现在，显然没有当初的激情了，尽管他竭力想保持那种激情，也已经不可能了，因为他总会感到无数的条条框框在紧紧地捆着自己，便挣扎，两臂生疼，却是越捆越紧，或许就因为他在那句自我解嘲之后加了“必须取之有道用之有度”的定语。
他不解地看了看兄弟们恍然大悟的样子，清了清嗓子才庄重地说道，我曾经是个极力追求时髦的人，在我看来，追求时髦是一种动力。
不知大家是否有这样的感觉：随着年龄的增长，这种追求分明越来越淡，有时候甚至会觉得，那或许根本算不得时髦，至多能够叫做新潮，或者连新潮也不是了。
关于新潮，在这里有必要再啰嗦几句。所谓新潮，应该是某一特定阶段新鲜的与众不同的一些表现。我认为，新潮具有明显的阶段性，而且无论在哪个阶段都保持着新鲜的特点，或者应该叫做流行。
至于流行，必须要靠人去把握，或许因为把握的能力不行了，我看到的常常是女人越来越暴露的穿着或者无论男女头发的颜色越来越丰富的变化。
我想不通，原本自然美观的黑发为什么非要变成野山鸡一样的颜色？为什么女人能够露脚趾穿超短裙而男人连短裤也穿不得了？几千年来始终作为一家之主的男人为什么要向女人俯首称臣呢？等等，诸如此类的问题越来越多了，想不通就会渐渐地生厌。
人是不该情绪化的，情绪化了常常容易走极端：因为生厌而反对一切新潮，时髦当然也不作他想了，虽然偶尔地也会觉得头发变作彩色的或许也是好看的，但人的观点必须要旗帜鲜明不该有这许多杂七杂八的东西搀杂其中，我这样认为，尽管现实并不支持我，因为生活不可能单调永远是丰富多彩的，但这终究还是人的认识问题。
要说我们这个圈子里最时髦的东西，莫过于赚钱了。
赚钱当然不是坏事，不过，若是把赚钱作为人生的唯一追求或者身价的唯一体现却又让人搞不懂了，但现实是赚了还想赚赔了就千方百计要捞回来结果却因为人自身的能力或略有小赚或越捞越深。
有一点儿是非常肯定的，那就是他绝不会从自身去找问题，或暗叹命运不济或大骂人心不古。
这还不算最怪的，还有譬如挣了钱仍惜财如命从不舍得花更不要说为别人消费了，只一天天瞪着存折上的数字在飙升，仿佛就得到了最大的满足。
我认为，这是最不足取的，从大处讲影响国家货币的流通；从小处讲，无论从身体方面还是从追求方面都丧失了原动力，要么一时时运不济赔个精光要么疾病或者灾难随之而来空留余恨。当然，这些“要么”都是假设，并不一定必定如此地发生。
再有一种，也是我所竭力反对的：没钱的时候还能够夹着尾巴做人，一旦或许仅因为意外或者省吃俭用才辛辛苦苦地积累了财富自以为达到了足以傲视天下的地步，就目空一切，仿佛天下都是他家的，张狂不已；有的虽表面上还算谦虚，说着一些不着边际的话，心里面也还懂得“谦虚是增加人身价的砝码”，但对于身价追求的欲望却不可抑制，眼睛里尽是不可一世的虚伪的光。
千万别不信，虚伪只要与不可一世加到一处，目光必定是可怕的。
所以，我渴望赚钱，却最反对别人在我面前提钱，象见了绿头苍蝇一样厌恶。难道人生非要如此，象硕士那样倡导一种精神就算不得时髦吗？
我不服，所以我虽然自以为时髦，还是被人认作是不赶潮流的人。
人生最难的或许就是不能左右别人的思想，尽管你或许能够让他在你的面前俯首贴耳。实是无奈之举。既如此，不时髦就不时髦吧。
我还是要按照硕士给我的建议去读那些在别人看来早已老掉了牙的书，别不信，不要看书老，里面的观点并不老。起初的时候，我也以为老，就没有兴致，但我强迫自己去读。渐渐地，竟不得不佩服前人了——许多观点至今仍是不过时的。
我所说的，当然不是其中的文字表述，而是思想。
把自己的思想与前人做比对，拾漏补缺，竟能津津乐道，烦躁自是一扫而光。
我感觉自己是充实的，所以就不屑去参加那些所谓的前卫的活动。
但人常常有身不由己的时候，之前由于从未如此深刻地体验过，所以就不肯信。
只要没有亲身经历过，即使别人再苦口婆心地解释，也必不肯信——我就是我，为什么要去遵守那些似乎与己无关的条条框框呢？
其实，这是一种典型的因信任感下降而导致的病态，直到结识了硕士之后才逐步有了改善。
但就这样的现实却让我如此强烈地感受到了身不由己，即使那些我讨厌不屑反感那些拼酒或者去娱乐场所鬼一样嚎丧的实际上被我认为是浪费生命的活动，也必须虚与委蛇。
那时，我认为虚与委蛇就是说一些不着边际的话做一些有违良心的动作，无疑是痛苦的，痛苦也绝不能表现出来。
从这一点儿看，我骨子里还在追求真实的我。
这是典型的精神贵族的表现。有人这样评价，嘴里面必是透着不屑。
越是这样，我越是执着——精神贵族又有什么不好？
尽管我感觉自己头脑异常地清醒，心情也象刚熨过一样平静充实，但人们还是象我结识硕士之前自己所认为的那样认为我病了。
病不病，唯有自己知道，我明白现在的状态与当时是截然不同的。
我好笑地认为，这就是曲高和寡，曲高和寡虽说是一种悲哀，但我似乎看中的是这个词的另一个方面的含义。
（二）
更新时间20101010 6：51：39 字数：8592
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教授突发奇想似地说道，不知兄弟们发现没有，人的观念通常都不是一成不变的，总是随着经历或多或少地发生着变化，包括大脑里一闪而过的，也包括相对固定的那种，只要人活着。如此想来，人岂不是一个诸多观念的组合体，一切烦恼和欢喜都来自于此？如若不信，我们不妨耐心地对比一下两种观念的变化过程：
前者当然要明显快于后者，因为前者多发生于人的决断过程，或者说人的决断过程本身就是一个观念的自我否定过程，是这个过程中人的思维最活跃的——有些观念或者只应称之为念头一闪而过当即即被否定，而有些虽一闪而过却由此激发人的灵感而最终形成决断，即后者。
所以说，后者是相对稳定的，但并不意味着就一成不变。
若是用我们现在的目光去看我们刚毕业时的一些想法和观念，无疑是幼稚的，甚至于可笑，岂不正验证了这一点？
我不想去做一些太过严肃的理论探究，其实，以我的理论修养根本也做不了理论探究。我所要说的，只是感觉，感觉总还是有的。
有时候，感觉往往能验证大事，如果能够认真地关注人的感觉，肯定是件蛮有意思的事儿，因为感觉与人的关联。
这里所说的感觉，当然不是那些太过直观的痛疼之类，而是喜怒哀乐之类事关人的情绪的那种，只有据此才能更准确地把握人的脉搏。
怎么？不够时髦？太奇怪了吧？教授接着不知哪位关于他话题不够时髦的责难满脸夸张地反问着，随即又无可奈何地接着说道，什么叫时髦？不就是入时嘛。
凡入时的东西，通常首先是离奇古怪的，待时间久了，人们渐渐地看顺了眼，才会真正成为时髦的东西。
我每每有一些离奇古怪的念头，原以为自己还算时髦，可丽萍总说我太土，土得掉渣，要么就是“思想上的巨人，行动上的矮子”。
这不叫胡掰吗？问问在座的诸位，有哪一位不这样呢？你别笑，也别不承认。
说着，教授变得认真起来，大家知道，他一向认死理儿，幸好他的语气又放松起来。
其实，我并非在为自己争辩，或许因为丽萍的话让我受了刺激，是的，我是个顶顽固的人，最反对入时的东西，因为总觉有鹦鹉学舌之嫌。学舌，对于鹦鹉来说，应该算是难得的一件品质，可是人呢？
这便叫做不能适应环境，我就总是这样不能适应环境。不能适应环境，不是件优秀的品质。
我们且抛开那些制约人的伟大业绩不说，单说我们小人物必会因此而遭受感情上的折磨。为什么会这样呢？就是因为咱们刚才所说过的“人是观念自我否定的复合体”，若是自我否定多了，常常到了让人无法接受的程度，应算是一种折磨吧。因为环境都是有规则的，而且这些规则必要让人去遵守，象我们这些小人物根本成不了规则的制定者，只能哪管是否折磨让人无法承受地去通过自我否定而适应着。所以，我总说，小人物是最不易的。当然，我这样说并不是在宣扬命运，说的是不容易。
或许这就是命——我和阿秀之间的生活无疑是艰难的，因为艰难而必须不停地挣钱——除了温饱之外，唯一的目标就是攒钱，我至今仍能清晰地忆及阿秀一分一分地数钱的专注。这样的生活倒也实在，但实在久了难免就会单调、乏味、因为渴望变动而强烈地骚动着。骚动不是坏事，恰是生命力的反映。假如没有丽萍，或许……
我显然不想也不宜做如此假设，我不想亵渎那段实在的生活，更不想否认自己对于变动的殷殷渴望。应该说，正是丽萍让我发生了变动——不仅仅是观念，也包括她的生活方式都是全新的，譬如丽萍绝不会象阿秀那样直至攒足了钱才会去盘算添置一些绝不会是时髦的但肯定是必需的物品，只要她相中了的东西，必宁肯先负下一屁股债而后要么想方设法地去赚，其实说赚已算是客气的了，或者准确一点儿说，应该叫做“扣”；要么勒紧了裤腰带从牙缝里攒，反正，我必先占有它。——新鲜、刺激，既充满了诱惑，又无时无刻不让人胆颤心惊。胆颤心惊，本身就充满了诱惑，无疑就加重了诱惑，让人如铁屑一样紧紧围拢于磁极的周围。
在这里，我不想再去重复那些乏味的故事，只说感觉。象我们这样的小人物，感觉自也是琐碎的，大家别见笑，尽管琐碎，并不妨碍我们能够清楚地感受得到。我不想再去说我整个人的感觉，尽管我整个人的感觉都是晕乎乎的仿佛梦一样，但毕竟还要多费口舌，倒不如把它锁定至一个点，譬如吸烟上。
在丽萍做公务员之前，我一直都在抽那种呛人的高于村里人却又明显低于同事的劣质烟，而且似乎从来没有过自卑。
如果能够深刻地剖析自己，自卑这东西要说完全没有也是不可能的，只不过渴望必须建立在现实的基础之上，一个人倘若连温饱也无法解决，他绝少会去思考一些奢侈的东西，或许这时最奢侈的就是解决温饱。
所以，我经常地会想“旱烟的品质绝不会低于卷烟的”，中国人不是一直都在这样吸吗？同样不会影响长寿，譬如我爷爷。想着，理由渐感充分起来，嘴里就会说“真的，真的这样，不信？你闻闻，我这烟香味多足啊”，于是果真闻出了香味。
不过，终究有点儿理亏，中国人从不喜欢做理亏的事儿，如果真做了理亏的事儿，常常会有郁闷的压抑。象是为了弥补自己的理亏，我宁肯花掉大量的时间用酒精浸泡自己的烟而后去炒，果然就有了香味。
在我看来，香味是烟的品质的重要象征，我不由地就为自己的发明而自豪，尽管我也不知道自己何以会有理论与实践如此丰富的发明。
待丽萍做了公务员之后，我也渐渐开始有了好烟吸，这东西当然不错，但我绝不会掏钱去买如此昂贵的东西来吸——不就是冒烟吗？燃着了同样在冒。
不过，吸好烟终究是不一样的，不呛人且不说，关键的是文明且大方。
为了巩固这样的感觉，刚开始的时候我吸的就象丽萍捎给我的烟一样少，我甚至是不会吸的，只是在有人的时候才偶尔燃一支，更多的还是分给了艳羡不已的同事们，不是不心疼，而是我清楚地知道，如果没有付出，就难有那种众星捧月的梦一般的感觉，当时社会上正兴消费，我不知不觉中已融入了时髦。
之所以会有这样的现象，我猜想大概就因为丽萍给我捎烟的变化吧。
（三）
更新时间20101017 8：06：27 字数：11537
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该经营家讲的时候，竟引发了争论，焦点是：经营家到底是现实的还是浪漫的？
兄弟们认为，由于资本唯利是图的本性，经营家肯定是最现实的，另有经营家关于“兄弟们既成莫逆居然没有过一次真正合作”的抱怨的现实为证。这是兄弟们所竭力反对的，因为他们一致认为：正是因为他们之间缺少了这世间最庸俗的利益关联才让他们能够坦诚相待。
而经营家则认为，脱离了利益关联的友谊都是虚无缥缈和最不牢靠的，因为这种友谊终究没能经受过最庸俗的利益的考验，因为利益是友谊的试金石。他坚持认为，经营家既是现实的又是浪漫的，不仅经营家，人都如此，凡是不具备浪漫思想的经营家肯定不是真正的经营家。
双方的观点虽非完全地背道而驰，却是相持不下，于是兄弟们便仗着人多齐声嚷：追求，追求！言下之意，追求的正是这种效果。
经营家分明怒极，却忽然“扑哧”一笑，莫名其妙地说道，别争，最顽固反对的往往恰是人最渴望的东西，更反映了人的自私性和因自私的虚伪性。
他就具有这样的本事，不动声色地就常常能把人关注的焦点引向自己所倡导的地方，兄弟们显然已经在认真地思考他的观点，表情分明在逐步地缓和，仿佛他的观点竟大有道理，正慢慢地接受。突然间就制止了争论，对于自己的杰作，他显示十分满意，用勿容置疑的口气开始了自己的讲述。
他说，浪漫虽带有虚幻的性质，却是人所渴望的，因为浪漫最能激发人的灵感。不妨耐心地品味，人之所以不快乐，最大程度便来自于浪漫与现实的矛盾。别的且不说，有哪一位少男少女不曾幻想着自己的意中人貌若天仙或者如同某一位影视明星一样漂亮？因为现实，结果肯定未必如其所愿，只好再三降低标准将就行事了，其时，不知不觉中已做了现实中的人，虽然有隐隐的不快乐。这就是人的现实性。
——人是现实性与浪漫性的统一，浪漫以现实为基础，又在不断地屈从于现实，因为与生俱来的东西通常是无法改变的。从这个角度讲，人是弱小的、实�