刘桑道：“娘子自己作主不就是了？”
夏萦尘瞅着他：“我想听听你的意见。”
“很简单，”刘桑笑道，“派人打探定北侯的那个弟弟，和稚羽公二儿子的动向，他们去我们也去，他们不去，我们也不去。”
夏萦尘缓缓绽露出笑容：“与我想的一般”又看看天色，日头当空，于是笑道：“反正时间还早，我们又要等看清他人动向再作决定，倒不如趁着这个时候，前往究问学宫看看。”
刘桑、夏萦尘、夏召舞来到了究问学宫。
究问学宫倚山而建，占地宽广，楼阁隐现，又有一种儒雅的氛围，仿佛有书香余韵，绕山不止。
夏召舞找到了秦琴，秦琴得知前日的卖画少年竟是她的姐夫，很是惊讶，将她拉到一旁，低声问：“前日你为何不说？我还以为他是你的”
夏召舞疑惑地问：“是我的什么？”
秦琴轻咳两声。
夏召舞脸就红了，啐道：“尽是瞎猜。”
秦琴问道：“你可知石媛之事？”
夏召舞点了点头，一脸黯然。石媛原本就是她的闺中好友，其实两人以前的关系倒并不是非常密切，但这一次她来郢城，石媛却对她分外的好。
一想到石媛竟然无端端的死在家中，凶手到现在都还没有找着，她自然有些难过。
秦琴道：“你原本说清晨会到，结果义父空等了你们一个上午，适才竟径自前往郢城，找你姐夫去了。那两幅画还在丹青之室，你们何不先到那里等他？”将他们往丹青之室领去。
究问学宫以“六艺”分区，按周礼，这六艺乃是五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数，其中“舞”归于“乐”，“画”归于“书”。由于历史演变不同，虽然起源同样是周礼，但这一世的“六艺”与刘桑上一世的“儒家六艺”，侧重点亦截然不同，儒家六艺名为六艺，其实只看重其中的礼、乐、书三艺，至于射、驭、数的存在不过是为了继续保留“六艺”之名，早已为儒家所看轻。
而这一世，由于墨学的影响，对其中的书与数尤为重视，只不过其中的“书”不再是儒家六经，而是包括《墨经》在内的，各种偏向于实际应用的书籍。而乐、驭也得到了充分的发展，倒是被儒家最为看重的“礼”，并没有得到多少重视，甚至是与卜学混为一谈，至于“礼”与“卜”明明没有太多关系，为什么会混在一起加以鄙视，估计还是跟墨家提倡的“非乐”、“非命”有关。（注：墨家的“非乐”，反对的是划分等级的礼乐束缚，提倡废除王公贵族之间繁琐奢靡、极度浪费财力物力的编钟演奏，针对的是儒家的“礼以乐治民”，并非反对音乐本身。）
看着广场上摆出的各种木甲机关和杂物，刘桑更深切的感受到“独尊儒术”和“墨家大显”之间的不同。只可惜墨家的治国理论在乱世时最易被人们接受，而一旦安定下来，各种等级划分慢慢形成，便会受到上层有意无意的打压，故墨家之大显，乃是在大秦崩溃、极度混乱之际，而随着几百年来王公贵族、门阀世家的相继出现，此刻也终究不免走向式微。
秦琴领着他们进入丹青之室，所谓丹，乃是丹砂，所以青，乃是青雘，为彩画必用之颜料。约有三十来名青年才俊坐于画案之后，其中男多女少，女子只有寥寥几名，纵然是深受墨家“尚同”影响，又没有一个写出《女诫》、认为女子无才便是德的班昭，儒家强烈推崇的三从四德也没有大幅推广，但男尊女卑之事仍然存在。
究问学宫仿先秦时稷下遗风，颇为自由，人来人去，不足为奇。只是当刘桑进入丹青室后，众人的目光还是刷的一下移了过来，不过不是看他，都是在看他身后的姐妹两人，爱慕之心，人皆有之，至于“非礼勿视”，那是儒家之言，这个世界的男女之防倒是没有那么严重，若是在儒家理学治国的明朝又或清朝，像刘桑与夏召舞这般你看我裸体，我看你裸体，夏召舞除了嫁给他，恐怕就只剩下自杀一途，当然，虽然是个刁蛮的小姨子，刘桑还是舍不得让她自杀的
夏萦尘天香国色，虽然冰冷如玉，却又自有一种风华绝代的媚。夏召舞虽比其姐略差些许，却也是天生丽质，青春靓丽，两人立在一起，自惹得一众青年才俊目光难移。夏萦尘早已习惯了这样的目光，自不在意，夏召舞却是一个个的瞪过去。
秦琴将三人领至空着的画案之后，刘桑独坐一张，萦尘、召舞姐妹两人同坐一张。夏萦尘抬头看去，见前方挂着一幅色彩鲜明的画卷，画上画的是一只妖魔和一群拜伏在妖魔脚下的凡人，妖魔张牙舞爪，凶恶异常，那群凡人战战栗栗，俱是惶恐，奇怪的是，每个凡人身后又拖出细细长长的影子，这些影子画得似有若无，聚合在一起，朦胧看去，仿佛一只更大更狰狞的恶兽，但仔细一看，却又因支离破碎，明明有着强大的力量，却又跟不存在一般，被那妖魔视而不见。
夏萦尘暗自想着，此画意蕴颇深，令人感触颇多，却又一看即明，绝不艰涩，与以往所见之画截然不同。
夏召舞指着刘桑，侧过身来，在姐姐耳边道：“这幅画是姐夫画的。”
画室原本就极是安静，小姨子其实也未刻意压低声音，所有人的目光“刷”的一下，从姐妹二人移到了刘桑身上。
刘桑抬头看天花板这忽如其来的压力是怎么回事？
旁边一俊朗青年道：“这位兄台是”
秦琴微笑：“这位刘公子，正是小妹前日带回来的两幅画的主人。”
“哦？”俊朗青年见刘桑不过十六七岁的样子，年纪比他预想的还小，颇为诧异，道，“不知刘兄弟之画技，师从何家？”
刘桑微笑：“全是小弟自己琢磨，不曾拜过老师。”
竟是自学成材？俊朗青年更是诧异：“那刘兄弟学画时日，又有多长？”
刘桑算了一算：“嗯，差不多一个月了吧？”
场上立时一片哄然，虽说学宫风气颇为自由，学生可自由求师，博士可自主招生，但事实上，能够长期待在学宫里的，无一不是人才，而丹青之室里的这些，更是精于画道的青年才俊，走到外头，都是要被各家夸耀的。
对刘桑，其实大家都是一团怨气，对于这些以画道为毕生追求的青年来说，能够得到书画双绝的秦老博士一句赞言，便是莫大荣誉。然而，前日就因刘桑那两幅画，所有人都被秦老博士批成“蠢货”。
今日上午，秦老博士本当为他们授课，就因刘桑可能要来，秦老博士竟然连课也不上，在他自己住处瞎等。学宫内博士并不算少，能够被称作“老博士”的却只有秦如瞿一个，由此可知他在众学子心中地位如何，秦老博士停课，就为了等一个人，这人竟然还放秦老博士鸽子，而下午秦老更是亲往郢都去找他，这让就算秦老不来也不敢离开画室的他们情何以堪？
如果这人真是一个有才之士也还算了，现在既知这少年不但未拜名师，且学画不过一月，如果这样一个刚出道的画手，便超越他们，值得秦老如此看重，那从小学习画道，日日用功的他们岂非真的成了“一群蠢货”。
“在下洛郡英路，”俊朗少年盯着刘桑，往前台一指，“刘兄弟这幅《天妖御人图》另走奇径，别开生面，令我等大为佩服。我等对于画道，仍有许多不解之处，刘兄弟何不请上坐，为我等授业解惑？”
其他人开始起哄，秦琴本欲作和事佬，却也忍不住忖道：“义父说刘公子所作这两幅画，既有先秦仓吴遗风，又开前人未有之先河，然他这般年轻，又是新手，怎可能真能比得上自幼侵淫此道的一众师兄？莫非义父年老昏花，看走眼了？”一念既起，竟未阻止。
刘桑本有一些犹豫，但见连娘子和小姨子都看了过来，多少有些怀疑，若是退缩，以后只怕不好意思再在她们面前抬起头来。于是干脆双手一拱：“不敢，不敢！”
口中说着“不敢”，竟是当场起身，大步往前踏去，一副当仁不让之势。
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第116章学宫论画：知而无畏！
前台正中有一半尺左右的圆台，台上又有一案一席。圆台右侧同样有着案席，位置却与众学生平起，刘桑见英路等都往圆台做出“请”的姿势，也懒得去想，直接踏上圆台，面对英路等人，席地而坐。
众人却再次哄然起来，连秦琴都睁大双眼，心里想着这人怎的如此傲慢？
刘桑自然不知，前台虽有两席，但一高一平，高者为师长讲课授业所坐。众人往高处作出“请”的姿势，其实不过是一种姿态，明为求教，实为问难。一般情况下，被问难者都是坐于平席，于同等地位彼此交锋，其实莫说是学生之间的问难，许多博士第一次讲课，亦是坐于平席，作足“平等交流”的姿态，像刘桑这般昂首挺胸直接往高台上踏的被问难者，前所未有。
其实刘桑也不是全然没数，毕竟两个席位摆在那里，肯定是有区别的。但是管他呢，兵来将挡，水来土淹，穿越者来了，嚓嚓嚓嚓，看谁怕谁。
墨与儒虽为先秦时两大显学，但追求学问的态度却全然不同。儒家讲究的是“穷经”，从经典之中，研究圣人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、闭口“子曰”的主要原因，但凡圣人之言，必定都是微言大义，只可研究，不可质疑。更有甚者，民可使由之，不可使知之，认为礼乐教化，老百姓只要知道怎么做，不必知道为何做。
而墨家讲究的却是“问辩”，但有疑惑，彼此追问，在针锋相对的交流中求得“天志”，这也是在辩术上，墨家最终能够取代名家，为诸子百家之首的主要原因，甚至在战国后期，墨家辩学比其“非攻、兼爱”这两大主题还更为人关注。
而究问学宫虽非墨家学府，但因墨家为大秦之后的唯一显学，自也不可能不受到墨家辩学之影响。更何况有疑必辩，原本就是先秦时稷下学宫之作风，当年在齐威王的大力扶持下，稷下学宫允许众人“不治而议论”，固七国人才蜂涌而至，各持自家学说，彼此交锋，互相融合，“致千里之奇士，总百家之伟说”，世称“百家争鸣”。
究问学宫效仿稷下学宫，自然有样学样。
书案古朴结实，一块镇纸平平的放在右上角。刘桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，挂着他所画那幅《天妖御人图》，画中情形，倒是与此刻有相似之处，就不知最后是妖唬住人，还是人镇住妖。
英路遥遥拱手，开始问难：“敢问刘兄弟，《画品》有云，善笔力者多骨，不善笔力者多肉，有天骨而少细美！不知刘兄弟以为然否？”
刘桑道：“有理，有理。”
英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟以为然否？”
刘桑道：“有理，有理。”
竟然还“有理”？这个蠢货。英路不客气的道：“然阁下所作之画，尽用描而少用写，《画品》六法，先要气韵生动，再讲骨法用笔，其后才是应物象形，而随类赋彩、经营位置、传移模写更在其后。泼墨大写意，留白小题诗，写意为上、为先，实描为下、为后。然阁下所作之画，分明先定其形，再定其色，实描为主，写意为次，乃是下乘中的下乘。”
刘桑道：“大谬，大谬，英兄对画道的理解若是仅止于此，卖画换钱倒是有余，要成为大家，终生无望。”
英路一怒而起，却又强压下来，重新坐下，冷冷地道：“怎么说？”
刘桑道：“先问阁下，形与神哪个重要？”
这蠢货是要自己挖坑自己往下跳么？英路鄙夷地道：“自然是神为首，形为次，形不可尽，取之以神”
“这就对了，”刘桑笑道，“形不可尽，取之以神，但要是形神合一，又何必强分彼此？古人说线为上，描为下，只是因为所要表达之意，难以用实描穷尽，只好用线条模糊化，隐喻化，就算不能完全展示出自己想要的‘意’，至少也要做到‘似是而非、似非而是’，尽可能接近自己想要的‘神’。但要是‘意’、‘神’都已尽可表达，却还要舍近求远，舍实取虚，那就不是画道，那是故弄玄虚，线也好，描也好，都只是手段，神与意才是目的。英兄若是不能理解此点，还不如趁早扔了丹青，改去画符好了。”
英路张口结舌，一时无语。旁边一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，阁下难道自以为自己能够做到？”
“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在其中，诸位要是觉得意不够深，神不够美，又或是觉得如果少用笔墨，用线而不用描，更能展现其神其意，敬请指教，在下一定洗耳恭听，虚心接受。”
众人看着《天妖御人图》发怔，这幅画虽用实描，却是隐喻极深，天妖强大，人类弱小，但人类的力量若是能合成一处，再强大的妖魔亦不可怕如此深奥的隐喻要想在这样小的一幅画中展现出来，原本是不可能的，但此画却用精妙的构思和错落有致的层次感，将其完美的展现出来，正是“神形合一”的最佳之作。
至于要如何“用线而不用描”，才能让这幅画中的神与意更加完美，至少他们是想不出，不但想不出，甚至觉得，虽然画品有云“画要写，不要描”，但在这幅画中，果然还是用描合适。
看着众人哑口无言的样子，刘桑自然不觉奇怪，不管怎么说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的世界，不管是摄影还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际水平暂且不说，至少在眼界上，根本就不是这些人可以相比。
而他这幅《天妖御人图》，从构思上，其实更接近于在那一个世界的中国古代流传了千年之久的“禅画”，以画喻道，以画喻禅。
这个世界并无“禅机”之说，一时间自然难以被人接受，但“禅画”在他的上一世能够流行一千多年，绝不是没有道理的。
“在下羽南林子将，”另一人起身道，“在下认为，阁下此作终究是小道，数画之佳，不过是一时幸运，终将自缚于蝇头小道，难成大器，阁下若是�
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