阮师爷的故事和笑话，山寨人都津津乐道，谁都能顺嘴讲个十个八个。其中比较关键有左云龙布置给他的两次任务，而他每一次都让左云龙失望。
一次是山寨外寨翻修，左云龙指派阮师爷负责整体布置。待到外寨修饰完毕，左云龙带大家检查，好家伙！这哪里还是山寨的外寨，整个儿一个现代艺术一条街！
应该说，每一堵墙，每一个街角，阮师爷都用透了心思，要么绘上了江南烟雨图，要么用新型材料（鸣式瓷砖）做了夸张造型，整个外寨布局绝对称得上够匠心、够艺术、够另类、够惹人注目！估计半月之后，能把南京城里的文人雅士全鲜肉招苍蝇一样嗡嗡招来，使外寨成为一个类似北京798工厂那样的著名文化景点！
只可惜阮师爷没有生在当代而生在鸣朝，他所负责布置的不是艺术作品，而是要隐于山野、充当前哨门卫的山寨前寨，所以，就象以往他在科举考场上写汉赋一样，这次实战答卷同样被主考官们判了零分。装饰一新的外寨打掉重修，直到恢复到以前貌不惊人、普通的不能再普通的形象。
这是一个文人。左云龙对阮师爷做了初步判定，一个有艺术气质的文人，在江湖上混，注定将成一个招摇的笑话。
阮师爷自是不甘心，反复主动请缨，左云龙纠缠不过，决定再给阮师爷一个机会。刚好过后不久，山寨又遇到了“白玉貔貅”事件。
一般来说，山寨是安分守己、韬光养晦的，稻田出谷纺织作棉，经济基本上自给自足，偶尔有些对外交流贸易，还能积下一大笔钱财。所以山寨很少有出格之局，也从不骚扰四邻，这便保证了山寨的隐密与安全。以至王子默还是梦千寻，追查抢人劫货的“山寨集团”，都很难想到、查到这个地方。
但是山寨毕竟是一个组织严密的武装团体，它长着锋利的牙齿，只要它愿意，就可以进行任何暴力的行动。当山寨的一名高级寨丁在路过百里外的唐镇，因一起极微小的纠纷，被镇上最具势力的唐老爷仗势打断腿的时候，寨里群情激愤。左云龙经过调查，得知唐家从来为富不二，欺男霸女劣迹多多，决定对唐家外科手术式的惩罚。
唐老爷最重钱财，借其一文钱如拆其一根肋骨，而唐家最珍贵值钱、也是被唐老爷当作命根子的是一件传至五代的宝物——一对白玉貔貅。据说此物由两块通体雪白的和田玉，由西域异人精雕而成，貔貅招财颇具灵性，自请进家来便佑护了唐家五代财运昌盛。
山寨决定：取走唐家白玉貔貅。
唐家势大，墙高宅厚，唐镇附近驻有军营，而且山寨不想把事闹大，所以只能智取。
于是阮师爷再度登场，出任行动总策划一职，先至唐镇盘桓数日，摸清了唐家人口人数，画出了唐宅结构图，精心制出了“珍宝交易”、“绑票索金”和“迷药直取”三套方案，却全被山寨否决。第一无论你拿什么珍宝唐家都不可能用白玉貔貅交易；第二你就是把唐老爷最心爱的小妾生的幺儿撕票，他也不会出一分钱；第三如果用迷药，要把唐家四五十口人全部迷到，那至少需要半盆的剂量，还得把所有人招集到一起才行。
阮师爷最后又想出了“萧翼计赚兰亭”之计，更遭到大伙彻头彻尾的嘲笑，唐老爷只认钱财不认风雅，如何又能与阮师爷交上朋友。
阮师爷遂一筹莫展。
（注：唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。这就是“萧翼计赚兰亭”的典故。）
后来事情进行出乎意料的简单。两日后为唐老师五十大寿的生辰（这个最重要的消息偏偏被阮师爷忽略了），左云龙等一众人携带贺礼混入上百人的宴会嘉宾之中，待酒宴高潮，唐老爷传出“白玉貔貅”以耀众人之时，二寨主杜虎在后院放了把火，三寨主巴犬大喊有贼着火，在一片混乱之中，左云龙趁势将“白玉貔貅”真假调包。待唐老爷发现装入宝盒的一对貔貅变成两块石头之后，真正的“白玉貔貅”已在山寨众人手中传递把玩了。
虽然“白玉貔貅”取到，左云龙也对阮师爷下了结论：学得三十六计，计计纸上谈兵；满腹六经诸子，最宜设塾教子。
偏偏阮师爷自视甚高，执意不肯赴农庄孩子总教师之席，宁为百夫长，不作孩子王，情愿留在寨堂，一厢热情地为山寨出谋划策。只不过为山寨增添了更多的饭余笑话。
杜凤和小花你一句我一嘴将阮师爷的主要事迹讲过，在她们眼里，阮师爷的最大功用就是为山寨写春联、为寨里人写书信、为大伙添个乐子。
以覃小贝过于年轻的人生阅历，自然也体验不出阮师爷的辛苦悲酸。她只是一边跟着笑，一边下了决心：就找阮师爷，拜他为师，从他那里找到打开奇门遁甲的大门。
山寨卷 14 愤青之歌
山寨寨堂由十几个院落，数十排房屋组成。排在最外面临扼农庄与桃花林要道的，是寨丁们聚住的四个营房大院；营房后方中央，座落着山寨的最大建筑——忠义堂和取舍厅，厅堂的左右和后面，是待客院、禁闭院和四个寨主的居院。
三寨主巴犬的家院处在背靠荒丘的西北角，小院右墙外另有孤零零一间两室房，原为存放旧甲杂物之用，后被清理打扫干净，为阮师爷居用，倒也符合他的身份和性格：上不足享受寨主独院，下不屑与寨卒兵丁共住，落落寡居，独来独往。
这日上午，覃小贝带着后面紧跟的杜凤和小花，逛过忠义堂——类似寺院大雄宝殿的公共主建筑，里面可容上百人开会议事，山寨中重大及全体活动就在这里堂前广场上举行；看过取舍厅——位置在忠义堂后，规模比忠义堂略小，供山堂首脑人物在此商事议事；路过左云龙住的大院——院门畅开，覃小贝往里探探头，没见左云龙，院里只有一个寨丁不知忙活什么，她无意进去，领着绕门而过。
西北角是三寨主小院，覃小贝同样绕过，心里正琢磨着，如何找借口敲开旁边阮师爷的房门，忽然阮师爷房内传出竹筷击碗有节奏的“嗒嗒”声，一个略带嘶哑的中年男声和着敲击声郁郁唱道：“长铗～归来乎～～，食无鱼～”
小花掩住嘴笑着低声说：“阮师爷每天都要唱几首怪怪的歌，也不知在唱些什么意思。”
覃小贝却听明白了，大二选学的古典文学课终于用上了派场。阮师爷唱得是战国冯援所作的《长铗歌》。
战国四公子孟尝君招揽食客，齐人冯谖上门，孟尝君问他有什么本事，冯援说没有什么本事。孟尝君把他收留，按一般门客对待。过了一段时间，冯谖就靠在门柱上，敲着自己的剑，大声唱道：“长铗归来乎，食无鱼！”
覃小贝摆手让小花不要笑，自己和着阮师爷调子，用清亮的嗓音接着唱下去：“长铗～归来乎～～，出无车～”
屋内的敲碗声和歌声一时停息，但是很快，敲碗的节奏又响了起来，伴上覃小贝的歌声。待覃小贝唱完这段之后，里面嘶哑的声音再度响起，与外面的覃小贝一起合唱出最后一段：“长铗～归来乎～～，无以为家～～～～”
覃小贝的歌音如新莺冲谷，阮师爷的嗓声如老隼低旋，一高一低、一老一嫩声音交和在一起，竟然产生出了一种令人迷醉的独特感染力。杜凤和小花一时听得入迷，耸耳不做一声。
小屋两扇门咣然洞开，一个枯瘦的中年人出现在门口，挂有几缕微须的黄面上闪有喜色，冲着覃小贝三人招呼：“何方高人，能与阮某对弦和音？”
杜凤、小花笑着把覃小贝向前一推，躲在后面低声说：“高人，叫你呢，快进去和知音谈谈吧，师爷早就闷坏了——我们粗人就在门外等着你了。”
覃小贝大大方方向前一步，拱手答道：“昔日子期闻弦歌而知雅意，今日小贝闻碗歌如睹块垒。不能能否进屋，再向先生详细讨教。”
看清面前说话的人是一月多月前枣林中在自己面前逃走的覃小贝，阮师爷先是鄂然，随即一笑，摆手做个请进的姿势，将覃小贝迎进屋里，却不搭理站在门外的杜凤和小花。
阮师爷房屋里屋为卧室，外屋为书室，用一词来概述，就是：杂乱。书籍乱放，纸张飘地，一只吃饭的大碗和木筷挤在桌上笔墨之间，好歹还算洗得干净，显得乱而不脏。
“贝兄如何从歌中听得阮某块垒之意？”阮师爷拿掉一卷书腾出一张凳子让覃小贝坐下，自己还没有在另一张椅子上坐下，就急切地开问了。
（块垒，古人用来指代郁积在心中的气愤或愁闷。另外，“兄”这个词，从前除了兄长之意外，另有对人尊称之意。鲁迅当年在密集的来往封件，对比自己小18岁的学生许广平，统以“广平兄”相称。——受人批评，以后写文尽量向小白靠近，尽量少卖弄自己连半瓶都不到的水加醋。）
覃小贝笑了：“先生以冯谖自诩，冯谖初入孟尝君门，可是颇受委屈，所以才有‘长铗歌’不平而鸣，小贝虽然学识浅薄，春秋战国三大‘愤青之歌’还是多少了解的。”
“三大‘愤青之歌’！”阮师爷听到此词睁大眼睛，原本半浊的眼仁好象也变得清亮起来，态度由倨傲变得谦恭，想了又想，还是问道：“请教‘三大愤青之歌’确切所指？”
经史书上哪有什么“三大愤青之歌”，不过是覃小贝一时即性发挥。不过她既然杜撰出了一个名词，也能侃侃而谈下去。
冯谖的“长铗歌”归入愤青之歌自不用说了。冯谖若不是愤青，便不会在毫无成绩的情况下，腆着脸喝歌向主人一条一条索要待遇了。孟尝君也做得很绝，每次听过冯谖一段歌，就满足他的一个要求，直到冯谖在三千门客中很稀有地享受到上宾待遇。事实证明，冯谖此人不光“愤”，也是确有真才实料，为孟尝君打理了“狡兔三穴”，最终保证了孟尝君在战国那个险恶的环境中得以善始善终。
“‘长铗歌’当为愤青怨歌。人有七情六欲，岂能不愤不怨，睹世不公，起而愤，待己不平，故而怨。愤怨不积于心，借歌告于天下，凭剑铲平事端，不也快哉？”其实，覃小贝的连绵说词，一半来自大学讲授先秦文学年轻讲师的课堂笔记。
阮师爷听得频频点点，两眼闪出光亮：“该愤！该怨！第二愤歌又是哪一首呢？”
“第二愤歌为齐国名相管仲，身陷囹圄之时所作，可称之为愤青激歌的‘黄鹄歌’！”
阮师爷拍手应道：“不错。身居囚车，心遨天地，不激不能有为也！”
春秋时齐国公子小白听从大臣鲍叔牙的推荐，欲聘用自己的仇人管仲（管仲曾箭射小白，射中小白衣服上的带钩），委以重用。此时管仲在鲁国监狱里关着。公子小白谎说要亲手杀掉管仲报仇，向鲁国要人。管仲坐囚车从鲁至齐，心中明白小白、鲍叔之意。押送路上担心鲁国的智谋之士察觉真相，而追杀于己。就作了“黄鹄”之词，教唱给押送自己的役人。役人同管仲一路高唱“黄鹄歌”，忘记疲劳越走越快，一天走了两天的路程，等鲁国追兵追到时，管仲已进齐国境内。后管仲扶助小白，大兴齐国，成为“春秋第一相”，公子小白也成为春秋五霸之一的齐桓公。
黄鹄词为：黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何跼兮，厚地何蹐！丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅！——翻译成现代语意思就是：老子现在被困住了，有翅难飞；有朝一日打开牢笼，你们就看老子展翅高飞的俊影吧！
此歌可谓深契阮师爷心肺，如清泉滴穿孔石，如甘雨浇淋旱地，那叫一个痛快，不由大声击掌喝好。
“请问第三首？”
“第三首，便为战国壮士荆轲，辞燕赴秦之际，于易水河边高渐离击筑伴奏，放声高唱的‘易水歌’！可谓古今愤青之千古绝唱！”
阮师爷以掌击额，象是责罚自己竟未能想起如此大名鼎鼎的愤青之歌。不由自主，两人遂异口同声吟唱起来：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
战国末期荆轲流浪诸国，被燕太子丹不惜代价相识相托，遂接受刺杀秦王的任务。出发那天，太子丹等人为荆轲送行，一直送行到了易水的岸边，临别之际，荆轲的好朋友高渐离击起筑乐，荆轲和着曲调唱起歌来：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！送行人们无不流下了眼泪。荆轲唱毕，不再回头，登车飞驰而去，不久即上演了图穷匕首现，掷刃刺秦王惊心动魄的悲壮一剧。
“易水歌”虽仅仅两句十五字，却凄婉激烈，风骨情景，种种具备，慷慨悲歌永垂于千古。列为愤青之歌压卷之作，实在贴切不过。
二人唱毕，阮师爷敲桌击凳，如饮甘露如灌淳酒，如醉如痴如颠如狂，手舞足蹈高语向空。“水击乃响，人愤乃为！不愤不以为青春有过也！”
覃小贝一时感染其中，同样掷书大叫：“唯有愤青，推动历史之真正主人也！”
“啊，贝兄！知音恨晚，相见恨晚啊！”
“啊，阮兄！忘年之遇，荣幸荣幸啊！”
若不是碍于男女老幼之身份，两人当场就要紧紧拥抱了。小屋之内，其乐融融。
站在屋外的杜凤和小花，听到屋内暴出的歌声与笑声，面面相觑。实在想不通，这两个无论从身份、背景，还是相貌、年纪都八竿子打不着的人，怎么就相见甚欢地聊�