万法归道- 第120部分

济公点了点头说道：“嗯，知道的很多，他所修习的神功名叫‘万化如意真功’。”

雷盟拉过刀灵玉，说道：“刀灵玉，交给你个任务，你能完成得了吗？”

刀灵玉微微的笑了笑说道：“主人不相信我的能力？！”

雷盟仰天大笑说道：“哈哈哈哈，我观现在我们面前的济公活佛就是地府的大贤人，报——君——知！”

刀灵玉一听雷盟这么一说，左手掌心向上，托于腹部，右手成掌从下挑起，随着右掌的挑起，一股凌厉无匹的肃杀之气，蔓延开来。

这肃杀之气，犹如实质，纷纷射向济公活佛，恐怖的灵能威压汹涌澎湃。

济公活佛身形猛然后退百米，遥遥的看着雷盟和刀灵玉。

可是刀灵玉所发出的如实质的杀气，澎湃的灵能威压，根本就不受距离的拉长而改变。

济公活佛脸上露出了微微的惧意，左手持扇，右手剑指向自己的心脏一指，轻轻念道：“天地生成如意法，我今得来祭练成，万化由心，百变如意，变！”

再看济公活佛瞬间变成一个仙风道骨的中年人，那蒲扇也变成了雕翎扇，一身古装白衣，很有气质。

雷盟拉了拉刀灵玉，对“济公活佛”说道：“你就是报君知吧，果然好功夫。”

报君知很不自然的看着雷盟，心里很是不解，抬头看了看上空，想不出自己哪里露出了破绽，问道：“雷盟，你是怎么看出来的？”

雷盟也看了看上空，大声喊道：“出来吧！”

忽然，半空之上出现了另一个雷盟，在雷盟的身边站着竟然是济公活佛，虽然很是无精打采，但确确实实是济公活佛。

报君知洒然一笑，说道：“哦，我说的那，原来你用分身救起冥府血海里的疯和尚，这事就很好解释了，不过，你怎么知道我就是报君知呢？”

雷盟收回分身，叫刀灵玉扶住济公，微然一笑说道：“其实一开始我还真不知道，你是假的济公活佛，可是你学的很不想我认识的济公活佛。”

报君知不禁茫然，说道：“这话怎么说？”

雷盟冷哼一声说道：“哼，济公活佛自己认为很不富有，从来都是称呼自己为贫僧，你却我我的，当然这不能算是个破绽。”

报君知点了点头说道：“就是，成谓嘛，谁都不敢保证就一成不变。”

雷盟又说道：“当我说起无极祖魔时，你的愤怒，并不代表你憎恨无极祖魔，你那是恨混沌之灵，还有我们称无极祖魔，你却只说祖魔，这也是魔族的一贯称呼，这些虽然说是谢小细节，可也是暴露了你。”

报君知用鼻子出了口气，说道：“还有吗？”

雷盟点头说道：“当然，再说起乾坤主天刀时，你很激动，也很贪娈，那不是济公活佛所具有的性格。”

报君知说道：“算了，我不想知道这些，你就说说，你怎么知道我是报君知的。”

雷盟看了看济公，对刀灵玉说道：“刀灵玉，三分钟，必须治好济公活佛，不得有误！”

刀灵玉点了点头，“嗯”了一声。

回过头来，雷盟继续说道：“你是报君知，这个我本来就不知道，可偏偏说起了孟婆，其实孟婆是个大大的美女，这个你是知道的。”说完一动不动的看着报君知，嘴角带着微微的嬉笑。

报君知忽然有些怒了，说道：“少废话，快说！”

雷盟笑着说道：“我听曾经没事时问过谛听，关于地府的八卦新闻，谛听就说起了孟婆，也就说起了一个人，那就是你，报君知。”

看着报君知，雷盟脸上的笑意更浓了，到了憋不住的边缘，压了压说道：“你可是生就的大贤人，对修行一途，更是慧根深具，不到三百年就达到了太乙金仙之境，但这时，你认识了孟婆，随即被她的美貌所倾倒，不顾一切的爱上了这个美丽的女人。”

雷盟一动不动的盯着报君知看，把报君知看得有些不好意思，轻轻地咳嗽了几下，以掩饰自己的被动。

捏了捏下唇，雷盟说道：“当你说到四个人时，前三个一带而过，就是孟婆你却带着无限的感慨，我经过人间的情仇爱恨，当然知道，牵挂的越多，不知不觉暴露出的也就越多，怎么样？坐下来说说你和孟婆的故事，我准备当个写手，把你的故事流传下去。”

报君知看了看雷盟身边的刀灵玉，颇为心悸的说道：“这个刀灵玉到底是谁？为什么那么大的杀气？”

雷盟也看着刀灵玉，这时刀灵玉也把济公活佛的伤势治好了，对报君知撇了撇娇俏可爱的樱桃小嘴。

长长的出了一口气，雷盟说道：“其实告诉你也无妨，你是不是修习了一种功法叫‘魔神心引’，你要是告诉我，我就把刀灵玉的来历告诉你。”

报君知哈哈大笑说道：“哈哈哈哈，告诉你何妨，魔神心引可以迅速的提升自己的修为，可孟婆就是不学，没办法。”

雷盟紧接着问道：“是谁传授你的这门修法？”

“怎么了？”报君知叫雷盟突如其来的一问，心下大惊，不由自主的说道：“是魔魂大人，你能怎么样？”

雷盟呵呵一笑说道：“我不能怎么样，你能把魔神心引的法门告诉我吗？”

报君知一愣，随即摇了摇头说道：“不行，魔魂大人没放话，我可不敢。”

无奈的雷盟只好说道：“好吧，现在我告诉你刀灵玉的真正身份，你给我听好了，他就是乾坤主天刀的刀神！”

“什么！刀神！？”报君知惊呼而出，不由得呆呆发愣。

天地之间全知晓，

忘记姓名报君知，

地府之中常点化，

魔神心引善皆失。

地府的传说

万法归道

地府的传说

从网上搜寻得到的，和本书没太大的关系，本书只借用了名字，还有少许的事迹，但还是收录了下来，对比一下。

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，是神话和宗教中的概念，指人死以后居住的世界。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。

中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

传说中文字地府的神职人员分布是这样的：

首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。

然后是北阴酆都大帝

之后有五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治〃桃止山〃鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治〃嶓冢山〃

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治〃抱犊山〃

再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

秦广王……专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王……主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王……主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王……掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王……司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王……掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。而且，佛教徒给其安上了一个很好的广告词，那就是地狱不空，誓不成佛。但是细细想来，确实很矛盾的一句话，地狱之中的幽冥就算都没了，可还有一个地藏菩萨啊，所以地狱永远空不了，他也永远成不了佛，这是后期令佛教徒很烦扰的一件事。同时，在其体系中，地藏更像民间组织，只能做自己想做的事，却管理不了。所以，地藏一说，未免有些画蛇添足了。

阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：

第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。

第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

一殿秦广王　专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之後，批解第二殿。用刑发狱受苦。

二殿楚江王　司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。

一、黑云沙小地狱

二、粪尿泥小地狱

三、五叉小地狱

四、饥饿小地狱

五、渴小地狱

六、脓血小地狱

七、铜斧小地狱

八、多铜斧小地狱

九、铁铠小地狱

十、幽量小地狱

十一、鸡小地狱

十二、灰河小地狱

十三、斫截小地狱

十四、剑叶小地狱

十五、狐狼小地狱

十六、寒冰小地狱。

三殿宋帝王

阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱