明、清初各代皇帝都曾敕建寺院于五台山。至清嘉庆（796～820年）中叶以后，五台山开始逐渐衰颓。明《清凉山志》记载，东汉永平年间五台山第一座寺庙建筑，相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，故将五台山第一座寺庙称作大孚灵鹫寺，现已更名为显通寺。此后，魏、齐、隋、唐及至清末，屡经修建，变化甚大。现在台内所存寺院39座，台外8所，建筑壮丽，雕刻精美，彩画塑像遍及各寺。整座大山，寺庙林立，清流潺，青山绿水，风景秀丽。比较著名的寺院有显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、南禅寺、佛光寺、延庆寺、广济寺等。五台山上还保留许多雕塑、碑刻、墓塔、佛经等，在我中国佛教史上具有重要意义和地位，具有很高的历史、艺术和欣赏价值。然而，又有谁会想到，在这五代乱世之初，江湖武林界的五台山派竟从此出场了。又有谁可以想到，这子车天子率领所部究竟要为谁而卖命呢？
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普陀山，佛教普陀山派的聚集之地。在浙江东北部普陀县，是舟山群岛中的一个小岛。岛吴狭长形，南北纵长8。6公里，东西宽3。5公里，面积2。5平方公里。最高峰佛顶山，海拔29。3米。
据《普陀山志》记载，五代后梁贞明二年（公元96年），日僧慧锷自五台山请观音像归国，途经普陀山为大风所阻，居民张氏舍宅为院于双峰山下，号“不肯去观音院”。南宋绍兴元年（3年）将普陀山佛教各宗统一归于禅宗。嘉定七年（24年），又规定该山以供奉观音为主。历朝相继兴建寺院，解放前一度有寺院、庵堂和茅篷二百二十八个，有僧尼四千一百多人。其中普济、法雨、慧济三大寺，规模宏大，建筑考究，是我中国清代建筑群的典型。岛上有千步沙、潮音洞、梵音洞、南天门、西天门等风景点二十余处，幽洞奇岩，海景变幻，历来为游览避暑胜地，是我中国四大佛教名山之一。
舟山古称“海中洲”，是我国最大的群岛，地处进出长江的海运枢纽。本市海洋资源十分丰富，又是世界四大著名渔场之一。海岛城市的独特风光使舟山别具魅力，主要风景区有以佛教景观闻名的普陀山等多处。市政府设在舟山本岛的定海区，沈家门时最大渔港。在沈家门品尝海鲜时舟山旅游的特色项目之一。
舟山拥有悠久的历史。979年考古工作者在定海的马岙乡发现了面积达4万平方米的古文化遗址群，经初步发掘，有新石器时代遗址2处，上周时期的文化遗址8处，并出土了一批石器、陶器和大量的印纹硬陶。如今这些珍品都被保存在马岙历史博物馆内，而马岙因此也有了‘海岛第一村‘的美誉，马岙境内还有许多古码头、古客栈、古驿道、古民居，游客可以在此领略到古时马岙的繁华景象。
历史上曾有不少文人、政客、僧侣、商贾过境舟山，浪迹天涯。从秦时为始皇帝求仙的徐福方士，到唐朝应邀去日本的鉴真和尚；从唐宋以下韩日贡使船的西来到清末留学生的东渡，这一切，都曾在舟山留下历史的印记。
舟山人杰地灵，名人辈出，钟灵毓秀，海山增辉。舟山不仅是海防要塞，历史文化名城，而且还是名人故里，境内现有原全国人大常委会委员乔石祖居；有全国政协副主席丁光训祖居；香港特首董建华祖居以及台湾著名作家三毛祖居；有商业巨子朱葆三故居，刘鸿生故居；还有原已故全国政协副主席、香港基本法起草委员会副主任委员安子介的父母之墓等等。
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九华山，佛教九华山派的聚集之地。原名九子山，与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山。在安徽省青阳县西南，面积00余平方公里。有九十九峰，以天台、莲华、天柱、十王等九峰最为雄伟，主峰十王峰海拔342米。
《太平御览》记载，此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。唐诗人李白有诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉。”自此，更名九华山。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹，山光水色，独特别致，名胜古迹，遍布其间。唐刘禹锡赞其曰：“奇峰一见惊魂魄”，宋王安石誉为“楚越千万山，雄奇此山兼”。素有“东南第一山”之称。
你瞧瞧！都想争“天下第一”！它距离黄山、齐云山那么近，九华山要是“东南第一山”，那“黄山”的脸往哪搁？那黄山不气得成了“黄脸婆”？“不行！我要与它一决雌雄！”齐云山派也要说：“我的不服！定要与它一决高低！”黄山派则向齐云山派说：“你不服他！就给他剋（keī）！”
此山开发始于晋隆安年间，唐开元年间，一说是永徽年间，新罗国王近宗金乔觉（地藏）来此，辟地藏王道场，原来还是“洋菩萨”！自此大规模建筑寺庙，历经宋、元、明、清，日益兴旺发达。鼎盛时期，佛寺达三百余座，僧众四千余人，好家伙！真不知道他们是怎么吃的？寺庙总是香烟缭绕，经年不绝，享有“佛国仙城”之号。现尚存化城寺、肉身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹七十八座，佛像一千五百余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经，及其他玉印、法器等文物一千三百余件。百岁宫内还供有应身菩萨，即无瑕禅师的肉身像。已辟为游览胜地，你有时间的话，可以去一去。
“此山是我开，此树是我栽，若要比此过，留下卖路财！”据说来此拜见“地藏王菩萨”时，都要留下“买路钱”，如果不留下，“你的死了死了”，你的没有菩萨心肠。
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78，剑底游魂已远去，风起云涌华山擂。（）
78，剑底游魂已远去，风起云涌华山擂。（）
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青城山，也叫“天谷山”、“赤城山”，古称“丈人山”，乃道教“五斗米道”教派的聚集之地，有“青城丈人”之称。此山距锦官城——成都西北68Km，在都江堰市、灌县西南5公里。因为青山四合，形如城郭，故此得名。山中有八大洞、三十六峰、七十二小洞、一百零八景，获“青城天下幽”的雅称。东汉时张道陵曾在此修道，创立“五斗米道”，即交纳五斗米即可加入此道会组织；交不足“五斗米”便难以加入，可见物质和钱还是先决条件，不然，便不可入道！所以，对于一些人来说，“多收了三五斗”等于没多收一样，还不是要用在“入道”之上？张道陵的儿子张衡、孙张鲁、第四代孙张盛都曾在此受法修道。以后各代来此修道的日见其多，无非慕名而来，成为“四大道教名山”之一，被道教列为“第五洞天”。
如今这青城山乃是仙履清凉之境地！
令人时常羡慕古人“空山落雨人独行”的意境，却哪里寻那样一座有灵气的大山？
境由心生，永远记得第一次的青城是独自一人去找一座有灵气的大山采仙气，青城山的字眼在第一时间进入了视线。在山里悠闲的游荡。山间一直有淡淡的云雾弥漫，走在其中，仿佛走在一幅幅清新淡雅的水墨画里。穿行在烟雾缭绕的道观间，不时地与挽着发髻、别着发簪、仙风道骨的青衣道士们擦身而过，总让人有种不真实的置身梦境的感觉。没有停顿地上到山顶时，居然不觉得有丝毫辛苦。
夜里，山中，辗转反侧之间，有淅淅沥沥的小雨打在窗外树叶上细碎的声音。裹了雨衣出门，在离住处蛮远的黑暗中，背对那些昏黄的灯光，直面山林深处那深不可测的黑暗。
境由心生，有什么样的心情，就会看到什么样的风景，这话一点儿没错。如果没有好的心情，再美丽的地方，也会让人觉得索然无味；反之，无论去到哪里，都会看到让你难以忘记的美丽风景，即便那不过是一条有着清澈流水的普通小溪，又或者那只是几株在风中摇摆的茅草，也会让你觉得恍若仙境。
偶尔也会遭遇或大或小的雨。落雨的青城，让人酷爱之极。让雨衣呆在背囊里吧，听任雨滴顺着发梢落下，体会某种奇异冰凉的快感。
历代文人墨客如杜甫、陆游、张大千等所推崇之青城皆以“幽”为第一，其实青城山之为绝者当为其名中第一字——“青”！著名作家老舍在其作品《青蓉略记》中叹青城山“青得出奇”，是一种使人吸到心中去的“似滴未滴，欲动未动的青翠”，看来青城的来往文人中老舍先生算来是深得其中三味的了。
进得山门，你的视线便会在瞬间被无比干净的翠绿填满，然后就有了努力深呼吸的欲望。山门后便是建于峭壁之下的建福宫，建福宫始建于唐代，后来经过历代多次修复，现在仅存两殿三院，但从当年诗人陆游为之题诗“黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云”中就足可见其当年是如何气度非凡。
建福宫开始，沿着石阶向上走，一路行来置身于千年古木的苍翠中，呼吸着湿润清凉的空气，观道旁湿漉漉石头上绿油油的苔藓，于是“苔深不雨山常湿，林静无风暑自清”的意境便不请自来，快速将整个人包裹了。西行千米，两峰之间岩石耸立，云雾缭绕，那“天然图画”便赫然在眼了。
“天然图画”虽云遮雾罩，但也算恢弘大气。而隐藏于青城山幽深的绿荫丛林之中的天师洞则颇有几分神秘了。天师洞一带青山四合，俨然如城，山名青城便是由此得来。很难想象当初张天师是如何在山岭之中找到这么一个古树参天、涧水声声的神仙洞府的？只那洞门前的一株古银杏树，就高约50余米树龄已达两千余年。洞中供奉有张天师神像，像作三眼怒视状，神态威严，据说是天师以镇山之宝降魔的法像，过去江西龙虎山历代天师就任后，都要到此朝拜。
天师洞规模宏伟，雕刻精致，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存一些珍贵的历代石木碑刻，有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。
出天师洞，继续往山上悠闲的游荡。山间一直有淡淡的云雾弥漫，走在其中，仿佛走在一幅幅清新淡雅的水墨画里。穿行在烟雾缭绕的道观间，不时地与挽着发髻、别着发簪、仙风道骨的青衣道士们擦身而过，总会让你有种不真实的置身梦境的感觉。走走停停，恍然发现已行到了上清宫，却觉并无几分辛苦。
上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上，老君阁里供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像，有香客在此虔诚膜拜。在那些虔诚的身影中蕴涵的是经青城山的灵气洗涤之后变得简单和通透的灵魂……
上清宫后不远便是山顶了，山巅建一亭唤“呼应亭”，大概是山势高绝一呼百应之意。站立其上