《鬼画妖》

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鬼画妖- 第212部分


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这种交易的方式是怎样的,也许你与他说句话就被拉下水了。也许他不让你进村你偏偏要进来,这就算是你主动要当缚地灵,或者他们就是以进为退,想消除你们的戒心而已。”

“不对,肯定没这么简单。”我摇头道:“既然他能在这里当村长,即便不如二丫的地位但也差不多,二丫叫我留下而那村长却总想让我给修条路,既然是缚地灵,是否为他们修条路就可以顺着这条路离去?”

齐健揉着额头说:“去哪?这里的村民都是最近几十年被拉进来的,他们会不知道一条路要花费几何?难道还让你修一条遍布全国每隔一角落的高速?可若不这样做,仅仅从云岩村通向城镇或者通到保定市又有什么意义?”

“别瞎猜测,你的猜测超不出你的认知,反正这修路没那么简单就对了。”

“草,那你自己在这慢慢认知吧,我要去找陈春峰了,如果我们没回来。请不要思念,更不要哭泣,就当我们从未出现在你的生命中,我们也会当你死掉的,安息吧,阿门!”

“草你大爷!”

齐健要出门我也拦不住,只是问了最后一个问题:“喂,也许再也见不到了,我就问你一句话,当日你怎么下得了手?”

门开了一条缝,齐健抓着门把思索:“为什么下不了手?能死在我手里就说明你没能力和他们争,既然如此还不如被我杀了,反而能祸水东引,保住你的家人。”

“那天你说的话也是真的?”

“一半的一半吧。虽然你做的不错却没有特别出彩的地方,但要想与你爷爷或者五乘斗,你必须事事出彩不是么?”看一眼门外。齐健侧身出门,临末了还探头说了一句:“不挑起心里的怒气我还真不好意思下手,虽然你能力不行,但为人还算不错,拜拜了朋友,上帝与你同在。”

“滚滚滚,看见你们就心烦。”共团巨扛。

齐健走后就再也没回来。有些事做过一次也就不在乎第二次了。

可是陈春峰跑哪去了?

一群指望不上的货,人一定要靠自己啊!

这缚地灵也挺有意思,有点水鬼拉替身的感觉,但水鬼拉了替身是为自己投胎,可他们图了什么,找人作伴么?而且齐健说的三十六种鬼物也不全对,起码那不是中国的玩意。

记得有一次爷爷让我给五乘送生牛肉,我看着他茹毛饮血的吃便开玩笑说和尚吃肉是要下地狱的,五乘却说他吃的是草。

我说你吹牛逼吧,你家草还会流血呢?

五乘说:这是植物的汁液。

如此黑白颠倒我真的无言以对。而五乘却没有罢休,他把一块生牛肉啃完之后吐了口带血丝的唾沫,然后就指着唾沫发疯一般的大叫起来:是生肉,怎么会是带血的生肉,你不是给贫僧送草的么?

当时我以为他无理取闹,就小心的问道:五乘大师,这是又要找借口揍我的节奏吗?

五乘却忽然淡漠:非也,比揍你残忍多了,为师严守清规,即便耐不住口腹之欲也只食用些三净肉,可你今日来送斋饭,明明是牛肉却诓为师是草,以不净食诳出家人,必然化为食唾鬼,身常饥渴恒被煑烧。

我问他食唾鬼是什么鬼,五乘说是吃唾液和痰的鬼,我说这尼玛也太恶心了,哪有这种鬼!五乘指着南边说:印度,印度传来的佛教典籍中有三十六种鬼,尽是些食唾鬼,食粪鬼,食吐鬼之类的恶心玩意。

我大感兴趣,五乘便详细说来,他说每个国家的传说都是根据国情演变而来,最典型的,中国的鬼只害命而不吃这些恶心东西,因为与印度相比,中国还算衣食富足,鬼是人们杜撰出来的延伸思想的东西,就如蒲松龄的聊斋是为了讽刺社会黑暗,书里的恶鬼狐仙都表达了一种惩恶扬善,崇尚自由恋爱的精神。

而古印度盛行种姓制,那里的人连吃都吃不饱,哪怕变作鬼的唯一目标也是混口吃的。

我给他的话做了一个总结,鬼在印度要挨饿,到了中国就有饭吃,仓禀实而知礼节,所以中国鬼才是最有追求的鬼。

五乘说:不全对,印度鬼挨饿,中国鬼也仅仅是能吃饱饭,真说有追求的还是人家西方鬼,以前听位朋友说,他们国家的鬼都是住在油画,盔甲里的,扫墓也不要寿衣和瓜果供奉只要鲜花,这已经上升到追求艺术的层次了。

说的比较恶搞,但五乘的意思就是鬼有执念,不同处境的人死后化为了鬼,会循着心底里的执念做事,印度有种姓制,老百姓挨饿还不准读书,唯一的目的就是果腹,中国老百姓虽然也吃不饱饭,但儒家思想根深蒂固,反而超脱了最基本的**,西方就更不用说了,也是这个道理,对美好外在的追求更加扭曲。

且不说这缚地灵究竟有什么能耐,无论是哪个地方传来的鬼,都脱不开心底**,水鬼害人是为了解脱自己,缚地灵害人无法自渡,那就一定有让他们欣喜的地方。

空虚寂寞冷,所以需要朋友安慰相陪?有这个可能,那如果我跟他们商量一下,放我走,送十个人来,岂不是就有救了?

有点为虎作张的感觉,可我又不送好人,把乐正林之流给他们弄来呗。

或者把五乘弄来折腾死他们?

真是个好主意,想到五乘对着一群缚地灵喋喋不休的模样就好像,可还没想出个头,门外就传来一阵骚动,二丫推门而入,面若冰霜的走到床前,寒声问道:“你那些朋友究竟藏在哪里?”

“你若寻他们,不如先寻自己,自己都沉沦在欲海不得脱身,又怎能在狂风骤浪中瞧得见他人?”

二丫眼中怒火闪动,一字一句的逼问:“我问你他们藏在哪里。”

“我他吗既不是雷达也不是猎犬,你问我我问谁?知晓一切的那是佛,但佛所渡之人无非善男子善女人,如是之人甚为希有如优昙花,而自佛涅槃后若有得闻如是大乘微妙经典生信敬心,便可于未来世百千亿劫不堕恶道,哪怕一时行差踏错,只要心中虔诚,我佛化身千万,自然随感而至。”

二丫按住我的脚腕:“你说完了么?”

“先说我的话对不对吧!”看似回答二丫,可我的眼神却微微盯着她身后的村长:“佛陀涅槃时曾嘱咐阿难:我为一切天人教师,怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时,当有比丘、比丘尼,于我法中,得出家已,手牵儿臂,而共游行;从酒家至酒家,于我法中作非梵行;彼等虽为以酒因缘,于此贤劫,一切皆当得般涅槃。”诵出一句佛经,我心里便有些沉静:“二丫,你看不到面前找人之路,却不知佛早已给你铺就一条莲花大道,只要身化比丘尼,西方极乐由你登之,明白了么?”

二丫冷森一笑:“原来还是个邪教徒?你不说是吧?我看看将你放在火上烘烤,那佛会不会来救你这个阿难。”

“阿弥陀佛,你烧的灭我肉身,烤不烬我梵心,地狱的红莲业火也不加佛子之身,我若能将你们感化,自然有我佛为我从塑金身。”

二丫冷哼不语,可她身后的村长却留下两行清泪,我心中暗爽,在四个年轻力壮的村民将我抗出门外之际,说了一句:“野渡无人舟自横,何须寻索修路人,苦求他人渡,不如渡他人。”

话都说到这份上了,村长你可千万要救我呀!

第三百三十五章用心走,便是路

“不要怪我太坦白,就凭你们这几个烂番薯,臭鸟蛋,想取我性命。未免过于儿戏了吧?”

“都被绑上火刑架了还这么嘴硬,一会那些人不出来,看老子不一把火将你烧成灰。”自我在戏台上扑倒二丫之后,面前的这位年轻人就一直处于亢奋的状态,他带着三个年轻人将我绑在一个十字架上,不遗余力的扛着柴火往我脚下堆,偶尔还拿木棍戳我两下,虽然疼,却还是肆无忌惮的装出一副满不在乎的样子,仿佛真相信会有佛祖乘云而来将我搭救。

村长站在人群中关切的望着我,双手死死缠着衣角,眉目中有万分的不舍和担忧,我心说你他吗倒是赶紧来救老子呀,白给你念了半天佛经,你想要自己得到救赎就得先救赎别人呐,一会老子被烧死。岂不是给你增加一份恶业?

刚在屋子里想到五乘说过的印度鬼一事,猛然间就想起另一个典故。

说是古代有个熟读佛经的老和尚,随意说出某经文某段落的前两个字,他就可以流利的背诵下来,但佛法造诣越深,他反而陷入泥潭中不可自拔,总认为自己不会被接引到西方极乐世界,五乘说这是一个死循环,老和尚佛理通透后便感觉自己做的不够多,与佛祖割肉喂鹰,地藏菩萨坐镇地狱的功德相比他就是个渣渣。

可老和尚也没办法,他找不到地狱入口就无法效仿光目女,逮不住老鹰也无法割肉相喂,只能更加不遗余力的叩拜佛像和诵读佛经。终于有一天这老和尚疯了,有信徒找他开悟,老和尚反而叩首求施主给他指条通往西天的明路。

信徒一看这老和尚跟**似的。吓得不敢再来庙里祈福,久而久之这香火钱也赚不到,虽然庙里和尚都是老和尚的后辈,可渐渐地也没人管他了,甚至隐隐约约将他软禁起来,防止他再吓跑香客。

之所以是隐隐约约的软禁,就是说这老和尚还有自由。他要是耐不住庙中的冷眼可以偷跑,只是不让他与香客会面罢了,而老和尚最小的那个徒弟也可以随时去见师父。

其实这老和尚并没有疯,他只是心急着想去西天,以至于饥不择食到见人就请教法子,有时候老和尚静下心来也是可以交流几句的。

而老和尚的徒弟小和尚每日里见师父在庙中凄苦,就出主意让他下山云游算了,其实也就是从庙里偷跑。

老和尚同意了,带着徒弟下山,而老和尚走路都要捧着佛经研读。自然是小和尚领路,他不敢带师父往人多的地方走,专挑僻静小路,可即便这样也偶尔会遇见几个路人,老和尚立刻跪下磕头,涕泪俱下的说:施主,请问如何通往西天。

一路上吓坏了不少行人也没能请教出一个法子,也不知道两个秃瓢走了多久,终于又在山里遇见一个樵夫,而这樵夫早年去庙里许愿时曾有一面之缘,一眼就认出了这是当年的大师,老和尚还没向他下跪,他就提前跪下了,抱着老和尚的大腿哭诉:大师啊,我家婆娘偷汉子,求你给我指条明路吧。

老和尚也跪下,搂住他的脖子哭诉:施主啊,我苦心钻研佛经却不知如何登入西方极乐世界,求你给我指条明路吧。

樵夫一愣,苦着脸说:我连自己的问题都解决不了,又怎么帮大师呢?

老和尚闻言更苦,探长脖子说:那就拿你的斧子砍了贫僧吧,既然拨不开迷雾,倒不如砍他个朗朗乾坤。

樵夫怔了怔,擦了鼻涕眼泪怔怔的盯着老和尚,许久之后居然笑了出来,三鞠躬谢过大师,掏了几枚铜钱递给小和尚,便欢天喜地的扛着斧子要走。

老和尚也愣了,赶忙拉住樵夫问他为什么欢笑。

樵夫说:大师解我心中苦难,我自然满心欢喜。

老和尚摸着光头问他:贫僧如何开解了施主?

樵夫反问:我求大师,大师求我,这不是人人都有无法自拔之事?既然凡人皆有苦恼又何必相求,倒不如利用手中物将那恼人的全部赶走。

说完话,樵夫又千恩万谢,还说什么务必求大师搭救之类的话。

老和尚不明所以的看着樵夫离去,反倒是小和尚劝他:师父,我觉得这位大叔说的挺有道理,既然人人皆烦恼,您也不必见人就求了,自个悟吧。

老和尚摸摸他的狗头,心里有些不祥的预感却不知为何。

三日后,小和尚进城买馒头时听到一个消息,说是有个樵夫把自己的老婆和奸夫砍死,县太爷断案时樵夫不惧反笑,说什么高僧曾开金口,死后也登极乐。

小和尚吓得跑出城,带着师父远遁。

而老和尚听到这则消息后内疚万分,可想了一阵忽然笑了:痴人,真是痴人,他心中痛苦,杀人后便得解脱,虽然自己也落得个掉脑袋的下场,可他依着心中所想反而不惧,此不是既解心结,死亦快哉?人生在世所求的不就是开心?我又何须为他难过。

老和尚笑过后便不在意,反倒是小和尚开悟,他说:师父,您偏差了,佛祖一言可解他人心愿,而前几日你的三两句便助大叔出了痛苦之海,于他而言,你便是佛了。

老和尚正色道:胡说,我若是佛怎么还在这里与你呱噪?师父连通往西天的路都找不到。

小和尚说:找不到您就自个修一条路。

老和尚问:朝哪修?

小和尚答:佛在十方三世,你朝哪修都能到达。

老和尚一脚将徒弟踢翻:胡说八道,你当修佛是修路?你现在朝西修一条,我看看多久能修到西天。

师父你又错了。小和尚爬起来说:你没叫那大叔杀人可他杀了,结果却得超脱,我佛赠世人佛经并没有说可通向西天,只是教人为善积累功德,你偏偏要在佛经里寻路,向他人求路,若你按着佛经指点,心无旁骛的体悟行事,佛在十方三世一切世界,自然随处可达。

老和尚反驳:师父哪点不守清规?哪里不尊佛经?

小和尚真诚道:心,佛没说做善事可入西天,但你偏以此为基,所做的每一件事都抱着目的,即便诵读佛经之时都幻想下一刻便得接引,此可谓心不诚,哪怕你读的再通又有何用?佛说放下一切,你放下的只是尘缘,心中仍留了对成佛作祖的期盼,这又怎算谨遵佛训?

老和尚哑口无言,喃喃道:那如今又该怎么做?共团巨巴。

小和尚说:真真正正的放下一切,这一辈子的功德不够就下一辈子,千万世的轮回总有一世可得解脱,红尘炼心,心空了,才能装的进三千世界,您说对么?

老和尚顿悟,五乘说这老和尚最后抱着小和尚跳河自杀了,因为他觉得此生年事已高绝无成佛的希望,而小和尚是个福星,下辈子积累功德的时候一定要带着他。

就是因为这则故事,我才认为村长嘴里一直说的修路该是让人救他解脱,后来当面背了两句很有禅意的佛经,他果然意动,看来也是佛教信徒,我便想激起他心底的善念,做个好人好事把我救了,顺便也带着他一起脱离苦海。

可我就想不通了,这村长光哭不动手,那二丫带着人在村里喊话,说如果陈春峰他们再不出来
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