“我出刀很慢很慢，我是九州武士中一个寻常庸手，我要领教你的快刀，先从我开始吧。”门多郎次郎说完，身子如鬼魅闪动，月牙儿似的倭刀光影在他前胸迸发出来，由少至大，由一个变成十个、百个，最后只见一团弧光，象箭一样向王婆留冲去。谁也没看见王婆留拨刀，他的手依然搭在刀柄，作出一个弓步回防，意欲拔剑的姿势。只听“当啷”一声金属碰声响过之后，门多郎次郎的连人带剑被一股巨力弹出丈余，险些儿跌坐在地。
四助四郎、稽天新＼四郎他们见此情形，惊讶无比，都象活见鬼一样瞪大一双怪眼，发出一声惊恐尖呼。本来喧嚣的宴会煞时静了下来，四下鸦雀无声，静得可以听到自己的呼吸声。这些杀人不眨眼的海盗见到他们一生中最不可思议的事，对他们来说，这件事比看见人头掉落地上更为恐怖，他们遇上他们不敢相信自己眼晴的快刀。众海盗谁也没看见王婆留拨刀出招，但从听见刀剑的碰击声和门多郎次郎疾步后退的情形来看，他们可以想象王婆留确实曾经拨刀出鞘，完成出招格挡还击的招数。一个的身手怎么可以快得收敛刀光杀气呢？快得连刀光闪烁的光芒也能隐敝起来，这真是完全不可思议的情况呀，这种怪事也许只有神才能办到。
安东尼遇上强手，示弱后退。可四助四郎遇上强手，却兴奋莫名，他明明没看清楚王婆留怎样出招收招，应该对王婆留有所忌惮才是。可他依然毫不畏惧向王婆留亮剑挑战，把萨摩人憨不畏死，敢于向比自己强大的对手进行自杀性攻击的强悍个性展露无遗。
当四助四郎拔刀向王婆留叫板时，王婆留忽然对他摆摆手，摇头道：“刚才我是用超能力打败门多郎次郎前辈，事实上的门多郎次郎的剑技比我高明，比剑法我并不是前辈们的对手。我现在念力不继，已无法再用超能力跟前辈过招了，请恕我无状，比剑法，恕不奉陪。”
“你说什么，超能力？胡说八道，我从来就不相信什么超能力。”四助四郎把头摇得象货郎鼓一样。
“我相信。”善妙叫声阿弥陀佛，越众而出，替王婆留解围道。“他也许是你们从没有遇见过的超能力者。”善妙和尚是倭寇中的文化人，他说的话就象皇帝圣旨一样，不容四助四郎这些莽夫野人辩驳。四助四郎闻言只能悻悻然翻翻白眼，无可奈何还刀入鞘。
“我也相信。”葡萄牙牧师肯定地说，“他一定是上帝派到人间的神使。”
第五十九章墨攻武卫
在汪直干涉下，门多郎次郎、四助四郎他们只得给汪直一个面子，暂时放王婆留一马，没有继续纠缠下来。不过从他们愤愤不平的脸色来看，看得出他们都很不服气，有种把王婆留踩在脚下证明他们更强的念想。
汪直告诉王婆留，那牧师叫德伯朗，修女唤作爱丽斯，两人都是舟山烈港基督教堂的神职人员。德伯朗向他伸出手来是想跟他交谊示好，并不是乞丐钱财。王婆留暗叫惭愧，当时向德伯朗打拱作揖陪罪几句。德伯朗乐呵呵点一点头，耸肩摊手，表示他并不介意。
爱丽斯抱着几本小册子走了回来，毕恭毕敬地把这几本小册子分给王婆留等人。王婆留看那小册子上面写着：人人必读──神的启示。就把小册子揣入怀中，寻思空闲时候再认真看他一看。艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个家伙全是文盲，眉花眼笑地接过爱丽斯送给他们的小册子，看也不看便插在靴子上。他们正愁上茅坑没有厕纸，有人给他们送厕纸来，当然多多益善，求之不得。
德伯朗随葡萄牙商船来到中土大明传播福音，很不幸，到目前为止，他还没有说服一个大明子民加入基督教。他的教徒都是流落中土的葡萄牙、西班牙、荷兰商人和海盗为主。他尽了最大的努力游说那些大明渔民、船工或者海贼加入基督教，尽管加入基督教好处很多。比如传教士不时会送温暧，给附近的老百姓几斤大米，搞些义诊，免费看病抓药之类的活动，但大明沿海老百姓确有些人贪图便宜接受神父济贫振乏时送上家门的大米、衣被之类的物品，但他们仍然抗拒加入基督教。德伯朗看着这些大明子民什么神都信，什么神都拜，拜玉皇大帝、太上老君、佛祖、财神、灶神、山神、水神、牛神、猪神、狗神、鬼……竟然就是拒绝相信上帝，这个国度的人太奇怪了，德伯朗只能干瞪眼没脾气。倭寇比大明老百姓更死硬，只信他们的日照大神，对德伯朗宣传的上帝不屑一顾。
德伯朗甚至向大明老百姓许诺，只要相信上帝，上帝会派出皇家骑士团保护他们，使他们免受贪官污吏和强盗的欺压，可那些土得掉渣的乡巴佬就是不相信他的话。这些愚民宁可选择做奴才，甘心被暴官暴徒欺压和剥削，也拒绝投入上帝怀抱中寻求保护。一些大明顺民病了，病得差不多快死，德伯朗给这些人送上西药。可这些大明顺民坚决不吃番人的药，番人的东西就是死也不碰。面对大明子民象朝廷“海禁”一样顽固地闭上这扇接受西风渐进的大门，拒绝神的善施，德伯朗也有一种枉有一身神力没处使的感觉，徒叹奈何。
起初，德伯朗认为大明沿海老百姓拒绝投入上帝怀抱，可能是这些人愚味，没有文化所致。他转而游说象汪直这种开明绅士加入基督教。当他费尽口舌，说好说歹规劝汪直相信上帝。可惜汪直就是不信，老汪只相信财神，这方面完全没有商量的余地。至于劝说倭寇加入基督教那就更难了，德伯朗说那些倭寇有罪，加入基督教主可赦免他们的罪！那些倭寇听了勃然大怒，都怪德伯朗胡说八道，振振有词反驳说：我有什么罪，我有罪也不用你管，谁来抓我，我就跟谁拼命。
有心劝民向善，居然无人相信。“看来在大明传教，得从孩子抓起呀。”德伯朗感慨万千地寻思道。他想游说王婆留这些孩子加入基督教，这些孩子还是待雕的璞玉，劝这些孩子加入基督教难度与阻力应该不会很大。
不一会儿，做菜的厨子把菜肴一一端上桌面，鸡鸭鹅鱼，应有尽有。艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个家伙摩拳擦掌，正要大快朵颐。忽见爱丽斯制止他们说：“且慢，我们是上帝的子民，一切食物都是上帝恩赐给我们的，吃饭前要向主感恩，让我唱完主的赞美诗再吃饭。”这爱丽斯是语言天才，也会说吴越话。她说的汉语话很清晰，大家都知道她说什么，不过肯不肯听她就难说。就在爱丽斯吟哦赞美诗并感谢主的时候。妙善也口喧佛号，念了几句善哉与阿弥陀佛。
艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个家伙籍些契机，双手左右开弓，象遇赦出狱很久没吃过饱饭的囚徒，急不及待弄箸把食物拨到自家碗中，如争食的虎狼一样，吃着碗里还望着锅里的。等到爱丽斯感谢完主的恩赐，这些家伙也把桌子上的饭菜扫荡得差不多了。
“你们到底有多少年没吃过饭？真的这么饿吗？我还没吃哩，你们却连菜汁也不给我留一点。”爱丽斯生气了，只得入乡随俗，也使出畜生护食的本领，把一盘已吃得半剩的鸡肉搬到自己的面前。
妙善也不客气，独占一盘东坡肉，吃得津津有味。于是你抱一盘，我抢一碟，象强盗抢地盘一样争抢饭菜，这顿饭不消片刻就吃完了。
饭罢之后，汪直替王婆留在烈港大街寻了一座民房，安排王婆留等人住下。他看王婆留有些本领，又识得几个字，便让王婆留做他的“管库”，看管舟山烈港码头里其中一个甲字号仓库。舟山烈港码头广场上有几十个仓库，分成甲乙丙丁号码排序。王婆留看管的仓库是个大仓库，仓库里积货如山，也值数十万银子。“管库”在海盗进阶中虽然列在末位，责任却很大，防火防贼，一点也马虎不得。况汪直当年也是从“管库”开始做起，一步步成为这个行业的龙头老大。故王婆留并不觉得自己地位低微，或者委屈。
汪直把王婆留带到仓库，不免安慰交待他几句：“好小子，你先替爷爷看管好这个仓库，防火防贼，记录货物进出。不出差错，就是大功一件。爷爷有事进京一趟，去办一件大事。回来之后，再打发你到江湖历练。你在管库换岗间隙，不妨到烈港教堂去找德伯朗神父或爱丽斯修女学点葡萄牙文，懂得一两门洋话，以后方便跟那些西洋胡贾打交道。”王婆留点头称是。汪直吩咐一番，也去了。
汪直与毛海峰并数十个保镖，带着五万两银子进京钻营，准备收买当朝权贵，看看能不能向朝廷要个合法名份，正明正大地进行远洋贸易。闽浙总督朱纨野蛮地用霹雳手段端掉双屿岛的霸道行径，大大打击汪直要做合法海商的信心，他想不通：自己为朝廷剿倭立过大功，朝廷为什么反而要杀我而后快？他想上京师一趟，找他的朋友罗文龙设法做掉跟他过不去的闽浙总督朱纨。罗文龙是当朝首辅严嵩之子严世蕃的女婿，他倚凭严氏父子的权势，没少干违法乱纪的勾当。罗文龙是个典型官商，靠着女婿严世蕃的名色，在福建一带大肆走私贸易。他因干这一行跟汪直接上头，彼此以兄弟相称。
汪直借罗文龙这条线索，看看能不能与当朝权贵接上头，一则为了自己谋私利名份，二则报仇雪恨，把闽浙总督朱纨做掉。这样他就可以争取一点时间建设舟山烈港，免得朱纨从中作梗，拖住他的后腿，害得他忙于应付，什么事也干不成。
大明嘉靖三十年初春，一个雪后晴朗的早晨。一队镖旗招展的镖车队伍，流苏摇曳，好似一条色彩斑斓的长龙，逶迤地爬行在京师宽阔的官道上。
化妆成普通客商的汪直，指挥着他的镖队浩浩荡荡走进京城。一年之计在于春，在这个春光明媚的日子，汪直也想大展鸿途干点大事。尽管他在双屿岛被闽浙总督朱纨打得很惨，但并不代表他这样就完了，胜败乃兵家常事，只要找到机会，他仍然可以翻盘振作起来。他绝不会被眼前一点小挫折吓倒。
作为一个精明的商人，汪直无疑很会钻营。他找到罗文龙，纳上一万五千两银子，很快便打通严世蕃的门路。汪直用银子投石问路，叫罗文龙传递消息，试探问严世蕃朝廷有无可能开放海禁，或者给他一个敞开大门与倭商胡贾通商贸易的名份？谁料严世蕃不停地伸手向他要钱，汪直又送两万银子给严世蕃。严世蕃只回复汪直一个字，那就是一个“知”字。
汪直收到严世蕃这个“知”字，头有点大了，暗暗骂娘，这才晓得此路不通行不得。又不甘心就此打退堂回家，躲在旅店整日阅读罗文龙从严府抄送出来的邸报，寻思对付闽浙总督朱纨的计策。汪直是个精明人，很快便从邸报中看出门道，看出邸报中隐藏的杀机。原来邸报所载的事情无非是某某御史参某某大臣一本；某某大臣捡举某某将军贪污受贿的案件。诸如此类，不胜枚举。无非是大臣们互相攻讦，互相捡举，窝里争斗罢了。
汪直拍案而起，他发觉送给小严的钱几乎是白扔了。求人不如求己，原来自己也有办法打倒找他麻烦的大官。汪直决定使用“墨攻”之计借刀杀人，做掉跟他为仇的闽浙总督朱纨。所谓“墨攻”之计，无非是利用主导舆论的言官，对自己的仇人政敌进行口诛笔伐，达到诛杀异己的目的。但言官也不是那么好愚弄的，必须顺着那些人的思路误导他们的思想走进歧路，比如甲大臣对乙大臣有成见，就给甲大臣喂足乙大臣的负面情报，挑起甲大臣对乙大臣的不满，使甲大臣对乙大臣进行攻讦，一旦水到渠成，嫉妒怒火烧起来的时候，攻讦双方都会失去理智，置对手死地而后快。
汪直就叫毛海峰、罗文龙四出活动，看看朝中的言官有哪些人跟闽浙总督朱纨有仇，或者有成见。能用金钱收买的言官不惜重金收买；不能用金钱收买的言官，就请托去这些言官面前游说，或造谣生非，专门说朱纨的坏话。
言官指六科（吏、户、礼、兵、刑、工）给事中和都察院御史，给事中有封驳权，御史有监察权。给事中可以封还皇帝失宜的诏令，驳正臣僚违谬的章疏；御史可以巡按地方，体察民情，对朝政也有建议权。给事中也好，御史也好，官虽不太，他们操纵舆论的影响力不容小觅，绝对可以左右一个权臣在宦海沉浮。有明几代，无数是权倾一时的首辅阁臣，最后都是由言官捣鼓生事打倒的。
在汪直筹划下，几个不知就里的御史、给事中听信谣言，纷纷弹劾闽浙总督朱纨，检举朱纨畏倭如鼠，拥兵不战；玩忽职守，空耗饷银。朱厚熜是个喜欢祥瑞的皇帝，听到大臣奏报地震、干旱等天灾尚且发脾气，对被倭寇搅得一团糟的东南沿海，更是一肚皮的恼怒。可是，没有哪一个大臣能拿出像样的策略，给他平息东南倭患。前线的抗倭大员忙碌一团，要兵要粮要钱，但难得有人打个漂亮的胜仗。
朱厚熜看见御史痛心疾首地弹劾闽浙总督朱纨“玩忽职守，空耗饷银”的疏文。也不管叔侄之谊了。即时撤掉朱纨的军权，打发朱纨到浙江当巡察。巡察只是监察军情政务，作个顾问的角色，不能参与调兵遣将的军事行动。朱家的皇帝历来有迁怒大臣的习惯，只要言官弹劾大臣的罪名说得过去，也不管真假，举起无情板子便乱打一通。
汪直眼见自己用“墨攻”诡计把死对头闽浙总督朱纨拉下马来，也算出了一口气。看见大明朝廷不可能再开放海禁，或给他一个做合法海商的名份。只得收拾行囊，怏怏南归。
却说王婆留在舟山烈港替汪直看管仓库，闲来找德伯朗神父、修女爱丽斯学点葡萄牙文，日子过得倒也逍遥。德伯朗神父起劲游说王婆留加入基督教；另一面妙善也看出王婆留身上拥有特异功能，是一个开山立派的天才教祖人物，也使劲忽悠王婆留削发出家修行，跟他一起修练“圆通融合神功”。妙善使劲忽悠王婆留说，修练“圆通融合神功”可以开发他体内的潜能，保证他能随心所欲地控制自己身上的超能力。
第六十章大气形成
妙善是日本九州普渡寺中一位管理佛经的知藏，他本来是日本朝贡团�
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