骚扰沧州城内的百姓都是小事情，杀人抢劫，强尖放火这类因为某种敏感的末日预感而产生的疯狂举动在沧州城内是随处可见的。
在没有了军饷和军粮的情况下，孙元化和卢象升的身份因为明王朝中央政府覆灭的消息已经全面的传播开来（李自成和张献忠的手笔），也不再具有威慑力和权威性了。在复兴军出现在沧州城外之前，孙元化和卢象升的主要工作就是努力的维持沧州城内的秩序，尽可能的控制军队。
倒是托了复兴军的福了。在鲁东军区临编第一军团的三万大军出现在沧州城外之后，因为共同的敌人，因为共同的威胁，孙元化和卢象升反倒是快速的恢复了自己对军队的控制。
可是当复兴军表现出了匪夷所思，在这个时代的人看来犹如妖魔鬼怪的战斗力之后，沧州城内的秩序迅速的重新陷入失控状态。
后世有一个比较戏谑的说法，说的是在先进的组织和政党面前，所有的敌人都会表现出一副“天下何人不通共”的可笑状况来。
同样的情况复兴军面对的也是非常的多的。
举个最简单的例子来说的话，在复兴军进攻明王朝政府军和闯军把守和控制的城池的时候，无论是明王朝政府军还是闯军，都会在复兴军展现出强大的看起来根本无法对抗的战斗力后迅速陷入到因为绝望产生的混乱状态，然后在一种歇斯底里的情绪的促使下，对自己把守的城池内的群众进行抢劫和掠夺。
他们的这种做法当然是以解放人民，为人民服务为思想原则的复兴党方面所不希望看到的。但是在客观上，他们的所作所为正好是在人民的面前毫无顾忌的撕掉了自己的一切伪善面具和天然合法性的行为。
在复兴党打败敌人，接管当地之后，正是因为他们的种种恶行，才使得对人民群众秋毫无犯，主动积极的救助和帮助人民群众的复兴党，获得了天然的正义性和合法性；才使得全心全意的救助和帮助人民群众，把非法乱纪的歹徒乱兵进行公审并吊上绞刑架，为人民群众主持正义的复兴党，迅速的获得了当地人民群众的大力支持和热烈拥护的直接原因。
沧州城内的山东新军和天雄军在鲁东军区临编第一军团为期两天的围困下，迅速的堕落成了乱兵土匪，肆无忌惮的对沧州城内的人民群众进行了疯狂的杀害和抢掠。
面对陷入疯狂的统治者，人民群众会指着太阳，说出“恨不与汝偕亡”这样决绝的话来。在沧州城内的天雄军和山东新军陷入疯狂之后，沧州城内的百姓也是恨不得城外的军队快点儿杀进城来，好和城内的乱兵一起死掉。
从这一点上来说的话，复兴军还没有进城呢，民心这个东西就已经在复兴军方面了。
因为复兴军强大的战斗力和复兴军的指挥员们在战术上体现出来的机械性和教条性特征，特别是因为复兴军人民子弟兵的性质。为了尽可能的不误伤人民群众，为了在战斗中充分的发挥出复兴军的强大战斗力和复兴军指挥员的能力来，“尽量的避免攻城战”，“尽量的变攻城战为野战”，成了复兴军的一个军事特点。
按照复兴军在辽南根据地总结出来的战斗经验。“围三阙一”的战斗策略在攻城战中的作用是非常大的。
鲁东军区临编第一军团的司令李明德也采用了这个办法。他把部队分成两个部分，由一万人左右的部队对沧州城的两个方向上发起进攻，而另外的两万人，则被李明德分层次的布置在其他的两个方向，形成了一个包围网。
当一万多复兴军从两个方向上攻入沧州城之后，就会不断的驱赶着城内的明军逃兵们向另外的两个方向投入已经布置好了的包围网中。
会出现张永涛一个排面对一千多明军逃兵的情况，就是因为总人数两万人左右的复兴军包围圈对于六七万明军逃兵还不够严密，才使得小股逃兵突出了包围圈和张永涛部相遇。
像复兴军的大部分战斗一样，沧州战役从宏观上说也没有什么很精彩的地方。要知道只有在作战双方的实力对比在同等战斗力下非常悬殊，或者作战双方的实力相对平衡的时候，那些层出不穷的计策和谋划才会让战斗过程显得精彩纷呈。
西方殖民者轻松的屠杀掉成千上万处于奴隶社会和原始社会的黑人和印第安人，这种战斗会有什么好精彩的地方吗？除了无耻和残暴，这样的战斗没有任何可说的地方。
武器装备近代化，思想组织革命化的复兴军面对存在文明等级差距的封建军队取得压倒性的胜利，这个过程真的没有一丁点精彩和有趣的地方。
在一部叫做《上帝也疯狂》的电影里，一个玻璃瓶子就可以对一个原始社会阶段的非洲人产生巨大的影响，彻底的颠覆了他的生活和观念。那么装备近现代武器的复兴军，三五炮就轻易摧毁了作为天雄军和山东新军心中最后依靠的厚重城墙之后，一场太溃败、大逃奔、大投降就成了天雄军和山东新军最后的结局。
面对这种令人绝望的溃败，作为山东新军和天雄军的领导者，孙元化和卢象升的表现截然不同。
这就是为什么说，“有信仰的人和没有信仰的人是很不一样的；有着科学的信仰的人和有着非科学信仰的人就更是不一样了；有着宗教迷信的人和有着革命理想的人则完全的不同。”这些话的原因。
作为有信仰的人，特别是作为信奉天主教这种封建迷信的人，孙元化和一切信奉宣传来世思想的宗教的人表现的相同，他们都会非常麻木的接受悲惨的现实。当然了，这种接受现实不是唯物主义的接受现状，而是一种用宗教迷梦来麻醉自己以回避现实的表现。
不过孙元化的表现也非常的不够“英雄”。从思想的角度上说，孙元化的儒教信仰让他需要在“一死报君恩”的信条下，吃掉他袖子里的那个他早就准备好了的小药丸儿。但孙元化的天主教信仰又告诉孙元化，自杀是要下地狱的。
当然了，到底是因为“千古艰难唯一死”而畏惧死亡所以不敢吃药，还是真的因为宗教信仰的冲突让孙元化犹豫，这样的事情，只有孙元化自己才知道了。反正复兴军冲进作为明军指挥部的衙门的时候，孙元化非常平静的接受了的复兴军的逮捕。
王书辉在接到详细的战场报告后的看法则完全没有考虑什么宗教因素。
在他看来，孙元化领导的山东新军是比较纯粹的封建雇佣军队。在明王朝中央政府覆灭后，失去了权威和地位的孙元化不再具有继续收买山东新军的能力了。看清了这个问题之后，毫无力量的孙元化自然而然的在绝望中会选择投降。
而卢象升则完全不同，因为卢象升的天雄军有点类似于辽东军阀集团的那种家族军队。在部队里担任军官的多为卢象升的族人。所以在军队大部分溃散后，卢象升还掌握了一定的力量。
正是因为有这样的力量，卢象升才会在族人的保护下逃出城去。
不过，卢象升命运也不会比孙元化好到哪里去。他的那支两三百人的人马，遇到了一个连复兴军的阻击。
在被机枪扫掉了三分之二的的人马之后，面对机枪的卢象升比较英雄的想要拔剑自尽。但是比较倒霉的是，复兴军的一名狙击手早就看上了他。
所以还没等他拔剑呢，他的大腿上就挨了一枪，然后摔下了战马。
最后，卢象升和孙元化一样，被复兴军俘虏了。
第448章不好消化的巨大刺激
复兴党高层有不少有唯生产力论倾向的家伙。
在这些人眼中，凡是追求技术进步，专精于理工科学问的人，都是很进步，很值得团结的对象。
这就是为什么王书辉喜欢秦良玉和卢象升这样的民族英雄，不喜欢孙元化这样的明末士大夫，但是复兴党高层的一部分人对于孙元化的欣赏要比秦卢二人高的多的原因。
王书辉不会脱开历史人物所处的环境去看待历史人物。对于他来说，在封建社会这个落后的环境里，在没有外力干预的情况下，在进步性问题上大家都是一样的。但是在这个同样的水平上，在道德操守方面表现良好，这就已经是在客观环境下最大的闪光点了。
更主要的是，王书辉这个人身上有点现代年轻人的民族情绪。和孙元化这样没有在对抗民族侵略方面有建树的人相比的话，秦良玉和卢象升都是那种在客观上对抗民族侵略，保卫民族利益的英雄人物。
不过话说回来了，在复兴党目前的体制和规矩下，从复兴党目前的运作机制上讲，这个近代化的政党组织，是全面的按照规矩制度和组织原则进行运转的。
除了地位超然，有点类似于革命导师地位的王书辉具有跨越组织限制，打破制度和原则对复兴党进行干预的能力之外，即使复兴党高层的那些土著版工业党人在复兴党内的影响力非常巨大，他们也没办法插手复兴党在军事上的布置，没办法把自己的想法和意愿强加给具有相对**性的复兴军部队体系。
军队接受的是复兴党的领导，而不是复兴党内的某些高级干部的领导。
所以复兴党的高层干部不能直接干预军队。同样的，复兴军中央军委的头几名首长作为复兴党最高权力机构复兴党中央委员会的成员，甚至唐亚峰和顾国樟身具政治局常委和政治局委员这样的复兴党核心机构的崇高地位，但是他们也没法使用他们在部队的影响力干涉复兴党中央的任何决断。
制度这个东西的好处就在于，在制度下，所有人都要遵守相同的规矩。
正是因为这方面的原因，既然作为唯一具有直接干预复兴党各个方面工作能力的王书辉没有对自己欣赏的明末英雄人物卢象升特殊对待，那么复兴党高层的土著版工业党们，也就没办法干涉部队对孙元化的处理。
这两个人被复兴党俘虏之后，和四万多山东新军以及天雄军俘虏一起，被复兴军关入新组建的劳改营，开始接受为期五年的劳动改造。
必须要承认的是，作为封建官僚士大夫，孙元化和卢象升的个人操守还真是很好的。
要知道，复兴党的战俘劳改营，从来都是劳动改造和思想改造同时进行的。对封建军队的思想改造，第一步就是唤醒封建军队的普通士兵们的阶级意识，理清封建军队内的阶级矛盾。这第一步就是对俘虏进行阶级教育的过程。
和所有的封建军队一样，当复兴军驾轻就熟的在俘虏劳改营中开展起阶级教育之后，那些出身地主官僚家庭的封建军官们，立刻就被普通百姓出身的封建士兵们孤立了出来。
在复兴军的政工干部的引导下，平民生活中被地主官僚阶级的欺压，进入部队后被封建军官的压迫，这桩桩件件的剥削和压迫所产生的悲愤情绪，立刻就从广大普通百姓出身的俘虏士兵心里喷涌了出来。
在《白毛女》、《半夜鸡叫》等革命戏曲的刺激和教育下，在率先“觉醒”的封建士兵的带头控诉下，一场又一场的诉苦会、批斗会、审判会被迅速的组织和开展了起来。不管是那些死硬的封建军官还是那些妄图掩藏身份躲过一劫的封建军官，都被擦亮了眼睛的俘虏士兵们积极的揪了出来。
他们最后的下场，不是被送上了批斗会的高台，就是被送上了审判会的绞刑架。
不过不知道是因为孙元化和卢象升真的是那么的道德高尚，还是因为俘虏士兵和他们几乎没有什么直接的接触，或者是俘虏士兵们因为心底里还有着对他们这种朝廷高官的畏惧情绪。反正在一个月左右时间的揭露和批斗的过程中，孙元化和卢象升还真就没有被揭发出什么劣迹来。
要是孙元化和卢象升是在家族所在地，在复兴军的土地改革过程中被抓的话，这两个人怕是不死也得脱层皮。但是因为是在军队里，所以对于这两个人，复兴军方面还真就没拿住他们什么把柄。
刚刚被捕的时候，卢象升还没有接受自己的俘虏身份，动不动的就闹死闹活。甚至于卢象升还胡乱折腾，搞什么“绝食明志”的戏码。
可是复兴党可不是什么三顾茅庐的封建君主，复兴军也不是那种只会进行思想政治工作的呆瓜。
在复兴党的制度下，优待俘虏这个规矩没有，但是不许虐待俘虏的规矩还是作为基本纪律存在的。可是复兴党也有自己专门的规定，那就是，凡是被俘人员拒绝接受改造和教育，在劳改和关押的过程中拒绝配合的，那么他们就不再是俘虏身份，而是现行敌人的身份。
对于现行的敌人，复兴党允许使用任何手段对他们进行斗争和处理。怎么做都是合情合理的。
卢象升当然不知道复兴党的规矩制度。除了“坦白从宽，抗拒从严”，“认真改造，洗心革面”这些在战俘营内刷的到处都是的标语外，并没有任何人对卢象升宣布复兴军的俘虏政策。
卢象升还摆着个封建文人的架子，总认为自己这样的士大夫是复兴党笼络的对象，所以闹起来肆无忌惮。可是在接受了几次地窖小黑屋的禁闭处罚，绝食后被复兴军战士用竹管撬开了嘴硬往里面灌玉米粥，弄的满嘴是血，门牙也掉了两颗之后，终于安安静静的老实了下来。
孙元化倒是表现出一副随遇而安的样子来。让他干活他就干活，让他休息他就休息，让他吃饭他就吃饭，让他睡觉他就睡觉。半个月下来，原本因为巨大的压力瘦的骨瘦如柴的孙元化，现在反倒胖了不少。甚至于他还有精神头对住在自己对面牢房的卢象升传播天主教那套邪门歪道。
但是孙元化的平静和镇定并没有持续很长时间。
在被俘虏了半个月，接受了半个月的劳改之后，在政工人员的安排下，连续观摩了两场劳改营内部的诉苦、批斗大会和劳改营外的针对沧州当地的土豪劣绅的土改斗争会之后，无论是孙元化还是卢象升，他们回到了自己的牢房都变得彻底的面无人色了。
刚开始被俘虏的时候，孙元化和卢象升还以为复兴党是那种趁势而起的地方豪强或者居心叵测的大明地方势力。
对于政工干部嘴里“复兴党是为人民服务的政党，是为天底下千千万万的穷苦百姓谋生存、谋翻身、谋幸福的革命组织”这类的话，他们还相当的不以为然，认为这一套不过是那些反贼们蒙�
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