阿逾陀。
几年以后阿逾陀国王决定退引到森林中，让长子罗摩继位。他的另一位妻子曾经在一次战争中由她的战车手救过国王的命，国王曾经答应要满足她两个愿望，现在她嫉妒罗摩的母亲，就在罗摩的即位大典前，由于仆人的怂恿，向国王提出了两个愿望：
让她自己的儿子继承王位；
将罗摩放逐出阿逾陀，14年不允许回来。
罗摩和他的妻子退居森林，他的兄弟罗什曼坚决要和他一起退居森林。继任的国王也对自己的母亲不满意，跑到森林要求罗摩回去担任国王。罗摩一定要完成父亲的诺言，他的兄弟只得将他的鞋子要走，作为国王的标志，宣称自己只是代行王政，如果14年后罗摩不回来收回国王的位置，自己就要自杀。
魔王罗波那的妹妹对英俊的罗摩倾心，多方引诱，但罗摩忠于自己的妻子，毫不动心。罗什曼感到愤怒，将女魔的鼻子割掉。女魔向兄长哭诉，魔王放出一只金鹿，引诱罗摩和罗什曼追逐，趁机用飞车将悉多劫走。
罗摩在寻找悉多的过程中遇到猴王国国王须羯哩婆，须羯哩婆被篡位者巴里夺去王位和妻子，罗摩和神猴哈努曼帮助须羯哩婆杀死巴里，夺回王位。重新成为猴王国国王的须羯哩婆答应帮助罗摩寻找他的妻子悉多。
须羯哩婆派遣哈努曼去寻找悉多的下落，哈努曼向南方一直走到印度洋，他有跨越印度洋的能力，但由于受到诅咒，他忘记了自己的能力，在大家的鼓励下，他恢复了记忆，跨越印度洋，在楞伽岛找到了悉多。
哈努曼发现悉多被囚禁在魔王罗波那的宫殿中，他要求魔王放悉多回去，否则会受到罗摩的惩罚，魔王非常愤怒，要处死哈努曼。但在他弟弟维毗沙那的劝说下，认为不应该处死使节，决定让他的魔鬼部下将哈努曼的尾巴点着。哈努曼带着燃烧的尾巴，飞出牢笼，横穿整个楞伽岛，引起大火，烧毁了城市，自己并没有受伤。然后返回向罗摩报信。
罗摩、罗什曼和哈努曼一起向南方进发，解救悉多，直到印度洋边。
罗摩要求罗波那放回自己的妻子，受到罗波那的拒绝，他决定发起战争，在神兵的帮助下建立了一座通往楞伽岛的桥梁，杀死魔王罗波那，救回悉多，让悉多接受火的验证，证实其保持贞洁。这时已经过去14年，他们一起回到阿逾陀，罗摩接受王位。他统治的时期印地语称为“罗摩莱亚”（罗摩统治期间），这个词在印度文化中一直代表理想的治理和公正的法律。
这章中讲述由于臣民仍然怀疑悉多不贞，罗摩将悉多放逐到森林中，悉多为罗摩生下两个孩子，再次声明自己清白，呼吁大地母亲接纳她，然后被大地吞没。
有许多人认为这一章描绘的罗摩违反了以前的道德准则，可能是后来由其他人添加的，不是蚁垤的原作。
罗摩衍那不仅是印度文化的根源之一，对东南亚的文化也有很大的影响，爪哇岛、巴厘岛、马来西亚、菲律宾、泰国、柬埔寨、缅甸、老挝都有关于罗摩或源于罗摩衍那的类似的史诗。一些庙宇中也有罗摩和魔王作战的壁画。中国《西游记》最早版本中的“猴行者”孙悟空就是取材于哈努曼。
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第六章第2节玄幻的说明
有些章节，例如第六章第2节种马当和尚，里面有青龙谒佛祖之事，带有玄幻色彩。以前一些章节，例如王母娘娘遣女仙下凡和诸葛瑾斩龙王之事等等，现说明如下：
一、玄幻绝对不会破坏书中的平衡，所有神仙，皆为跑龙套角色。本书对《三国演义》有所仿照，《三国演义》中，也有少量的玄幻，例如孙策斩于吉，曹操感神等等。
二、借助玄幻交待一些事情，增加可读性，避免大量的平谈的平铺直叙。
三、世事难料！李青龙于斯里兰卡古都阿努拉德普勒的圣菩提树下参禅，亦真的是有可能得遇佛祖，若哪位有机会，去到斯里兰卡那里，不妨试试坐禅，圣菩提树，是有灵性的，可能你会得道都有可能喔。
四、文章中有对神佛仙魔不敬之言语，只为小说，描述了一个人渣的心理活动。作者本人对神佛仙魔是万分万分的尊敬！
强文、至强霉菌（第六章第3节）
第六章第3节中的强文《男儿当杀人，杀人不留情》全文如下，作者：仇圣，1995…1996年写于山东大学。
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？古来仁德专害人，道义从来无一真！
君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人！
大家都知道，世间有一种霉菌，至毒，当时它们在北美东海岸少少地方立足，后来很快就感染到西海岸，而从东海岸到西海岸之间的广大土地，原来主人是印第安人。
霉菌是怎么样征服了这广大的地方的呢？
美国四大国父和印第安人的种族灭绝政策！（网上转载资料）
矗立于巨石之上的立国之父原来也与普通人一样。所有四人都以白人极权为价值观促进印第安人社会的灭亡。美丽坚合众国的立国之父在一个时期或者另一个时期是如此坚定的反印第安人的鼓吹者，对这个半球上的印第安人的种族屠杀者这四人也曾假之以手。
1779年，开国总统乔治华盛顿指示johnsullivan少将攻打iroquois人民时说：（假如）将废物（指印第安人）放到所有定居点附近，…。。那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾，而是被摧毁了。在屠杀灭绝印第安人过程中，华盛顿还指示他的将军说：‘在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”
在1783年，华盛顿在把印第安人和狼的相互比较中他这种反印第安人情绪遗漏无疑“两者都是掠食的野兽，仅仅在形状上不同”，他说。华盛顿的灭绝政策在他的部队一次击败了印第安人以后得以实施。军士们从iroquois人的死尸上剥皮，“从臀部往下剥皮，这样可以可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”在那场袭击后辛存的印第安人将美国地一总统改名为“小城摧毁者”。大概30个senca人的城镇中有28个
在一个5年时间内被摧毁。
1807年，托马斯杰弗逊指示他的战争部门，说道，如果印第安人反抗美国人去窃取他们的土地，那么，印第安人的反抗必须用“短柄斧头反击”杰弗逊继续道，“如果我们约束自己去举斧迎向这些部落，那么在这些部落灭绝之前我们将不会安静地躺下，或者被驱赶出密西西比河以外”，杰弗逊，这个奴隶主，继续道：“在战争中，他们会杀死我们中的某些人，但我们会杀死他们全部！”美国人必须“追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方”。
1862年，林肯总统下令绞死了38个明尼苏达曼卡托地区的达可它人苏语部落的38个囚犯。这些被绞死的人大部分都是他们营地的神职人员和政治领袖。他们之中没有人犯过他们所被控告的罪行，这铸造了美国历史上最大规模的死刑。
在乱石山上你看到的第四张脸孔是美国20世纪的第一任总统，所谓的美国英雄和诺贝尔和平奖得主，罗斯福说：“这是不可避免而且最终有利的，我不想走得太远去说只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10个好印第安人有9个是死的，而且我也不愿意去仔细查询第10个死亡的案情。
这些国父们所表现出来的冷漠象征了与种族优越感相联系的道德败坏。学者们也趋向这些种族分化作为优生论存在的证据。
优生论是一个对古老现象的新术语，它断言印第安人应该被灭绝因为他们是次等民族。杰弗逊认为追求印第安人灭绝很符合优生论。在davidstannard的美国屠杀历史研究中，他写道：“假如这些同样的词汇被德国领袖在1939年清晰地阐述并用于欧洲犹太人身上，那么它就会永远镌刻与人类的现代记忆中。但是既然他们是由一个美国国父发出的，那么，这些词汇在大部分历史学家坚持不懈地庆祝杰弗逊的智慧和人道中就很方便地失去了。”罗斯福害怕美国上流阶层正被“无限制繁衍的次等种族群体”，那些“完全的无能者”，那些“没有丝毫价值的人”所代替。
印第安人的居住地非常广，初次占据了美国的西部、中部，接近于东部，当白人在东部立足后，向西扩张，把印第安人赶过密苏里河后，暂时停步，甚至白人与印第安人签定和约，声明不会再进攻印第安人，不过，随着白人发现密苏里河西岸地区土地适合放牧，还有一些印第安人的居住地发现了金矿后，白人即撕毁和约，继续进攻，大量屠杀印第安人后，最终做成了一个个的笼子：“印第安人保留地”，流放残余的印第安人。
现在，有一些人为白人攻打印第安人的行动找借口，说明攻打印第安人是因为坏印第安人咎尤自取，可是怎么也掩盖不了这样的事实，印第安人是美洲大陆的原主人，白人到来美洲大陆时是客人，白人打印第安，即为“反客为主”的极好写照。
任何民族的扩张成功都是其它民族的灾难。
皇帝有旨：哪个多言，送你此女
皇帝恼怒地道：“进击南洋，攻打阿三大陆，朕耳边常有臣子嘀咕，说要朕纳南洋阿三的女人，靠！东西可以乱吃，女人不能乱上！要好好选过，选出起码有校花级别的美女才能纳入宫中！”
马良嘿嘿笑道：“奉天承运，皇帝有诏：谁向皇帝进言，要皇帝纳南洋阿三女人者，皇帝送你此女！”
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啊，美妙的狄罗德玛
给你，你会要吗？
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第六章24节的阿三文明小例
阿三中的象头神，迦尼萨（Ganesa）象头神的来源有一传说，湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。
湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果遇上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。
看了图片觉得如何？米帝的米老鼠和唐鸭子不过是它的后辈。
所以阿三的文明，是有一定的内涵的。
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第六章第26节可爱的阿三
第一幅图是正在吃动物饲料（豆饼）的阿三，真佩服他们的胃呵，居然能够吃动物才能消化的饲料！如果不吃回扣，按实价进货，国家真能省下很多军费了。
第二、三、四幅图是阿三们打扮得象孔雀一般好康的军队。
点击察看图片链接：正在进食豆饼饲料的阿三
写第六章第45节南洋终局的感慨
笑谈民主与儒家的区别。
就是一群狗咬狗，咬到大家都咬不下去了，再咬下去会一起完蛋，于是民主就产生了。
狗咬狗，有只猛狗咬死了所有狗，于是就有了儒家。
呃，你有能力的话，你会来民主，你会分权给人？
民主是均衡，当大家实力差不多，就有民主了，象当今社会，一超多强，米帝其实对于中俄法英日德这类的国家是讲点民主。
高丽的小金放了一个大炮仗，米帝问：“你老大是谁？”小金指指东方龙大哥，米帝看看东方龙的块头，摸摸鼻子走了。
波斯的小内正在制炮仗，米帝问：“你老大是谁？”小内说偶没老大，立即挨了米帝一个爆栗：“***，没人照着你，居然敢去玩炮仗？”
你其它小国对米帝说我们都讲民主，大家平起平坐，大家互相尊重，你看米帝不给他老大一个耳光才怪！
儒家思想后来在很多地方失败了，然而它有一点是很成功的，就是对于维系我们这么大一个国家的统一，有着不可磨灭的贡献！
合久必分，分久必合！
在分裂的时候，任何一个有实力的军事强人，他们都有一个梦想，就是统一所有汉人居住的地方，并且，他们会着了魔似地去实现这个梦想，他们会不惜一切代价去实现这个梦想。
我们的祖先，在得到这么当时的中国那么大的地盘（