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八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窍气，七曰寺（侍）赢，八曰定顷（倾）。
七孙（损）：一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰勿，五曰烦，六曰绝，七早费。
“这段辞意是说：在房室生活中，有八种做法能补益人的精气，又有七种做法能损伤人的精气。如果不能运用八种益精之法和除去七种损精之法，那么人到40岁身体的生理机能就会减半，50岁生活起居能力就显得衰弱，60岁就耳不聪、目不明，70岁就下体干枯、上体虚脱，精气丧失；性功能器官失去作用，眼泪和鼻涕一齐流出。要想使人恢复健壮也有办法，那就是除去七损救治疾病，采用八益来补益精气，因此就能使老年人恢复健壮，壮年人不致衰老。有修养的人日常生活安定快乐，能食欲旺盛地进其饮食得到滋养，使皮肤肌理健美细密，气血充盈旺盛，身体轻便灵快。如果房事疾速随便发泄，不守法度，精气不能畅通，就会生病，体虚出汗不止，呼吸气喘急促，内心烦闷而神昏意乱；倘若不通及时治疗，就会产生内热之症；如果服食药物或用艾火熏灼来使精气导行，但服食只能辅助外力，强行用于交媾，精气还是不能通行，会产生痤疖或阴囊肿胀之类的疾病；气血充盈，但九窍不通，上下四肢就会麻木不仁，也会产生痤疖和痈疽之类的毛病，所以善于运用八益，除去七损，五虚的疾病就不会发生。
所谓八益：一是调治精气，二是产生津液，三是掌握交接的确良适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是积精气，七是保持气血盈满，八是防止阳萎。
所谓七损：一是精道闭塞，二是精气早泄，三是精气短竭，四是阳萎不举，五是心麻意乱，六是陷入绝境，七是急速图决，徒然耗费精力。
这三段文字是关于‘八益’、‘七损’的论述。第一大段首先论述了‘用八益、去七损’的重要意义，能使老者复壮，壮者不衰，五病不作，否则会加速衰老，产生五病。然后分别论述了八益和七损的具体内容。其实就是房室生活中八种对身体有益的做法和七种对身体有损的情况。
关于这七损八益的问题，在《黄帝内经》里也已提出，都是当时的常识性问题。但后来随着封建礼教严若桎梏，缙绅先生不言房中之事，遂使这个常识性问题变得玄奥起来。但医家为司命之寄，关人生死，对此问题不能不言。千余年来穷究者不辍，注释峰起，悉类猜谜。多注为男女精通之岁数和精绝之岁数。《天下至道谈》这本书，才使这千古悬案得以冰释。这乃是医学史上的一件大事。要深入了解八益、七损的内容，我们还得接着往下看。”
治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，印（抑）下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕周（州），通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时；为而耍脊，翕周（州），印（抑）下之，曰畜气；为而物（勿）亟勿数，出入和洽，曰和沫；出卧，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋（动），翕气，印（抑）下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八益。
“这段辞意是说：修炼八益，早晨起床，伸直脊背，放松臀部，提肛导气，运气下行，这叫治气；漱咽口中津液，垂直臀部端坐运气，坚直脊背，提肛导气，使气通至前阴，这叫致沫；交合前，男女双方先互相嬉戏，等到彼此情和意感，相互都产生了强烈的性欲时才能交合，这就叫知时。交合时放松脊背，提肛敛气，导气不行，这叫做蓄气；交合时不要急躁，不要图快，阴物抽送出入轻松柔和，这叫和沫；卧交精液泄出，让人起身，在阴物尚能勃起时就停止交媾，这叫积气；房事接近结束，纳气运行于脊背，不再抽动，吸气，导气不行，身体静静地等待着，这叫做保持精气盈满；房事结束时将余精洒尽，清洗阴部，在阴物尚能勃起之时就抽出去，这叫定倾。这些就叫做八益。”
七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；为之不已，曰渴（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰费；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦（臻）疾，曰费，此谓七孙（损）。故善用八益，去七孙（损），耳目葱（聪）明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。
这时，耶无害又接着解说道：“所谓七损是说：交合时男子阴物疼痛或女子阴户疼痛，这叫内闭；交合时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄；行房没有节制，耗绝精气，这叫竭；到想要交合的时候，却因阳萎而不能进行，这叫费；交合时心慌意乱、呼吸喘促，这叫烦；女方没有性欲，男方强欲交媾，汗泄气少，心热目冥，如陷入绝境，这叫绝；交合过于急速，既不愉悦情志，于身又无所补益，徒然浪费精力，这叫费。以上这些就称做七损。
因此，善于运用八益、去七损的人，就能耳目聪明，身体轻快便利，生理功能日益增强，必定能够延年益寿，生活幸福美满，安定快乐的日子天长地久。房室心生活虽有和洽夫妇、愉悦情志、增强感情的作用，但若犯有上列七种做法，则往往事与愿违，适得其反，且招致疾病，所以从养生保健的实用意义上讲，这七损之说，倒使人对房室之事应有一种严肃性，使房室生活服从于养生保健这条重要原则，所以这里一再强调用八益、去七损，切不可视房事为儿戏，要讲性文明，这样既享夫妇天伦之乐，又收延年益寿之效，谁不愿弃恶从善呢？”
人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，孙（损）生者色孔，是以圣人合男女必有则也。
“这段是说：人生下来以后，用不着学习就会的事情只有两件，一件是呼吸，一件是饮食。除了这两件事以外，没有哪件事不是通过学习和实践才会的。所以，有益于人体健康的是饮食，而损伤年寿的是贪图色欲。因此，懂得养生之道的人，对待两性生活必定是遵循其原则和法度的。”
故：一曰虎流，二曰蝉付（附），思外，三曰尺蠖，四曰麋角，五曰黄（蝗）柘（磔），息内，六曰猿居（据），思外，七曰瞻（詹、蟾）诸，八曰兔务（鹜），九曰青（蜻）灵（蛉），思外，十曰鱼族（嘬），此谓十执（势）。
一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰寺（待）盈，九曰息刑（形），此谓十修。
一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。
十修暨（既）备，十势豫陈，八道杂，接刑（形）以昏。汗不及走，遂气血门，翕因（咽）摇前，通脉利筋。乃祭（察）八动，观气所存，乃智（知）五音，孰后孰先。
“所以，交合之法有：一是模仿老虎行走或腾跃；二是模仿蝉附，吸引外气；三是模仿尺蠖屈伸前行；四是模仿獐鹿角触上举；五是模仿蝗虫或凤凰展翅，引气于内，静守内气；六是模仿猿猴攀援蹲居，吸引外气；七是模仿蟾蜍吸气或跳跃；八是模仿兔子奔跑；九是模仿晴蛉飞翔，吸引外气；十是模仿鱼逐钓饵。这些就是房中气功导引或男女交合的十大姿势，叫做十势。
一是导气，二是含服口中津液，三是调治茎节，四是抚摩阴蒂，五是必定要选择适宜的交合时机，六是交合开始，七是抽送动作轻缓细柔，八是等待精气盈满，九是吸气养生，十是暂停抽送，行深呼吸镇守精气。这些叫做十修。
交合动作，一是高一点，二是低一点，三是靠近阴道左边摩擦，四是靠阴道右边摩擦，五是深刺，即是深插力擢，六是浅刺，即是浅插轻擢，七是抽送动作快一点，八是抽送动作慢一点。这些是交合之中的高低左右深浅快慢，叫做八道。
十修已方齐备，十势豫列其中，八动夹陈其内，交合在夜晚进行。汗流不止，气血流往阴部，屏住呼吸摇动前阴能使筋脉通畅。然后观察八动的反应，精气留存的情况，并要听察女了发出的五种叹息声，便可决定房事提前结束还是延迟结束。”
八动：一曰接手，二曰信（伸）纣（肘），三曰平甬（踊），四曰直踵，五曰交股，六曰振铜（动），七曰厕（侧）枸（钩），八曰上钩。
“无害！这八动与昨夜你所讲的八动是一样的么？”
“不完全一样！昨夜讲的是《合阴阳》中的八动，这里是《天下至道谈》里的八动，但其内容几乎一样，只不过是次序不同。《合阴阳》中的八动是：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。而且它们与《素女经》里所讲的十动都是大同小异的。
这里的八动是：一是两手抱人，二是伸直臂肘，三是身体平展跃动，四是伸直腿脚，五是大腿相交，六是全身振动，七是举足从侧面钩人，八是举足向上钩人。”
五言（音）：一曰候（喉）息，二曰喘息，三曰累哀，四曰啖，五曰啮，审蔡（察）五言（音），以智（知）其心；审祭（察）八动，以知其所乐所通。
“这五音是：一是张口呼吸，二是粗声喘气，三是发出累哀的叹息声，四是呵气，五是亲吻咬齿。仔细听察五音，以便了解女子的心理状态，也就是她性兴奋的状态。仔细观察八动，以便了解女子性交时感到快乐、写意的反应。”
接手者，欲腹之傅；信（伸）肘者，欲上之麻（摩）且据（距）也；厕（侧）枸（钩）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺太过也；直踵者，深不及；上钩者，不下级（及）心也；平甬（踊），欲浅；振铜（动）者，至善也。此谓八观。
“这八观，即是对八动的观察。通过此种观察可以了解女方对性交快感的反应。两手从背后抱人，是想要使腹部互相贴附；伸直臂肘，是想要摩擦身体上部和触刺阴部；举足从侧面钩人，是阴户两旁需要摩擦；大腿相交，是因为挺刺太深的缘故；伸直腿脚，是因为交合的深度不够；举足从上面钩人，是因为交合未能达到阴道的穹窿部位；身体平展跃动，是希望浅刺；全身振动，是交合效果最好的反应。这些就叫做八观。”
气上面热，徐煦；乳坚鼻汗，徐葆（抱）；舌薄而滑，徐搏；下夕（液）股湿，徐操；益（嗌）干因（咽）唾，徐缄（撼）；此谓五微（征）；微（征）备乃止。
“精气上行面部发热，就徐徐地呼气外出；女子乳头坚挺丰硬而鼻尖出汗，男子当徐徐地拥抱她；舌苔淡薄而舌面滑利，当徐徐地互相偎附；女子阴液下流至大腿，男子当徐徐操动；女子不断干咽口水，男子当徐徐地摇撼。这些就叫做五征，也叫做五欲。当这些特征都具备之后，才能正式进行交合。”
怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃八。壹已而清景（凉）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而躁（燥），四已而膏，五已而乡（芗），六已而精如黍梁，七已而滞，八已而肌（脂），九已而黎（腻），十已而汽（迄），迄而复滑，朝气乃出。
“这段话的意思是说：阴物勃起而不够大，是因为肌气不至；勃起虽大而不坚硬，是因为筋气不至；坚硬不温热，是因为神气不至。只有这三气一齐来到，这才可以进行交合。交媾第一个回合，即出现清新凉爽的感觉；交媾两个回合，就能闻到煮烂的骨头那样的气味；交媾第三个回合，又能闻到焦臊味儿；交媾四个回合，阴部就会分泌出油膏；交媾五个回合，可以闻到稻麦的清香；交媾六个回合，泄出的精液就像小米粥；交媾七个回合，就能胶着持久；交媾八个回合，阴部分泌物如膏脂；交媾九个回合，分泌物就肥而腻厚；交媾十个回合，就达到了高潮。高潮过后，又会出滑利现象，补益人的清凉之气就会产生。”
一曰笄光，二曰封纪，三曰涧瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤数，十一曰赤豆，十二曰噪石。得之而物（勿）择（释），成死有薄，走里（理）毛，置（腰）心，辰尽白，汗留（流）至国国，无数以百。
“女子阴道可以分成许多部位，各个部位交合的敏感程度不一。一叫金光（金沟），也就是阴道口或阴道前庭，二叫封纪，即大小阴唇；三叫涧瓠（玄圃），也就是阴阜或阴道前庭；四叫鼠妇（负）即鼠臭，亦指阴道口或阴蒂；五叫谷实，就是指阴蒂；六叫麦齿，是指处女膜；七叫婴女，亦即阴道内后穹窿；八叫反去，应是指阴道左右穹窿；九叫何寓，亦即指阴道内穹窿；十叫赤数，即丹穴，也指阴道内穹窿；十一叫赤豆，即赤珠，是指阴道穹窿内宫颈；十二叫噪石即昆石，当是指阴道穹窿与直肠子宫陷窝相接之处。能得到房中补益机会就要舍弃；等到阴物萎缩再停止交合则有损害。当导气运行皮肤腠理，转引至腰身和内脏，嘴角发白，汗流至膝后曲窝部位，交合抽送次数已达到一百次，可以说已达到了最高的数字。”
人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下咸土阴光阳；喘息，气上相薄，自宫张；累哀者，尻彼疾而（动）封纪；啖者，盐甘甚而养（痒）乃始；啮者，身振寒；置已而久。是以雄杜（牡）属为阳，阳者外也；雌牝属为阴，阴者内�