《宋翔》

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宋翔- 第542部分


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今天发生的事情就是一个很好的例子,斡勒明、术鲁过去都是自已的部下,也是自己同门十几年的师弟,对自已发出的命令自然是无条仵的服从。但现在自已是皇帝了,不可能还向过去一样,直接向他们下达命令。但在其他人,既使是现在的直属上司面前,他们却因为和自己特殊的密切关系,而产生一种优越感来。一但自己的意见与上司发生冲突,这种优越感就可以令他们认为可以和上司净执,可以到完颜长之面前来告状。

当初追随完颜长之的会宁寺三代弟子有三十多人,经过多年征战,也有人阵亡,现在还有二十三人。虽然今天只是斡勒明、术鲁两个人,但这只是刚露出了一个苗头,存在这种想法的,绝对还有其他人。这种苗头必须尽快制止住才行,否则对自己,对大金都不是好事。

不过怎样制止,必须想个万全之策才行,毕竟他们都是最忠于自己,也是自己最能信任的人,因此既不能让他们觉得寒心,又要遏制住他们的这种优越心里,到也不是一件容易的事情。

到了这个时候,完颜长之才深深觉得,原来想做好一个皇帝,也不是一件容易的事情。

第十卷 乱局 一一八 吾图撒合里(上)

“大汗还在和吾图撒合里大人谈话吗? 连你们也劝不住他?” 孛儿贴微微蹙眉,有些无奈的问道。

“是的,兀真。” 忽兰和古儿别丝垂手站立在孛儿贴面见,虽然她们都是铁木真的宠妃,但在孛儿贴面前,态度还是非常恭敬。“大汗只让我们把饭菜放下,然后就命我们退下,并说如果没有事情,就不要去打扰他和吾图撒合里大人谈话。”

孛儿贴苦笑了一声,点了点头道:“好吧,我这里没有事了,你们回帐里休息去吧。”等两人出帐之后,孛儿贴又呆呆发了一会怔,自言自语道:“这位吾图撒合里大人到底是什么人,能够让大汗和他谈得那么着迷吗?”

“吾图撒合里” 在蒙语中,就是“大胡子”的意思,本来是铁木真给耶律楚材起的外号,但很快就成为蒙古人对耶律楚材独有的尊称了。

而即然有了出世辅佐铁木真的念头,耶律楚材也努力把自己溶入到蒙古人中,尽力去深入的了解蒙古人的思想,观念,性格和习惯。对于蒙古将士,无论是千夫长还是普通士兵,都一视平等的和他们交谈,了解自己需要的东西。

耶律楚材不仅学识丰富,还精通医道,这次随身携带的东西除了书籍之外,大部份都是各种中原的药物,在回军的沿途,为受伤生病的蒙古士兵看病治疗,救治了许多人,许多在蒙古人看来是非常棘手的疾病,却甴耶律楚材手到病除。

能够治病的大夫,在任向地方都是受人欢迎的,而且耶律楚材还富于口材,给蒙古兵将讲述中原的神话故事娓娓动听。以致于每天扎营之后,就会有许多士兵和大将围陇在他身边,有的是请他看病,有的是想听他讲故事。

不禁如此,耶律楚材还向蒙古人自己高明的占卜术。

所谓占卜,就是牛羊的肩胛骨放入火堆中炙烤上一定时间后,再取出,观察骨头上被火烧出的裂纹纹理,据此判断吉凶祸福。蒙古人大多信仰长生天,因此这种占卜方式在草原各部中相当流行,每逢要进行大事之前,都要由各族的巫师进行占卜,然后依据占卜的结果,指导他们的进动。与中原的龟甲占卜差不多。

不为耶律楚材的占卜结果,每次都非常灵验。当然这并不是说耶律楚材真的是神仙,而是凭借着丰富的学识、过人的才智和对人心的敏锐观察,当然也有一些中原算命先生惯用小手段,对于把握并不足的事情,耶律楚材也故意说得模棱两可,等到结果出来之后,再设法解释得和预言一样。

然而尽管如此,但蒙古将士却以经对耶律楚材佩服得五体投地,在他们看来,耶律楚材几乎就是无所不知的智者,再加上耶律楚材平素平易近人,因此遇到了任何难题,都可以来向这位吾图撒合里大人求教。而耶律楚材也迅速的溶入到蒙古军中,成为了蒙古军中不可或缺的人物。这一切铁木真都看在眼里,更加坚定了重用耶律楚材的决心。

而回到了营地之后,铁木真连自己的寝帐都没有去,孛儿帖和一众可敦也都没有见,只是安排了一下营地的事情,就和耶律楚材在自己平素和蒙古众将聚议大事的大帐中交谈,通宵达旦也不停止,也没有走出大帐一步,并且禁止任何人来打扰,只是在吃饭的时候让从人把饭菜送进去,等到下一次送饭的时候,再把上次吃完的碗碟拿出来。

一开始孛儿帖还不觉得什么,但足足三天三夜过去了,两个人居然还在交谈,似乎还没有停止的意思。而且到了后来,两个人似乎都到了废寝忘餐的地步,有两次从人送饭进去,发现上一次送进去的饭菜居然都纹丝不动。

这时孛儿帖也有些沉不住气了,一方面是奇怪耶律楚材到底有什么本事,可以这样吸引铁木真,另一方面也是担心铁木真的身体,这样不吃不喝不睡,那里受得了呢?于是派了铁木真最宠爱的几位可敦也速干、也遂、忽兰、古儿别丝等人充当送饭的待从,但还是不能改变铁木真的专注。

※※※※

在这三天之中,绝大部份时间都是耶律楚材再说,铁木真只是在侧耳伶听。而两人所谈的,也不仅仅只是蒙古的事情,更多的是耶律楚材向铁木真讲叙中原的历史,王朝的兴衰,灿然的文明由其是在近代,宋、辽、金、西夏等众国的发展过程。

一连三天三夜,铁木真虽然觉得精力上有些疲倦,但在精神上却是十分愉快。如果说扎八儿火者、耶律阿海、耶律秃花这些异族人,使铁木真打开了一扇从草原看向外面世界的窗户,让铁木真领略到,在草原之外,还有一个完全不同,而且丰嗖实氖澜纭D敲匆沙旁蚴且运窃妒び谄渌说淖吭讲攀叮资治菊嬷该髁艘惶踝叱霾菰ㄏ虿菰兔晒胖獾墓愦笫澜缬胛按笪拿鞯牡缆罚咽右袄┐蟮秸鎏煜拢擦钐菊娴谝淮胃芯醯剑菰氖澜纾淳故钦饷吹拿煨 

这些绝大多数对于铁木真来说,都是前所未闻的事情。在草原之外的世界中,还有这么丰富多彩的历史经历,以经经历了无数个王朝的轮回,即使是在草原上,在蒙古之前,也有匈奴、突厥、回鹘等等先后称雄,和中原的王朝争斗不止,相印成辉。而每一个王朝的兴衰成败,每一段历史的演变,对铁木真来说,都是一次值得思考和借鉴的历史。

耶律楚材自然也能看出,铁木真对自己所说的什么仁政、仁爱、道德一类的话题并不感兴趣,只是出于礼貌,才洠в蟹床底约旱姆⒀浴5沙囊睬宄肴锰菊嬉幌伦泳徒邮苷庑┕勰睿揪筒豢赡埽荒芡ü那币颇郧貌嘁粗鸾ジ谋洹

比如铁朩真曾反复琢磨耶律楚材说过的一句话,“上天有好生之德?” 他对这句话的理解是,“你说的有道理,我们万能的长生天是仁慈的,他会保护一切的生灵。”

虽然耶律楚材对于这样不伦不类的比喻弄得有些哭笑不得,但总算是为自己的说辞找到了一个合理的能为铁木真所接受的解释,耶律楚材也就觉得相当欣慰了。有时候借助神祗的来说服对方,也不失为一个好办法。

在耶律楚材的说叙中,最令铁木真感兴趣的,还是中原历史上发生的那些著名的战争,因此每当耶律楚材说到战争时,他都会刨根问底,问湥д秸降拿恳桓鱿附凇2⑶也欢戏⒈碜约旱目捶ǎ杂镏洌路鸷薏荒茏约耗芄磺咨聿斡诘狡渲小

而且这也是他发言最多,也是与耶律楚材发生争执最多的地方。原因在于,关于战事的胜败,在史书中多是站在大义,道德的致高点去评价,耶律楚材虽然博学多材,但也显然是受了这方面的影响,因此也多用有道胜无道的观点来解释战争胜败的缘因。

但铁木真则没有这么多条条框框的限制,更多的是从战术战略,双方主将用兵的得失方面来考虑,认为战争在于士兵的素质,主将的用兵能力,与道徳与大义无关。

铁木真这种观点显然是违被了耶律楚材的初衷,也不能被他所接受。因此谈到战争的时候,两人往往都会发激烈的争吵,各执己见,谁也说服不了对方。声音之大,连帐外站岗的卫士都能听见。但吵过之后,两人马上又会沉浸到下一个话题中,直到下一次争吵开始。等两人终于耐不住饥饿,不得不停下来,吃一些东西,交谈才能暂时告一段落。

铁朩真喝了一碗马奶酒,终于提出了自己最想问的问题:“楚材,我记得我们刚见面的时候,你对我说过,如果想成为中原之主,就要必须按照中原的规据行事!这三天里,也听你说了那么多中原的事情,但我还是没有弄明白,中原的规矩是什么呢?你能不能为我解释一下。”

耶律楚材虽然也有些累了,但听到这个问题之后,也不由郑重起来。因为他知道这才是关建的问题。耶律楚材不是那种只会空谈仁义道徳的人,也知道如果只谈仁义道德,根本就不可能改变铁朩真的杀戳掠夺之心,不能晓之以理,那么就只能动之以利了。

因此耶律楚材放下了手中的碗筷,郑重道:“中原与草原的区别首先就在于城市。”

铁木真怔了一怔,显然还没有弄懂耶律楚材的话。在他看来,城市就意味着更多的人口,更多的财富,是最好的掠劫对像,攻下城市,获得的胜利品往往极为丰厚,当然城市有城墙保护,也是枝难攻取。除此之外,在铁木真看来,城市和草原并没有什么两样。

第十卷 乱局 一一九 吾图撒合里(下)

因此这也就是蒙宋联军攻破了西夏之后,铁木真毫不可惜的就放弃了所得的城市,将它们会都让给了宋军,只带走了所有人口和财富。不过他也清楚,耶律楚材所说的,绝不会是这个意思。

耶律楚材进一步解释道:“城市是文化、艺术、知识、财富的集合体。一座城市所能出产的财富是几万只牛羊都无法比拟的,如果以后大汗攻下城市之后,能够停止对攻城市的破坏和掠夺,而选择永久的占领,我会证明,城市有着不可估量的作用,它所给予大汗的回报,将会有百倍于掠夺的效果。”

铁木真听了,果然有些动心,道:“你能说说,城市对我会有那些作用?”

耶律楚材道:“城市不仅可以保护人民,还能够集中人口,进行耕种,生产出来粮食,而且产量将会远远会高于放牧所得。同时,还可以在城市人口中收取税赋,中原的财富,很大一部分都是来源于农耕和税赋,大汗若想要蒙古富强,完全可以让农民去耕种土地,然后向他们征收税款。根本不用去掠夺,城市就可以成为永远不会枯竭的宝库!”

铁木真的眼中放出夺目的光釆,和其他所有的蒙古人一样,铁木真根本不懂什么城市经济,他还不知道,原来城市除了可以被掠夺以外,还可以利用占领的城市,来做其他的事情。但仔细想想耶律楚材的话,确实非常有道理,攻下城市之后,会掠夺到更多的财富,这不正说明,城市确实是可以创造财富吗?这个时侯,铁木真才有些明白,为什么自己在提出放弃夺取的西夏城市之后,宋朝人一付显出喜形于色的样子,心垼Р唤笪蠡谄鹄础

顿了一顿,铁木真又问道:“那么除了城市以外,中原和莫原还有什么不同的地方?”

耶律楚材道:“ 还有知识!知识有着改变一切的神奇功效。” 他拿起一本书,道:“这本书叫做[论语],汇录的古人的智慧,现在的人看来,可以从里学习治理国家、修身养性的道理。” 他又拿起一本[千金方],道:“这是一本医书,记录的是治病救人的方法,我的医术大多数就是看书学来的。”

他把这两本书放下,指着自己身边的一堆书本,道:“这些书里,记载了各种各样的知识,我们,还有后人看到它,就可以学习这些知识。因此将有知识的人保护起来,再按照他们的特长,安排到合理的岗位上,让他们去为大汗管理国家,那么民心将稳定,税收将增加!国家就会强大而富足。天下,可以在马背上用弓箭上得到,但是绝不能在马背上用弓箭去治理!”

这一番话,立刻令铁木真的视野豁然开朗起来,感受到耶律楚材的这些言语之中,确实有着很大一部分可取的地方。事实上有许多事情铁木真虽然没有耶律楚材这样深刻的见解,但也确实朝着这个方向在做,比如让塔塔统阿创造蒙古文字,比如说蒙古军每攻克一处,虽然都要进行杀戳和抢掠,但对于有技术的工匠却都网开一面,将他们虏回蒙古,集中起来进行生产。这本身也是一种重视知识的态度。

而耶律楚材的这番话,令铁木真对知识又有了一层新的认识。从而也使得他更加信服耶律楚材的才智与品性。认定耶律楚材就是目前自己身边最为缺少的那种人材。

铁木真也郑重其事道:“耶律楚材,你的眼光比所有的蒙古人看得都要远,你知道的道理比任何蒙古人知道的都要多,因此我希望你能够留在我的身边,为我也为所有的蒙古人讲明这些道理,使他们的心中也永远记住自己的责任,同时也随时解答我的疑问和困惑,你愿意吗?”

耶律楚材深深吸了一口气,从地毯上站起身来,躬身一揖,道:“楚材愿为大汗效犬马之劳。”

铁木真哈哈大笑,道:“很好,很好……”说着说着,忽头一歪,倒在羊毛地毯上。耶律楚材先是吃了一惊,但马上就发现铁木真不过是睡着了,也就放下心来,这才想起,自己也是三天三夜没有合眼了,顿时只觉得头晕目眩,眼皮低沉,身子一倒,也趴到地毯上。

门口守卫的纳牙阿忽然听到帐里传出来的以不再是大笑和争吵,而是沉重的酣睡声。也不由大喜过望,立刻叫来一个卫兵,道:“快去告诉孛儿贴兀真,大汗和吾图撒合里大人以经睡了。”

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读完信之后,札八儿火者
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