰时,诸般万事齐备,普天同庆。”

“谨遵法旨。”

众应声道。

“三味法师,汝与先知法师二人亦可相助一二,可否?”

“遵法旨。”

于是那不足与先知大修二人分割莲花寺所在街面之信众,做佛事,演佛经,以为庆典前之功德。先是指使的信众家家书写对联张贴,各个挂了大红灯笼,街道人家,俱是佛家符文散发了浩大佛光。此佛家符文本是信众乞求高僧大德赐予,可是逢此大庆,诸家寺庙居然直接就下发了许多!庆典时,凡家信众佛事与莲花寺之水陆道场大法会共同演绎,诸家佛事,几为凡家祭祀祖宗之节一般隆重,直为佛事虚做以为庆典!

“先生为僧侣居然以假作真也!”

一日待得不足与信众讲经说法罢,那先知大修忽然微笑提醒道。不足闻言一愣。忽然亦是微笑:

“此世间何等样身份为真?又何等样身份为假耶?便是此一身皮囊亦不过两袖清风尔!唯意念所及,所做功业可以为后世论道!除此真假岂可易辩?”

“然吾等身为僧侣久矣,在此间渎神何?”

“先知大修,做好的功课哪里会无益呢?此极乐境佛祖等一干大能做了一天布局,遍历三界,此几乎冠绝古今也!恒久岁月以来,小心布局,无有一丝儿引得他界大能疑惑。时至今日,其布局已然近乎大成。某家渎神,便需根除此患。否则功败垂成。空遗恨千古也。”

“哦?大布局?其为何?”

“无从知悉!只是知悉其救世普渡之举遍历三界。然其具体布局及其布局之核心运作,无人知悉呢!只是其终极目标乃是以佛家操控三界,甚或演绎新世界之诞生!此一点大约无有意外也。”

“啊也!大千世界五彩缤纷,此其自然也!便是道已然法自然而生。非是随心设定。此佛祖到底意欲何为?难道不虞三界崩溃。万般归虚么?”

那先知大修大吃一惊。惊惧言道。

“此或者便是彼等之所谓架构极乐之新世界呢!汝不闻主神等之所谓大毁灭时,信仰彼等者尽数在父神之座下享受永生之乐,而无有信仰者之众将魂飞魄散。永坠无间地狱么?”

“然彼等便就那般肯定三界之崩毁,彼等可以事外而苟活么?”

“彼等历无穷之岁月,其布局也密,操控也实,而不敢谋定而后动者,大约便是此一点无有把握也!然其目下加快步履,或者已然寻到两全法门亦未可知呢!”

“如此渎神之举应不敢稍缓呢!否则万般众生俱毁灭,则徒留虚空何?”

“嗯!”

那不足沉重点头应诺。

佛祖诞辰。

此一天,此西方极乐世界毫光大放,仙乐齐鸣,诵经唱词高扬。九天上飞天之众女神弄舞,大地上,诸般星宇、星辰之信众伏地诚心叩拜祭祀,一天赞美!一天祈求!

不足亦是列队僧侣中,高唱经文。

“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”

那拖长之吟唱婉转而悠然,似乎佛陀之传经,似乎信众之受渡,自然而然也。

演经至午时,忽然那九天上降下一天甘霖,诸般信众俱高呼佛号阿弥陀佛!那甘霖似如有灵,纷纷侵入信众之体肤,众生宛若吸食,各个精神百倍,伏地叩首,仰天赞颂!

便是此时,那甘霖弥漫处,不足讶然注视。其一干甘霖居然似如惊惧一般围拢了其身不敢入!只是做了一道浑圆之球体围拢了不足,于灿烂大日之照耀下现出美丽弘景。先知大修观之忽然大奇,然待其注视,四围僧侣俱各回头来视,先知大修急急传音道:

“先生,此地何敢如是?”

不足闻言急急施法将那四围甘霖收拢演化为清凉圣水,凝聚若球,收了在法袋中。不足四围数僧侣观诸甘霖入其怀,再无有奇处,便俱各演绎经文。而那先知大修此时却是常常吐出一口气来,盖此特别节日大能巡视,佛陀处处,稍有不慎现出身迹,则必然有大麻烦在也。不足观之先知大修之模样,讪讪然而笑道:

“便是某家自己亦是无有料到此景也。”

晚间时分,一天法会至尾声。有大德高僧坐坛谈禅,便是莲花寺亦是有往请接应大寺之高僧名普济者讲经演法。其佛理深沉,演到妙处,莲花寺四围八乡数十万里人家无不观视得那一天仙霞,佛乐声声呢。

而后接连一十五天水陆大法会,至月末时,接应星宇之佛境圣地,接应大寺气氛升至极高处,一颗佛家星辰万般佛经吟唱,声震天宇,数百万秃头和尚齐聚接应大寺之前大方场,坐地演经,其乃是金刚经也。众僧齐颂:

“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法”

便是这般数百万僧侣齐颂,其声势之浩大,一时无两!那云端里诸位巡查佛陀,闻得斯音,俱各喟然长叹,不住默念佛号。

众僧堆里,那不足寻常至极,只是开言诵经,便是先知大修亦是秃了头,双手合掌,大颂其经文。等一干巡查佛陀远去时,众僧已然诵经至金刚经第十四品,离相寂灭分此一节也。

“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有”

待得接应大寺中大佛陀接应古佛行出,合了一众僧侣高声吟诵时,已然是斯经第三十二品,应化非真分此一节也。

“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。阿弥陀佛!!”

众演经毕,接引寺之佛老讲法,指点一众僧侣之修行,佛诞之生辰终是乃罢。

第七百二十六集

此佛诞大庆典震铄古今,真个是前无古人后无来者也。后世每每提及,所历者无有不深陷沉思。

当真怀念也!

佛诞庆典罢,未及,诸佛境遴选智者大能,以为可以深悉佛理之修,往去佛祖之圣地坐禅处,佛音寺聆听真言。此僧侣佛修号称佛子!

西方极乐世界之诸佛境,佛陀亲临,指点遴选。便是接应大寺所在接应星宇之主星接引星辰上,亦是大佛陀接应古佛奉旨亲为。其星上诸大寺小庙尽数大开辩经大会,遴选往去佛子。

莲花寺分得一名佛子,诸僧侣纷纷求去,无奈何,那住持方丈下令开辩经大会以为遴选。

不足好读书,自幼时研修不辍,无论为凡、神、圣之能,其读书从无有断绝也。其所吸纳之诸家精华不可计数,其善辩之好无有能超越者也。故其参辩经之场次,无一败,为莲花寺之佛子。

“先生辩才无碍,好生厉害也。只是吾人该是同去才是,怎得汝一人得获机会,而独独留下某家耶?”

观其不足得获佛子,可以往去现在佛之坐禅大寺,佛音寺,那先知大修不乐道。

“呵呵呵,自古有不入虎穴焉得虎子之谚语,先生当不陌生。吾二人该是明暗两条线索密查之。而某家自是该入去佛祖核心中以为可以盗取机密之方便行事也。”

“也罢,吾便为秃头和尚外围探秘可也。”

那先知大修无奈何叹气道。不足笑呵呵起身。谓此大和尚道:

“往后汝便是先知大师,再不可似寻常修行者一般言语也。”

“是,老衲,嗯,不,还是贫僧吧!呵呵呵”

先知大修笑道。

不足亦是笑眯眯道:

“贫僧三味,告辞。”

遂离了此间莲花寺,往去接应大寺报备,以候其时候,与其他大小寺庙之佛子同上佛音寺。

佛子居处乃是一座临时禅院。侧旁既是接应大寺之藏经阁。不足往去时。正是藏经阁对了佛子开放之时候,内中四修正孜孜不倦,阅读经典。那不足由佛子禅院之院主引了往去藏经阁。

藏经阁,楼高百丈。玉柱金瓦。灿烂辉煌。门口二大金刚齿牙咧嘴。傲然而立。

“来者何人?”

“乃是佛子三味法师。”

“可有度牒?”

“便是在这里。”

那金刚只是打了一道法印上去,待一会子罢了,观其无有异处。便自放行入去。

待得不足与那院主二人入了藏
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