改为‘投彼以木瓜，定要报我以瑶琼，不报，取之，文取不得，武夺之。’这就是‘抛砖引玉’的最实际解释，其手段是钓鱼方式，目的在于以小易大。人都是自私的，英雄又是自私中最自利的人物。他们说的最慷慨，做的最小器；嘴边最漂亮，心里最肮脏。他们时时刻刻计较个人利害得失，打着如意小算盘，经常施小恩小惠，博取同情，其企图无非借此攫取更大利益；装出一副悲天悯人的脸孔，实际是猫哭耗子的假慈悲。
‘抛砖’，就是利用人类贪小便宜的弱点，先给予一点甜头，诱人上当，慢慢地把‘玉’引过来。好比钓大鱼一样，牺牲一条蚯蚓，钓上一条大鲤鱼。表面看来，的确是‘钓者负鱼，鱼无负于钓’；实际上说假如钓者不负鱼，那宴席上何红烧或清蒸鲤的美肴罗列眼前？换句话说，自古以来，哪个英雄不辜负人民？哪个豪杰不是把人民的血泪制成山珍海味、坐地分肥？不管是道貌岸然，浅尝细嚼；或是用白布蒙着青面燎牙，抿嘴偷笑，这筵席从夏禹的嫡子长孙一直摆到现在，几千年来，无一不是以百姓为鱼肉，民脂为酱油。其中以曹操说得最坦率直爽，他说‘宁我负人，莫人负我’。这是一个很好的暗示和说明，英雄毕竟是英雄，所见莫不如此，所为也脱不了这个负我的范围。此计使用范围最广，不受时间空间的限制，小施小效，大施大效。用之于民间，可以金钱换美女；用之于官场，一张银票可以弄得一个爵位；商家用之可以财源滚滚；政治家用之，以一句美丽的谎言，可以骗得群众的拥护；军事家用二千两黄金或是五千两银子就能买到敌军的一个要塞司令官倒伐！这些无不是钱惹的祸！无不是‘抛砖引玉’之计的绝世真功！
汉初高祖刘邦初定天下之际，内忧不已，外患频频；匈奴犯边，防不胜防，尤其受过冒顿的‘白登之围’之后，更加忧虑，便召关内侯刘敬商议边防。结果，刘敬运用‘李代桃僵’和‘抛砖引玉’之计劝高祖选一位宫中美女冒充公主远嫁匈奴王冒顿予以和亲，化敌为友；汉番代代联姻，世世相好，和平共处了几百年，直至王昭君下稼（嫁）匈奴之后，还继续下去。这是一个典型的实例。
由此可知，‘抛砖引玉’这一计，在于啃吃小亏，所谓‘小亏不吃，大亏随来’，终必因小失大。不过说到战国时‘魏将芒卯摆计愚赵王’根本连一块砖都不用投，凭几句话就骗到了‘玉’，可说是已把这一计策运用得出神化境之地了。再说到唐太宗时的御史萧翼智赚辩才老和尚的‘兰亭贴’的故事，更滑稽天下，气死辩才，萧翼升级。唐太宗高兴之余，还赏赐了辩才财帛，加建三级宝塔。但这又有何用？辩才失去‘兰亭贴’这一宝迹，打击太大，忧郁成病，年余便归向西方净土了。值当得么？钱财宝物不都是生不带来、死不带去的么？然而，唐太宗死时，兰亭贴做了陪葬品长埋地下。从此，兰亭贴真迹永不在人间了。如果掘开这老李的墓，也许真迹就会再现于世！”
第十八计擒贼擒王
摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
“这段辞意是：摧毁敌人的主力，抓住它的首领，就可以瓦解它的整体力量。好比龙出大海到陆地作战，面临绝境一样。
‘擒贼擒王’这句话，出自杜甫诗：挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。这意思是说：如果用在做事方面的，须扼要的从根本上去下功夫；但用在勾心斗角的计策上，则说是在决斗的时候，要把攻击重心对付敌方首领或其指挥部，只要能把其首脑人击倒，就会使其组织变成群龙无首，乱了步伐，象倒泻箩蟹。所谓首领，是指握有实际大权而具有广泛影响力的人物，没有这种条件的，不管他的地位多高也没有用。象三国时那位昏庸透顶只知喝玩女人的后主刘阿斗，要来有什么用？弄到手反要蚀米饭钱，增加负担，杀了他却好了西蜀！反不如他属下的诸葛亮，身系国家安危，一直成为敌国的妒忌对象。
俗话说的‘打蛇打七寸’，是说在打蛇的时候要朝它的要害处下手，一棒致它死命，如不击中其要害，则蛇会随棍而上，必致反噬一口。首领，是一个组织的团结核心，是集体行动中的一个枢纽，能‘擒王’，即可捣乱其组织，破坏其活动系统，起码会使得它的内部发生变化。‘擒王’的方法很多，千变万化，不管是力取或智算，在‘求达目的’的原则之下，自然是‘不择手段’，既可以劫持，象春秋时的华元登子反之床，三国的曹操挟天子以令诸侯；也可以诱迫，如纣王幽囚周王于姜里。这都是计策的灵活运用，教条不得，所谓‘戏法人人会变，巧妙各自不同’。
总之，目标在于‘擒王’，千方百计都志在必得，不管玩什么花样，经过什么过程。‘擒王’可说是个原则，要怎样去‘擒’，就得连用别计，用‘瞒天过海’、‘调虎离山’、‘抛砖引玉’或‘美人计’等都可以，总之是因人而施，观势而行。对待一个为‘王’的英雄人物，炸弹与绣球同样有效，虚荣和利禄都一样重要，尤其是‘肉弹’比‘炮弹’更具威力，摆‘枕头八卦阵’胜于‘龙门金锁阵’，所谓‘自古英雄皆好色，若不好色非英雄’，确是经验之谈。如范蠡要擒吴王夫差，利用西施去迷惑他；李园要夺楚春申君的权位，唆使妹妹李嫣去做妾侍。这都是一种间接性的软性擒拿术，其作用在于擒思想，目的使之沉糜腐化，用在政治上居多，在军事上的‘擒王’，却非硬功夫不可。说到战国时魏文侯的邺都令西门豹严惩恶乡绅和老巫婆的故事，的确是‘擒贼擒王’的好例证，以致巫风邪说被绝，兴建水利，百姓得以安居乐业。”
第四套混战计
第十九计釜底抽薪
“这辞意是说：两军对垒，不直接抗击它的锋芒，而是削弱它的气势，从根本上减削它的战斗力，用以柔克刚的办法制服它。
‘釜底抽薪’这句话，系根据北齐时那位撰著魏书的‘北朝三才子’魏牧所写梁朝文里面的‘抽薪止沸，剪草除根’而演绎出来的，用来比喻做一件事情应该从根本上解决的意思。‘釜底抽薪’和‘扬汤止沸’是同义语，意义却有区别。‘扬汤止沸’是在事发之后，想办法使之缓和，防止继续恶化，这是暂救一时的治标办法。‘釜底抽薪’是预防事件爆发或爆发后寻求彻底整顿的一种手段，是一个治本的办法。用在斗争中，‘釜底抽薪’是一种‘兜底战术’。在互相对垒、剑拔弩张的时候，避免作正面的主力攻击，而从对方的幕后去下工夫，侧面暗算，扯其后腿，拆其后台，使它于不知不觉间变成一个泄气的皮球。‘兜底战术’的妙用，在于听之无声，视之无形，无穷如天地，艰知如阴阳，施用暗往明来、阴差阳遣的手段，使对方堕于术中而不觉。
孙子兵法所谓‘微乎微乎，至于无声，故能为敌之司令。’司令，就是指能够掌握敌人的生死如天上的司命神一样。即是说，在战斗中已掌握了主动，可以困惑敌人的意志，左右敌人的行动，这是一种放冷箭的攻击，配合一套造谣捣乱，滋事困扰，既不能不战而屈人之兵，又可以一战而缴人之械，可谓高明之至。不管在情场、商场、战场或人生的政治舞台上，这‘釜底抽薪’实在是最狠毒的阴谋，大有大效，小有小效。在战场上，此计利用的最多。
战国时，燕昭王拜乐毅为将，兴兵复仇，连下齐国七十余城，只有墨、莒城未下。乐毅想笼络民心，不逼之太甚，只把二城围困住。及至燕昭王薨，惠王即位。新王与乐毅素有矛盾，齐将田单见此情形，乃施‘釜底抽薪’之计，要把乐毅弄走。遂派人往燕国散布谣言，说‘乐毅能于六月间连下齐城，自立为齐王。’惠王听说，即阵前换帅，派骑劫去代替乐毅兵权，乐毅畏罪，逃到赵国去。骑劫一上任便尽改旧法，下令攻城，卒被田单几番用计，驱火牛大破燕军，杀了骑劫，尽复失地。
秦国的范睢也用此计大破赵国。秦王攻赵，赵将廉颇严阵固守，秦军不能越雷池一步。赵王不明廉颇战术，屡下令进攻，廉颇不听。秦相范睢见此机可乘，使间谍造谣，说‘秦是最怕赵括将军，廉颇实一庸才，怕死不出，早晚定被擒获。’赵王信以为真，乃使赵括代替廉颇，范睢知赵王中计，乃暗遣上将白起增兵，诱杀了赵括，坑杀赵国降卒二十万。
楚汉相争时，项羽对刘邦用过此计，却瞒不过张良，白费了一番心机。当在广武会战的时候，项羽想逼刘邦退兵，拿出刘邦父亲来，置于油锅前，对刘邦说：‘如不退兵，即将你父烹杀。’这时，如果刘邦心一软，可能罢兵归降，而项羽就可以坐稳王位，历史就要改写了！但张良早就教会了老刘，老刘反而笑起来说：‘我与你是结义兄弟，我的父亲亦即你的父亲，要怎样做我都无所谓，若要烹杀的话，最好分给我一杯羹。’这样一来，项羽简直就拿这个赖皮刘邦刘大侠没有办法了。
三国时诸葛亮之所以出师未捷身先死，还不是后主刘禅中了司马懿此计，把诸葛亮在前线召回？
以上的实例是属于军事上的，属于政治上最出色的就是墨子的非攻术。战国时，公输般，即鲁班替楚王建造了一套新式武器，要去攻打宋国，墨子知道了消息，不远千里地去阻止他，在楚王面前，即席和公输般表演了九次的攻防演习、咬牙较战，卒至把好战分子吓阻住，才避免了一场残酷的战争。
还有，我们的圣人孔夫子竟也在这‘釜底抽薪’之计下栽了一交，要流亡国外过过流浪生活，可见仁义道德之化身，经不起六壬一扭，也从此证明，诡计的使用对象，最见效的还是那些道学先生。孔子就是这样的人。否则，齐景公为何能气走孔夫子？
还有一个最精彩的故事，以一个小偷而做出安邦定国的伟业，无非也是用了这‘釜底抽薪’之计。故事的发生是这样的：战国时，齐国出兵打楚国，楚国的令尹子发率兵抵御。交战三次，三次皆败，眼见就要挑白旗投降。用尽很多计谋都没有办法，齐军始终未受影响，反而声势愈强。子发正在无计可施、无路可行、愁眉苦脸的时候，有一位做小偷的求见统帅，说：‘我会偷盗，到此时候，愿去敌营试一试，相信会扭转局势未定’。子发无可奈何之际，姑且派他去活动一下。于是，这名小偷便摸摸偷偷地进入敌营，偷了齐将帐子交给子发，子发使人公开还给了齐将。第二晚，小偷又偷回齐将的枕头，又送还了。第三晚，小偷又偷到齐将头上的发插，子发复使人奉还。齐将不禁大惊了，心想这样下去，岂不成了连脑袋都会被偷去？于是急忙下令班师回朝，因此，楚国才转危为安。这真是超级国际笑话！精彩！精辟（屁）！”
第二十计混水摸鱼
乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
“这段辞意是说：乘敌人内部发生混乱，利用它力量虚弱而没有主见，使它顺从我，像人随天时而作息一样习惯、自然。”
第二十一计金蝉脱壳
存其形，完其势，友不疑，敌不动。巽而止蛊。
“这辞意是说：保存阵地的原形，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢冒然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽地转移主力。
‘金蝉脱壳’是一种比喻，是说寒蝉在蜕变时，本身臆离皮壳飞跑，只留下一个蝉蜕在枝头摇曳。施诸于谋略，即当在千钧一发的危急关头，设法伪装一个形象，瞒过对方的监视，自己暗地里脱身逃遁的意思。这是‘走为上计’的一种走的方式，是在危急存亡时的脱身之计，是死里逃生的行险侥幸，做得好就可脱离虎口，计不售，只可自认晦气。因在施用此计时，形势已万分危急，本身牌极端不利地位，拼不能，退不得，不能不行险侥幸，谋划脱出重围，再寻东山再起的机会。施计的时候，惟一的目的，只求本身安全，不管是自己保护自己，或牺牲别人掩护自己，可不必计较，仍要当机立断，把一切仁慈恻隐之心，押后再说，曹操已清楚说过‘宁我负人，莫人负我’，历史上的所谓英雄豪杰，有哪个肯牺牲自己成全别人的？谁不是凭着别人的血泪起家的？所谓‘暴者不仁，慈者难将’，在互施冷箭的时候，哪个不想改低对方头颅？
兵书所说‘最后之胜利，决定于最后五分钟’，此话相当含蓄。要具体说明，就应改之为‘最后之胜利，决定于最后五分钟的残忍。’为将之道，过去如此，现在如此，将来也是如此，硬起心肠是主要条件，稍存慈心、妇人之仁必将失败。
‘金蝉脱壳’施计的范围很广泛，不管什么人，什么环境都可以使用。譬如一家老板要避债，叫一名助手坐镇应付，自己却游埠去了，这就是‘金蝉脱壳’；在谈判中，被人纠缠，故意遗下东西，托宣去洗手间，实行‘尿遁’走路，也是脱壳之计。刘邦在鸿门宴上得以脱身，不正是‘尿遁’而走的么？
历史上还有几个典型的例子，都是‘金蝉脱壳’之计的妙用。春秋时候的齐晋交战，齐军大败，将士仓皇（惶）逃遁，独撇下齐景公呆呆地坐在车上。惊惶失措之际，车夫田父见机行事，急忙叫景公把衣服和自己换了，他冒充齐王，给晋兵捉去了，而真齐王景公却化装绕道混出重围，回国去了。、
汉高祖三年，即公元前204年，刘邦被项羽困在荥阳的时候，内乏继粮，外无援兵，情势万分危急，眼看早晚被拎，谋臣陈平连忙摆计，叫相貌颇似刘邦的武将纪信，假扮刘邦诳楚，，驱车出东门投降，等到项羽发觉这个假货色，真刘邦却领了文武官员，轻骑衔枚从西门逃之夭夭，得以遁走成皋。项羽怒，焚纪信。后人便在荥阳西南为纪信修墓立庙。说起这纪公庙，在郑州西北五十多里的纪公庙村，汉荥阳城西南300余米。纪公是指纪信，乃刘邦手下大将。但庙已不复保存，原址有唐代以后重修庙宇和赞颂纪信的碑刻三十余块。其中以唐武周长安二年（公元702年）书法家卢藏用撰（�