带着这种疑惑，顾君恩、宋献策和牛金星，见到了开完了扩大会议，又参加完了复兴军第一营和经验总结会议，并根据第一营的经验总结，对全军进行了训练操典的整改工作之后的王书辉。
第一次见到王书辉的顾君恩、宋献策和牛金星，发现王书辉的样子，完全不是他们想象的那种“鹰视狼顾”、“阴郁阴沉”的阴谋家的样子。
王书辉身材高大健壮，服装一丝不苟，穿着和一切复兴会干部一样的制服，头上戴着一顶样式简单的纱帽。
身形挺拔矫健，面孔上带着淡淡的笑容的王书辉，给了他们一种腹有诗书气自华的温文之感。
作为文人，他们能够感受到王书辉身上那种读书人的气质。可是，这种气质却能够和王书辉的那种举手投足间令行禁止的武人气息和谐的结合在一起，这倒是让他们觉得有种不适应的感觉。
对于王书辉来说，即使有了穿越的经历，他和无论是现代人还是古代人相处的模式，仍然只有老师和学生、学生和老师两种。
在现代社会的时候，他是先当了几十年的学生，之后当了几年的老师。穿越到了古代社会，他和人们的关系仍旧没有变化。除了和朱由梓父女之间有点患难与共的家人关系外，他和复兴会会员的关系仍旧是老师和学生。
用比较时髦的话说，王书辉实际上是有点人际关系无能的家伙。用比较普通的话来形容王书辉的话，别看他经常参加户外野营等活动，但是本质上他还是个书斋宅男。倒是发现时空门之后的这两年，他身上倒是有了点实干家的样子。
因为事情太多，工作太复杂，压力太大，所以王书辉平常总是紧皱着眉头想事情的表情。还是因为要和自己招揽的几个明代读书人第一次见面，他才主动的转换态度，有意识表现出一定的温和气质来。
他这么一放松，就让他大学老师书呆子的气质自然而然的流露了些出来。就是这种大学老师的书呆子气，让顾君恩、宋献策和牛金星三人感到了些遇到了同类的亲切感。
可是，像王书辉这种人际关系无能的家伙，再怎么变换环境，他也不会变的会跟人打太极、瞎客气的。所以，他说出的话，仍旧是那种直愣愣的，让古代人会感到很跋扈，或者往好听点说，很霸气的感觉。
“我请三位来，没有别的意思。我这个人不太会和官面上的人打交道，三位都是大明朝正统的读书人，我就是想让三位发挥正统读书人的身份，帮助我们复兴会和官面上的人打交道。”
看着长的好像比自己年轻不少的王书辉，也没有什么客套话，也没有什么安慰的话，直接就表现出的招揽意向。顾君恩、宋献策和牛金星都感觉有些不太舒服。
他们原本还想着，王书辉这样的准造反者，一定会表现出一种三顾茅庐、礼贤下士的态度来招揽自己。王书辉态度上的这种直白和跋扈，让这三个人感觉非常的不适应。一时间有点不知道怎么回答王书辉的话了。
王书辉看到三人有些愣愣的不知所措的样子，才意识到这三个人可不是自己的学生、复兴会的会员。他们和复兴会的关系，也不是现代社会那些求职者，面对招聘带单位的人事部门的关系。
想到了这一点，王书辉立即就调整了一下自己的态度，刻意的在自己的脸上表现出一些亲切感，之后主动的转换话题，向三个人问道：“三位先生这段时间在复兴会进行参观考察，辛苦各位了。先生们也了解了我们复兴会的思想主张。对于我们复兴会都有些什么看法，各位先生可以谈一谈嘛！”
“看法当然是有的，你王大仪宾私蓄武装，组建军队，不管你老人家在想法上是什么样的，反正你做的这些事情，就已经能算的上是造反的举动了。”
顾君恩、宋献策和牛金星虽然心里都是这么想的，但是无论从王书辉的藩王宗室的身份，还是王书辉准造反者的身份上，这话都不能这么直接的说出来。
而且，最近三个人也隐隐约约的感觉，王书辉即使是个造反者，肯定也不是那种传统意义上的造反者。
所以，三个人沉吟了一会儿之后，在人际关系处理上最为成熟的牛金星先开口答道：“仪宾大人的复兴会，兵强马壮，有史书上‘后晋成德军’的威壮之势。”
和古代的读书人打交道就是这一点不太好。古代的读书人说话也带着春秋笔法的味道。说起话来，从来不会直来直去的，总是一股皮里阳秋的味道。
牛金星说的这话，要不是王书辉是个历史**好者，读书比较充分的话，还真的听明白。即使王书辉这样的专业的人文学科的教育者，也是想了一会儿才弄清楚牛金星的意思。
后晋，指的是儿皇帝石敬瑭的后晋。石敬瑭手下的镇州（今河北正定）成德军节度使叫做安重荣。这个安重荣在历史上因为两件事情而比较有名。
第一件事情，就是作为石敬瑭的手下，他是唯一一个在石敬瑭投降契丹之后，屹然举兵造反的。
第二件事情，则是因为安重荣目睹后唐末帝李从珂、晋高祖石敬瑭靠兵变得践帝位的事实，面对着五代十国时代的乱世局面，曾对别人过说：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”的话。
牛金星说复兴军有后晋成德军的威壮之势，就是在暗指作为复兴军统帅的王书辉，很像手握重兵的成德军节度使安重荣。他隐晦的询问王书辉，是不是也像安重荣一样，觉得“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”。
也就是说，牛金星在询问王书辉是不是有了造反的心思。
王书辉很快就搞明白了牛金星的意思。
不过，因为他对这种古代读书人说话曲里拐弯的方式，感到极大的不适应。所以，他在表情上就变得比较不舒服。他的眉头不自觉的就皱了起来，原本脸上亲切的表情也不见了。
王书辉的这种表现，在顾君恩三人看来，就是一种野心家的黑暗心思被揭破的尴尬表情。
他们都知道，如果王书辉真的是个大野心家，那么下面面对他们的，不是王书辉一声令下，闯进来一大堆刀斧手，就是王书辉长笑一声，说出像什么“先生何以教我”之类的招揽的话了。
第127章应该的平静和不应该的平静8
对于王书辉是不是要造反这件事情，复兴会内部有三种看法。
第一种看法是极少数人的。他们认为王书辉是要造反的。持这种观点的人只有很少几个。
他们大部分都是原来就受过一定教育的底层读书人。或者是因为机缘巧合，或者就是因为经济上的破产。人生际遇转入低谷，变得一文不名，之后被复兴会吸纳进来的。他们对现在的统治者有着巨大的仇恨，并且眼光犀利，看出了复兴会蕴藏的巨大力量。
他们认为王书辉是有能力造反的人。他们认为，有能力造反，并且一直在加强这种能力的王书辉一定会造反。比如陈封、比如顾国樟等人，就持这种观点。
还有一些人是原本边军卫所中的军户出身的。因为眼界上相对比较开阔，经验也相对丰富，接受了复兴会的教育之后，他们认识到了造反才能改变当今世界一片黑暗的现实。所以，他们也认为王书辉是要造反的。比如张宝树，比如张大力等人。
这些人自己认为王书辉是要造反，但是，他们却非常谨慎的没有四处嚷嚷。不过，在实际的工作中，在和同志们的交流中，他们不断的向大家灌输，只有复兴会能够救天下，只有王师尊能救万民的观点。不断隐晦的向大家宣传支持王师尊，推翻大明朝的思想。
第二种看法是绝大多数人的。他们完全认同王书辉的思想理论和复兴会的思想纲领。他们完全不认为王书辉是要造反。
这是复兴会的绝大多数会员的观点。他们都认为，王师尊组建复兴会也好，开展工业化也好，打土豪分田地也好，组建部队也好，都是为了天下百姓的利益，都是为了要给天底下所有的穷兄弟做主的。
王书辉和复兴会不仅在宣传中这么宣传，在实际行动中也是这么做的。在他们看来，本来就有着金山银海的王师尊，本来就是皇帝老子的亲戚、王爷的女婿的王师尊，虽然完全可以锦衣玉食的过好日子。但是，他却和大家穿一样的衣服，吃一样的饭食，做一样的工作，和大家同甘共苦。这，是王师尊他老人家的道德高尚。
说起来，复兴会的一切都是王师尊的。但是，王师尊却从来没有多吃多占过。他老人家和大家一起在田地里干农活，和大家一起在工厂里劳动，和大家一起训练，用两条腿行军。他老人家就是圣人一样的人，就是要救苦救难的活菩萨。大家就是要跟着王师尊一起帮助天底下的穷兄弟的。
至于是不是要造反，实际上大家都没想过。不过，因为复兴会这个团地，因为对复兴会思想纲领的认同。凡是敢于和复兴会作对的组织、势力和个人，大家都是极度仇视的。对于这些组织、势力和个人，大家是会毫不犹豫的在王师尊的带领下，给以消灭的。
他们认为，跟着王师尊消灭这些像马松华，像张天禄，像詹家寨和荆州卫之类的人的行动，是一种正义的，正确的行为。这根本就不是造反。
第三种看法，在复兴会里也是极少数。他们认为王书辉造不造反和他们没什么关系。
他们觉得自己是吃了王师尊的粮，领了王师尊的饷，穿了王师尊的衣，住了王师尊的房，王师尊给他们娶媳妇，那么自己的烂命就是王师尊的。
王师尊说要造反他们就造反，王师尊说不造反他们就不造反。反正天底下只有王师尊对他们好，自己就要坚定不移的给王师尊卖命。
说起来，王书辉的思路其实没有大家想的那么复杂。对于造不造反的问题，他的看法和第二种情况，也就是复兴会的绝大多数人的想法是一样的。不同之处在于，复兴会内部持第二种看法的人，是出于一种道德的考量。王书辉的想法，则完全是从实用主义的角度考量。
王书辉要在明末建设一个工业化的中国。对于他的这个目标来说，进行工业建设需要的技术；进行工业化建设需要的设备；进行工业化建设需要的知识；进行工业化建设需要的资金；通过时空门这个大杀器，他全部都能够解决。
可是唯一一个，工业化建设需要的人力资源，他是没办法凭借时空门来解决的。而且，工业化建设对于人力资源的需求，还不是单纯的一个对工人和技术员的需求。建设一个工业化的中国，还需要有建立一个能够和工业化社会相匹配的社会体系。
王书辉出于建设这样一个匹配工业化建设的体系，需要的人力资源的考虑，不得不尽可能的收纳和掌握数量更多的，规模更大的人口。而在明末这个封建社会里，简单的依靠对于流民难民的吸纳，是完全不能够满足工业化建设对于人力资源的需求的。
王书辉不仅需要人口，更需要全方位的掌握这些人口。把青壮年的男女培养成各种工人；把小孩子送进学校学习系统的现代化的专业知识，这就需要王书辉实实在在的掌握很大的势力范围。
另外一方面，封建土地所有制对于人力资源的束缚，更是直接和工业化建设的人力资源需求相冲突的。王书辉对于封建制度的憎恨，确实是深恶痛绝的。但是，他和地主富农们并没有个人恩怨。他要消灭他们的原因是很理性的，因为他们阻挡了中国工业化的进程了。
对于王书辉来说，他可不管你是谁，只要是挡在中国工业化的脚步前的人，除了被消灭之外，他不会采用其他的对待方式。
复兴会的会员们和地主富农、土豪劣绅们，是有阶级仇恨的，是一种私仇。复兴会的思想理论给他们报私仇的想法安上了一个圣洁高尚的借口。但是，对于王书辉来说，别说这个时空的人，就是现代社会里，他也从来也没和什么人有私仇。
他所不满的一切的人和势力，都是在阻碍中国的进步，阻碍中国成为世界第一强国的人和势力。
在明朝末年这个环境里，阻碍中国进步的，将会造成中国从世界第一强国的宝座上跌落的一切人、势力、团体、民族、国家，都是他要消灭的。这无关个人感情，完全是就事论事，是一种理性上的认识。
王书辉的这种想法，是先有了一个建立工业化中国的大目标之后，为了实现这个目标采用相应的手段。但是，他的这个实际的想法，对于其他的人，无论是自己的弟子、复兴会的会员，还是他准备招揽的三个年轻读书人，都没办法解释。
因为首先一个问题就是，这些古代人，这群纯粹的农业社会的人，是完全没办法理解工业化这个概念的。对于工业社会是个什么样的社会，工业化的国家有多么强大，他们完全没办法理解。
要知道，第一次工业革命是十八世纪六十年代才开始的。现在才是十七世纪二十年代，距离第一次工业革命还有一百多年呢。而且，即使是到了第一次工业革命阶段，那个时候的工业化，和王书辉所认知的工业化，那也是米尼弹和原子弹的区别。
特别是对于中国人来说，真正的建成基本的工业化国家，那是在二十世纪六七十年代时候的事情。距离现在那是三百年以上的时间。所谓的千古完人空一格，都搞不清楚什么叫工业化。空一格还出过国，见过工业化国家是什么样子呢。你能指望明朝末年的古人能够理解工业化的概念么。
所以，王书辉对于复兴会会员，只能从道德的角度，从正义性、公正性的角度，进行理论宣传。现在看来，至少在造反问题的认识上，复兴会的大部分会员，切切实实的接受了王书辉的思想。
但是，对于顾君恩、宋献策和牛金星这些封建制度的利益既得者，封建统治阶级的一员，宣扬土地革命的正义性，这很明显是不太现实的事情。
举一个简单的例子。你对一个**吃糖的小孩子说，吃糖会损害他的身体健康。他会老老实实的听你的话，不吃糖了么。肯定是不会的。即使吃糖损害他的身体健康是个事实。但是，从这个小孩子自身的立场上讲，他就是不愿意接受这个现实。所以，合格的父母，或者通过打屁股的办法，或者通过骂人的