鳌拜心中有了主意，似漫不经心地问：“依学士之见，怎样才能预防此乱？”
洪承畴说：“废除内官十三衙门！”
鳌拜一听，心中暗惊，这真是个大胆的主意！所谓内官十三衙门是指司礼监、尚方司、御用监、御马监、内官监、尚衣监、尚膳监、尚宝监、司设监、兵仗监、惜薪司、钟鼓司、织染局。这十三衙门所用的都是太监，但鳌拜心中有所担心，因为这些太监势力权大，且与内官有着千丝万缕的联系，弄不好，杀虎不成，反为虎伤。他有点疑惑的问：“怎么才能除十三衙门呢？”
洪承畴说：“只要大人能论透太监乱政之根源，必能得到其他大臣的拥护！”
鳌拜问：“大学士认为太监乱政的根源是什么呢？”
洪承畴说：“太监乱政在于其欲望。”
鳌拜说：“学士之论令人费解。凡人都有欲望，为何太监之欲便会乱政呢？”
洪承畴说：“凡人是有欲望，但只要是正常之人，其欲望不在此实现，便可在彼得到。男人的欲望，一般说来想拥有金钱、地位、权力与女人。一旦在金钱或权力等方面得不到满足之时，便可在女人身上发泄。女人的欲望，一般说来也想拥有金钱、地位与男人，一旦在金钱或地位方面得不到满足之时，却可以通过男人得到。所以，正常的男人与女人在欲望得不到满足之时，可以自我调节，以达到平衡。
但是，作为不男不女的太监，便没有这种能力了！因为他们既缺乏与女人作乐的器具，又缺乏吸引女人的外表，所以，他们的色欲无法在女人身上完成。因此，太监在其他方面的欲便表现得更强烈些！”
鳌拜说：“学士此论甚高，但据我看来，相信者必寥寥无几！”
洪承畴摇头晃脑地说：“大人之所以这样想来，是因为大人尚未吃透历史。”
鳌拜说：“这与历史有何关系？”
洪承畴说：“纵观历史，凡是怕老婆者必乱政！要不，便不会有商纣王，隋炀帝、唐明皇等国君的笑话了。如果再深入一些，你便会发现，往往是怕老婆者特别嗜好权利。究其原因，洪某认为，必是因这些男人性功能欠缺，即阳痿也。”
鳌拜问：“大学士为何说得这么决断？”
洪承畴说：“大人想想，男人需要女人，女人也需要男人，二者各有所需，各得其利，两不相欠，他又为何要怕女人呢？之所以怕女人是因为他无法满足女人而生愧疚之心。正由于他在女人面前软弱，所以才想在其他方面强大起来以显其雄健。我认为这也是当今官场的官员普遍怕老婆的原因之一。”
鳌拜笑道：“洪大人此论闻所未闻，令人耳目一新。只是大人之论与太监联系不多。”
洪承畴说：“大人此言谬矣！”
鳌拜问：“为何？”
洪承畴说：“太监既为男人，有男人之欲，却无男人之具，其欲不能发泄，久之，必乱其性。再之，太监是内宫之物，每日所见都是些绝色女子。身处女色之中，却无缘得享，其心之苦不言而喻！尤其是那些侍奉皇帝性生活的太监，每日都眼看着皇帝与女人纵欢作乐，自己却无法染指，都是男人，却有天壤之别。可知其心中之苦更是无与伦比！
太监既然无法在女人身上满足，便只有另觅出路。然而不幸的是，太监因为不是男人，又不能正正当当地做官，以做官来显示其雄健，那么太监便只能乱政了！”
鳌拜大喜道：“与君一席话，胜读十年书！某人今日得知宦官之弊端，必然革旧立新。但我觉得此论虽高，却不太雅。在朝廷之上，此论必惹人非议，如何是好？”
洪承畴笑道：“此论只是洪某酒后戏言，岂可在朝廷之上论之。那些怕老婆的官员若知此论出自洪某，不派人割了洪某的舌头才怪呢？”
鳌拜问：“朝廷之上，如何论之？”
洪承畴说：“只能论及奸宦乱政，以古今之史实论证即可！”
鳌拜问：“如此一来，岂不是只论皮毛，不及骨髓么？”
洪承畴笑道：“不必奇怪，古今亦然。数千年都是这么过来的，大人何必操之过急？”
鳌拜一愣，然后与洪承畴相视大笑。
二、洪承畴纵论八股文之害
洪承畴走了，鳌拜却依然坐在席上。
鳌拜独坐着，望着一片狼藉的桌面，沉思起来。洪承畴刚才之言，虽属戏言，却给他以极大的启示。若要隔断孝庄皇太后的视听，令她无法将手伸到朝政中来，必须废除十三衙门！
但是，仅仅废除十三衙门还不够，那样会惹人注意，必须革除其他陋习，如八股文等。那么，以什么理由这么做呢？
鳌拜思来想去，觉得只有以保持满族的旧传统，旧制度为借口，方能得到满人贵族与其他辅政大臣的支持。
鳌拜心中有了主意，便欢愉起来，不由自主地哼起了小调。
第二日早朝，鳌拜越众而出，侃侃而谈：“先帝新灭，幼主即位。鳌拜与其他三位大人同为辅政大臣。臣以为若不协力辅主革除旧习，建立新政，实在是有负先皇！”
康熙帝傻乎乎地看着鳌拜，在他看来，鳌拜的嘴虽在一张一合，却无只言片语吐出来。坐在康熙帝身边的皇太后问：“鳌拜所指的革除旧习，建立新政是什么？”
鳌拜说：“臣认为历代汉族朝政之乱，皆源于宦官乱政！首要之举应废除十三衙门，只设内务府，减轻宦官干政的弊害！”
索尼抖抖索索接过话说：“臣认为鳌拜此言欠妥！十三衙门是沿旧制而设，事关宫中的生活起居，岂可随便更改！再说，十三衙门人员众多，关系复杂，若擅自废除，恐生其乱！”
鳌拜说：“索尼大人此言差矣！你说十三衙门是沿旧制而设，请问是沿汉人之旧制，还是满人之旧制？既是汉人之旧制，为何废除不得？你认为十三衙门人员众多，关系复杂而不能废除，请问，若如君言，旧制如何除之？新政如何立之？臣以为，正是因为人员众多，关系复杂，才要废除！”
索尼一时无言相对。苏克萨哈说：“鳌拜之言有理，本人只想请问是否有具体方案？”
鳌拜一怔，暗叫厉害！苏克萨哈之举倒是他始料不及。鳌拜略一思索，便有了主意说：“先皇命你我四人为辅政大臣，鳌拜怎么可私下而为？”
洪承畴心中好笑。心想，想不到鳌拜倒是个可造之才！
皇太后见四个大臣已开言的有三，唯有遏必隆不声不响，便问：“遏必隆，你有何话说？”
遏必隆看看苏克萨哈，再看看鳌拜说：“鳌拜之言有理。不过，苏克萨哈所提方案之事必须现在着手！”
皇太后心中一乐。这叫什么话啊？她正要挥手散朝，却见鳌拜又说话了！
鳌拜说：“臣认为还有一旧制需要革除！”
皇太后问：“什么旧制？”
鳌拜说：“八股文！”
皇太后问：“为何要废除八股文？”皇太后心中迷惑了，因为自科举盛行以来，朝廷便开始以人之八股文的好坏而论其材，然后从中选拔状元举人之类的贤才治国。而今，鳌拜却为何要提出废除八股文呢？废除了八股文，朝廷还凭什么去判断人才的优劣？
鳌拜说：“八股文有思想僵化，语言陈旧，内容空洞之弊。以八股文来选拔人才实是汉族科举之不幸！”
皇太后问：“依你之见，凭什么选拔人才？”
鳌拜说：“朝廷照样举行殿试，只是不要求写八股文。”
皇太后问：“那写什么文？”
鳌拜说：“只用策论。”
皇太后想不清其中的优劣，便问其他辅政大臣可有异议？由于索尼、遏必隆、苏克萨哈等人没有想到有人会在此时提出此议，所以心中没有击中要害之言，故不敢轻易表态，只是你看着我，我看着你！
洪承畴一直在寻找机会要帮助鳌拜。他认为现在是最好的时机，于是越众而出说：“臣有言要奏！”
皇太后说：“你说吧！”
洪承畴说：“臣认为八股文有三害，策论有三利！”
皇太后说：“八股文有哪三害？”
洪承畴说：“一是以八股文论才，所选之才不乏庸才！因为写八股文时，必须舍弃自我之见，一味只求符合八股文之体裁与章法。所以看不到人才的真实面。这是其害之一！”
皇太后点点头。
洪承畴又说：“当今之官员，多以八股文汇报其政绩，可谓八股盛行。然而八股文多是论调陈旧，却语言油滑，思想活跃却内容空洞者为多，使朝廷受蒙蔽极深，而作八股文者却能因此而得高官。这样一来，实事求是者无路，浮报虚夸者有门。这是其害之二！”
鳌拜暗暗欢喜，心想：昨日之酒没浪费矣！
洪承畴又说：“大清民众，若久写八股文，必会语言乏味，思想呆板，格调老化，甚至失去自我！臣观朝廷上下，目光呆滞之徒，多是文书之类的人也！这是其害之三！”
皇太后问：“用策论有哪三利？”
洪承畴说：“用策论之利在于：一利于国家；因为可以广开言路，便于举贤纳谏。二利于民众；因为可以锻炼民众之能力。三利于个人。凡喜欢用策论之人，必然思想活跃。”
皇太后问：“大学士三利之论为何没有三害之论那么深刻？”
洪承畴笑道：“因为尚未实施，不见其效果，不敢妄论！”
突然，康熙帝喊道：“母后，我要尿尿！”
皇太后连忙示意噤声，可康熙帝还是把持不住说了出来。殿中大臣连忙勾头而笑。皇太后见众人如此，便说：“四大辅臣商量一下，其余官员散朝！”
于是，文武百官鱼贯而出，落荡荡的大殿只有了索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜四人。索尼有病在身，似乎对此事不太放在心上；遏必隆心无主见，对此无所适从；苏克萨哈虽觉得被鳌拜所把持，却感觉无能为力；唯有鳌拜是踌躇满志的样子。
鳌拜问：“本人之论，各位大人意下如何？”
索尼轻咳两声，然后说：“就依你之论吧！”
鳌拜暗笑，不无得意地问苏克萨哈：“大人以为呢？”
苏克萨哈觉得这样未免太让鳌拜占尽上风了，便说：“我认为，蒙古与满族素来交好，应该提高理藩院的职权，使之与六部并立。”
四大臣商量的结果是：废除十三衙门，设内务府，提高理藩院的职权，降低御史的地位，撤销明朝沿袭下来的内阁制度与翰林院，恢复满族旧制中的秘书院、国史院、弘文院。废除八股文，只用策论。
三、鳌拜因庄廷私修明史而兴大狱
鳌拜初战告捷，便踌躇满志起来。
自从皇宫回来，他的心里一直在琢磨着。按汉族朝廷旧制、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等六部无疑是重要权力机关，而管监察的御史台也不可轻视。如今朝廷必依我们四大辅臣之意而降低御史地位，但六部之地位却无法撼动。要想增强自己的势力，培植亲信，必须另觅出路。
他想到了要撤销下来的内阁制度与翰林院，取而代之的内三院。如果自己能将班布尔善、玛尔赛、阿思哈、济世等人挤进内三院或六部之中，自己的势力将大大加强。
这几个人虽然对自己十分尊敬，但他们并不想投靠自己，若乘机示恩以他们，不愁他们不为自己卖命。然而，必须让他们知道能盘踞要津非自己之能，而是我鳌拜之功！
想到此处，鳌拜激动起来，急忙吩咐家人将这四人找来。
不久，四人依次来到。鳌拜在客厅设酒宴等待他们。四人不知鳌拜叫唤他们来所为何事，但知鳌拜既为四大辅臣之一，必非为一般之事而兴师动众，必有要事，心里都隐隐不安。
谁知当他们战战兢兢的坐下来以后，鳌拜却对他们说：“今日请四位来，目的在于想与各位共饮美酒，别无他意。”然后挥手示意让女仆为他们斟酒。
斟酒完毕，鳌拜便向四位敬酒。四人先是不安，后渐渐自然起来，酒也喝出兴致来了。班布尔善素来善于察言观色，他知鳌拜今日请自己来喝酒，目的绝不仅仅是喝酒，便暗暗地留下了神。
果然，酒喝到正酣之时，鳌拜突然凝杯不动，十分神秘地问四人：“你们知道朝廷立即会有重大举措么？”
四人茫然地摇摇头，但也不相询。因为他们知道鳌拜若是能告诉自己，便会主动说出来。
不出他们所料，鳌拜自言自语地说：“朝廷打算撤销翰林院，恢复我们在关外时期的内三院。”
阿思哈说：“那朝廷重权岂不会向内三院倾斜？”
班布尔善说：“那是自然！”
鳌拜看了看众人，然后问：“各位是否有意在其中占一席之地？”
这还用问，谁不想呀！如今有句口头禅是：男人怕入错行，女人怕嫁错郎！若能得到一官半职，这一生还用愁吃穿二字么？然而，他们谁也没有开口说出来。因为他们知道此时不能说出来。若说出来，岂不是在向上司要官做么？那多没风度！然而，他们心里实在又想说出来，四人便你看着我我看着你，都不开声。
鳌拜不经意地笑了笑说：“各位若有意，我便想法帮各位在此中各谋一职。”
班布尔善连忙跪在鳌拜面前说：“若得大人栽培，愿侍奉在大人的鞍前马后！”
其他三人见班布尔善跪下了，便跟着跪下。其实，济世并不太想跪下，但见众人都跪下了，他便不敢不跪下了。若如此，岂不是公开与鳌拜对抗么？他也不愿意做这种人。俗话说斗民不斗官，历朝历代与官斗之人，都没得到好下场。
鳌拜说：“其实并非某人栽培，实在是因为各位能力出众。”
班布尔善说：“话不能这么说！纵观历史，贤能之人未必能做官，做官之人未必贤能，原因何在？只因能否做到官比是否有能力做官更重要！屈原负屈投江，陶潜隐居山林，东坡放逐南方便是例证！”
班布尔善之言说得鳌拜心花怒放。他说：“众位若有此心，某必鼎力相助，也不枉彼此结识一场！”
众人见鳌拜说得如此慷慨，也纷纷激动起来，恭恭敬敬地向鳌拜敬酒。
事后鳌拜果然将他们都安置到重要位置上了。
但在鳌拜正一步步地废除汉族旧制，恢复满族旧制之时，汉人之反满情绪却因此有所回升。汉人认为这是鳌拜等人企图想自己忘记祖宗，成为彻头彻尾的满人奴隶，他们忍不下这口气！他们忍不下这口气的根本原因在于：想我堂堂大汉民族岂能为外夷所折辱？尤其是那些有文化的汉人，他们认为自己有负先人。
然而，他们并没有将反满情绪公开化。其实是不敢公开化！因为他们知道：如今这年头与朝