此刻，出现一白色大宝座及坐宝座者，凡死去的人，都站丧宝座前。案卷和生命册都展开了，每人凭这些案卷所记载的，依其所行受审判，那生命册上无名的，便被扔进火湖。
最后，约翰看见新天新地，圣城新耶路撒冷自上帝那里从天而降。宝座中传出洪亮的声音：上帝要与人同住，作他们的上帝，他们作他的子民。上帝要擦去他们的眼泪，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，以前的已经过去，上帝已将一切更新。上帝要将生命之水白白赐给口渴的人喝，而那胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、****的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎的，都将进入硫磺火湖。
之后，拿着七个金碗、盛满未后七灾的天使中一位，带约翰到一座大山那儿，将由上帝那里降下的圣城新耶路撒冷指给他看，并告诉他这城就是新妇，是羔羊的妻。约翰见城中充满上帝的荣耀，光辉明亮如宝石、如碧玉、如水晶。圣城那高大的墙完全是碧玉造的，城和城内的街道是精金的；十二颗珍珠分别在东、北、南、西四方作为圣城的门，十二门有十二位天使把守，十二门上写着以色列十二支派的名；城墙有十二根基，每一根基装饰着不同的名贵宝石，并写有羔羊十二使徒的名。
圣城内没有殿，因为上帝和羔羊就是城的殿；城内不需日月光照，因有上帝的荣耀照亮全城；羔羊便是那城内的明灯。城内没有黑夜，城门昼夜敞开，列国都在城的光里行走，而那不洁净的，行恶说谎的，以及羔羊生命册上无名的，都不得进入圣城。
圣城内街道中有一道晶莹透亮的河，那河水是从上帝和羔羊宝座中流淌出来的生命之水，河的两岸长着生命之树，树上结十二样果，树的叶可为万民治病。上帝和羔羊的宝座立于城中，他的仆人将他的名写在他们额上，并事奉他直到永远。上帝的光照耀他们，使他们永远为王。
天使再一次对约翰说，他所听见、所看见的，就是上帝差遣他的使者，将那必要快成的事指示给他的仆人，凡遵守预言的便有福。约翰听见说：“看那！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是未后的；我是初，我是终。……“我主耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。“
最后，约翰遵照神启告诉大家说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。“
预言在逐渐实现，幻象也随着怪物的血液在林枫的大脑中闪现出画面，而且怪物的血液似乎对林枫的神魂十分喜爱，怪物的血液在神魂上盘踞不肯消散也不肯被吸收，而林枫的神魂对怪物的血液却十分的排斥，好像是神魂上面的三种能量排斥这种血液。
当所有的幻象不再出现的时候，林枫终于知道怪物的血液盘踞在神魂之上的目的了。
林枫的神魂上现在有三种能量，已经解开能量封印的是其中两种，而且这些能量应该都有自主的意识，不然他们不会突然出现在林枫的神魂之上，也不会在林枫危机时刻帮助林枫，而且现在还排斥怪物的血液。
从神魂上的感知来看，怪物的血液应该是看上了林枫神魂上的三种能量，目的就是为了吸收神魂上的能量，看样子是想用林枫神魂上的能量重新塑造自己的身体。
虽然这个怪物只是一具尸体，但毕竟是外神的尸体，上面还有自己的意识和能量，对于如何重新塑造身体的方法，这个怪物的血液就能了解，外神的一切都很恐怖，这已经不是林枫可以理解的。
原先林枫还以为他对外神已经有所了解，但是现在看这个样子，外神的一切都是个迷，即使自己得到了外神的一些能量，但是自己本身还是属于人类的范畴，所以能量的运用并不是很顺畅。
怪物的血液不仅看上了林枫神魂上的三种能量，还看上了林枫体内青岚加厄的能量，也就是风的力量，但是比起神魂上的能量，血液更喜欢神魂。
“难道这三种能量比外神的能量还厉害？”
林枫虽然只是猜想，但是这种可能性不是没有。
第五百零九章空间的演化
时间进化成空间，空间创造了整个世界。
。世界代称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等，通常指人类现今所生活居住的地球，在某些方式解读更广义的世界指的是全宇宙。
世界由可感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互关系的概念总和，客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。世界由概念世界和物质世界组成，概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。
世界现在林枫的眼中只是一片物质组成的集合体，但是世界并不是这么简单，世界复杂到没人知道本质是什么，在末世中知道了世界并不是唯一的，那么局限世界的时间也被证明是可控制的。
时间这种强大的概念在原来的世界中只是一个名词，但是在末世中林枫相信时间也可以变成一种能量或者说能力，一旦这种能量或能力被林枫掌握，那将是前所未有的一种强大。
但是在此之前，林枫必须知道世界是什么，时间是什么。这些资料都在超市的资料库里。
时空及有无的划分匡定是为世界。世界是对存在的生命范围的描述，自然社会和人类社会一切事物的总和。
世界开始于地球生命出现的那一刻，没有生命出现的地球，只是以本原形式而存在着的宇宙的一部分。人们对世界的描述，就是对以自然形式而存在的生命环境里存在的一切生命事物的范围描述。宇宙没有起始，世界有起始，当一切生命结束的时候，就是世界结束的时候。世界有了起始，就有了可以用时间来描述的条件，世界有范围，就有了可以用空间来描述的条件。在生命的时空概念里，人类就有了历史、有了文化、有了社会、有了民族、有了国家、有了世界范围内一切的概念区分。
时空本不存在，有无只是生命意识与存在事物之间的所处关系，本身也不存在，也只存在于概念里，世界本身也是个概念，因生命的出现而开始。宇宙的概念没有有无，无形无态，而世界的概念里有有无，世界存在着形态。世界形态因人的思想意识的不同而不同，不同的世界形态就是人各自的世界观。
世间一切事物无论是以概念的形式存在，或是存在着的概念化，都可用有无来表达，因人的认知认识而体现出人的价值，组成有价值的世界，世界有价值，世界的价值就是呈现出生命的真善美。自然存在的自然事物，社会存在的社会事物，历史存在的过去事物，知识造就的未来事物，文化产生的事物，国家与民族的文化差异，生物的演化，人类的文明，社会的发展，科技的进步，人类本身对真善美世界的不懈追求，共同组成了一个五彩缤纷的世界。
世界因生命的诞生而产生，世界是自然生命力的产物，生命力本身是世界的缔造者，世界是生命力里全部生命活动的概括。宇宙不因生命力的存在而原本存在着，没有了生命的世界就不是世界，人体是自然生命力作用下最高形式的生命体，宇宙需人类去探索，世界要人类来创造，但人类的所作所为也使地球母亲千疮百孔。
世界不只是人类的，它是属于生活在其中的所有生物，宇宙也不是人类的，光世界与非光世界的不同，造就我们处于不同的态，而我们处于其他时空中也不一定就会失去生命，但当我们处于其他时空中后是什么样呢，或者我们再回光世界后，就是所谓的时间停止。
时间是永远向前的，是一切事物起源和消失的秘密，是一切答案的收藏夹。
时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。大爆炸理论认为，宇宙从一个奇点处开始，这也是时间的起点。
时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。
宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，奇点没有“之前”一说，讨论在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空并存，只要物质存在，时间便有意义。
时间倒流或回到过去，其实是建立在一个不存在的逻辑基础上的，这并不表明其不存在，物种衰老、昼夜更替都证明其真实存在。
时间的进化会变成更高级的能量层次，这种层次涉及到时间在内的一切事物，能包含一切的就是空间的层位划分，空间是建立在时间的基础上，而时间的进化是空间，无论是现在的三维世界还是思维世界都离不开基础的空间，维持空间不变的却是时间。
现在的林枫已经建立了时间能量的聚合槽，在林枫的体内是特殊的能量保护层次，在这个基础上林枫要加强自己的能量级别，越是高级的能量越能产生进化的趋势，这种趋势正在慢慢的产生。
第五百一十一章维度空间
通常，为确定一物体的大小，要知其形状和尺寸。
对于长方体，知其长、宽和高，利用欧几里得几何的公式就可计算其体积，只要知道它相对于另一个可忽略大小的静止参照物的上下、左右和前后距离，同样利用欧几里得几何就够了。
描述运动物体的瞬间位置还不够，还需要知道瞬间的速度和加速度。由此，可抽象出三维空间坐标系和一维时间坐标的概念。物体的运动性质和规律，与采用怎样的空间坐标系和时间坐标来度量有着密切的关系。为了确定惯性系，L。牛顿抽象出三位绝对空间和一位绝对时间的观念。绝对空间满足三维欧几里得几何，绝对时间均匀流逝，它们的本性是与在其中的任何具体物体及其运动无关的。相对于绝对空间的静止或匀速直线运动的物体为参照物的坐标系，才是惯性系。
在经典力学中，任意一个物体对于不同的惯性坐标系的空间坐标量和时间坐标量之间满足伽利略变换。在这组变换下，位置、速度是相对的；空间长度、时间间隔、运动物体的加速度是绝对的或不变的。时间测量中的同时性也是不变的；相对于某一个惯性参照系的两个事件是否同时发生是不变的。相对于某一个惯性参照系同时发生的两个事件，相对于某一个惯性参照系同时发生的两个事件，相对于其他惯性参照系也必定是同时的，称为同时性的绝对性。牛顿力学的所有规律，包括万有引力定律，在伽利略变换下其形式是不变的。这一点可以抽象为伽利略相对性原理；力学规律在惯性参照系的变换下形式不变。同时，不变性与守恒律密切相关。运动物体在伽利略变换下的时间平移不变性，对应于该物体的能量守恒；在伽利略变换下的空间平移和空间转动不变性，对应于该物体的动量守恒和角动量守恒。
如果存在绝对空间，物体相对于绝对空间的运动就应当是可以测量的。这相当于要求某些力学运动定律中应含有绝度速度。但是，在科学规律中并不含绝对速度。换言之，末世科学定律的正确性，并不要求一定存在绝对空间。
根据这类变换，尺的长度和时间间隔（即钟的快慢）都不是不变的；高速运动的尺相对于静止的尺变短，高速运动的钟相对于静止的钟变慢。
同时性也不再是不变的（或绝对的）；对某一个惯性参照系同时发生的两个事件，对另一个高速运动的惯性参照系就不是同时发生的。
在狭义相对论中，光速是不变量，因而时间空间间隔（简称时空间隔）亦是不变量；一些惯性系之间，除了对应于时间平移和空间平移不变性的能量守恒和动量守恒之外，还存在时间空间平移不变性；因而，存在能量动量守恒律。根据这一守恒律，可导出质量能量关系式。这个关系在原子物理与原子核物理中极为基本。
狭义相对性原理要求所有的物理规律对于惯性参考系具有相同的形式。然而，把引力定律纳入这一要求并不符合观测事实。
按照广义相对论，如果考虑到物体之间的惯性力或引力相互作用，就不存在大范围的惯性参照系，只在任意时空点存在局部惯性系；不同时空点的局部惯性系之间，通过惯性力或引力相互联系。存在惯性力的时空仍然是平直的四维闵科夫斯基时空。
存在引力场的时空，不再平直，是四维弯曲时空，其几何性质由度规具有符号差的四维黎曼几何描述。时空的弯曲程度由在其中物质（物体或场）及其运动的能量动量张量，通过引力场方程来确定。
在广义相对论中，时间空间不再仅仅是物体或场运动的“舞台”，弯曲时间空间本身就是引力场。表征引力的时间空间的性质与在其中运动的物体和场的性质是密切相关的。
一方面，物体和场运动的能量动量作为引力场的源，通过场方程确定引力场的强度，即时空的弯曲程度；另一方面，弯曲时空的几何性质也决定在其中运动的物体和场的运动性质。
如太阳作为引力场的源，其质量使得太阳所�