清末英雄- 第480部分

“那究竟要考些什么？”更多人的追问。

读书为当官，即便那些有辫子的学生也竖着耳朵听。不过杨锐却不想多说这个问题，只道，“吏部现在正在征求各界意见，具体考什么，怎么考，将按照最后的意见来办，大家到时候就知道了。”

杨锐把话题断掉，又有诸人问了几个问题，座谈会就彻底冷场了，估摸着会面的时间要到了，他只好不在矜持，开始道，“还有一些时间，我想说说我对大家的期许吧。有很多留学生回来了，这很好，可我很担心你们把洋人的一些缺点也带进来了，这对于国家的将来极为不利，所以我想说说。

就文化论，中国早有的传承已经式微了，现在有的只是骆驼文化。什么叫做骆驼文化？就是隐忍的文化、盲从的文化，他们最信经典，最从圣贤。这种文化是自闭的，因为圣贤从来不能被怀疑，不可被怀疑，因为一旦怀疑那就是大逆不道，就是有悖伦常。

在这个封闭的文化圈子，圣贤话语很是含糊和不确定，从任意一个角度去解释都能形成真理，圣贤用含糊不清的说了许多伦理，划定了许多等级，而后构成了一个次序森严的社会。为了维护这个封闭的圈子，这种文化以注疏见长的，它的特征不在于说出前人没有说过的话上，而是努力重复前人、古人、私人说过的一切。他们只在乎已知的东西，从不稀罕未知的东西。

而西方的文化，也用一个动物来形容吧……就叫做狮子文化。狮子的文化以批评理性为基点，有着严格的语法和严密的逻辑，他说的东西从来都是精确的。

这完全和骆驼文化相反，骆驼文化是含糊不清的，但在范围上却是限死的，这种限死或叫祖制、或叫规矩、或叫伦常，反正是不允许人们有任何的逾越；但狮子文化是精确的，他有年代，公元前、公元后，分的清清楚楚，不象骆驼没有年代，只有王朝，同时它在范围上也是开放的，西洋人还从来就不喜欢说别人说过的东西，只想说前人没有说过的事情，即使要说原有的东西，他其目的也不是重复，而是批判，基于理性的批判。

从洋人来到东方开始，中国的骆驼文化就开始瓦解，这就象拿着坚船利炮的洋人，很轻易就能杀戮我们的国人。诸多同学都学过西学，都有着理性的武器，骆驼文化里所有的规条都很容易被批评，被杀死。我正是担心你们手中的武器，杀死骆驼没事，它的大限已到，但千万不要把骆驼身上的东西全部抛弃，因为我们原有的传承也在里面。

正如我之前所说，西方的文化是脑的文化，它的根本在于思考，而东方的文化是心的文化，它的根源在于感悟。从商周开始，这种感悟就被人故意的扭曲成道德伦理，但即使扭曲，他也有微弱的传承，这种传承，或者说这种心的感悟，不是固化的，不是道德的，而是有感而发，是触景生情，是对生命本真的呼应。

在对文化的划分里，有些可以叫做‘可爱不可信’，有些可以叫做‘可信不可爱’，我们的文化是可爱的，是人性的，但是很多时候它不可信，因为它只能悟，无法证明；而西方的文化是可信的，是理性的，但它从来就不可爱，因为它追求的是物的真理，而不是对人对生命的关怀。

如果一个信奉理性至上的人来到这个满是骆驼的国家，那么在批评原有的圣贤之后，原有盲从的习惯只会让民众将这些批判家奉为新的圣贤，子曰诗云变成科学宗教，伦常规矩换身为理性崇拜，这将是国家的悲哀……”

杨锐在京师大学堂对着诸多学生说着自己的担心，而不是鼓励大家建设国家，只让蔡元培很是惊诧，在回去的路上，他明问杨锐为何会说这个，杨锐却是疲倦的摇头。他对于国势的感悟就在于此，在一国之长的位置上，他不但能感受哪一寸国土受到威胁，哪一个市场被洋人占领，甚至也能感受到儒家文化在不断的瓦解，在被西方文化颠覆。这些都是危险的，尤其是后者，因为即便在百年之后，沉沦依然在继续。

杨锐不明所以的讲话，有了不明所以的结果，其他人不明白，但话语传到礼部的时候，章太炎笑摇着扇子对邓实笑道，“看来竟成把我们要说的说完了，甚好，甚好。”

戊卷第六十一章得而诛之

章太炎对杨锐的赞许邓实并不认同，他看了在一边一言不发的黄节一言，道：“竟成说的太多了，很多东西是不消说的，只能靠自己体悟。总归是明白的人不说就明白了，不明白的人怎么说也不明白……”

邓实如此说，旁边的黄节却轻声的咳嗽了一声，他只好讪笑道，“呵呵，我倒也是犯了竟成的毛病，说多了，说多了。呵呵。”

他不说，章太炎却是把折扇收了，用难得严肃神情正色道，“商周之交，文化剧变，以致先秦以降，虽有阳刚之气，但却越来越微弱，两汉次之，隋唐更次，乃到两宋，则转变为阴柔，更是有退步而无进步，善亦退步，恶亦退步，如此到明清，便已是物欲世界了。真要如竟成所说，洋人的科学把儒家批倒，以民众的顺从，却有可能竖立起一种科学宗教的……”

“枚叔着相了。”一直不说话的黄节开口，多年共事的他也不再用白话和诸人交谈，代之的是京话，虽然还有些粤语怪异在里面，可大家能听得懂。“不会有那么一天的。”

“未必。无可证之国粹，当为不可信；又如严几道说言，落后之国粹，那可是要用先进之新学取而代之的。真要到了这一步，那局势定如竟成所推测。”章太炎说完就开始思考，扇子哗的一声打开，度起了步子。

“即便竟成所言都对，但以骆驼的本性，奴性重者还知道天下有个皇帝，奴性轻者应该明白中华还有个国会，加之教育既倡，那奴才自然大少。若是奉科学为教的人不能成气候，那何人来颠覆华夏？”黄节彻底放下笔，看着走来走去的章太炎开始辩说。

“难说啊！”之前直呼说多了的邓实又插嘴上来，“不说儒教既去，而国粹也可能与之俱损，有心者、无心者，只会将它们混为一谈。就说国人之秉性，便是盲从者多矣。戊戌之时，康南海大同之说、变法之议，举子、士绅，不也是盲从如潮吗？即便是杀了六君子，改良之路也不断演进，不过庚子之后是改良和革命并进了，癸卯拒俄，枚叔蔚丹入狱，革命却是如潮，即便后面开了国会，最终也是革命胜了。我看竟成还是没有把人说透，骆驼不但有顺从的一面，更有狂躁的一面，洪杨之乱如此，庚子义和团也是如此，如此狂躁的民众，最后全部顺从于科学宗教之下，那便是……”

这一次的话不是被打断，而是邓实自己掐断。几个人都明白国粹是什么，那是内心的修为，是对生命的体悟，这不是以物质为转移，也不是以道德为指向，更不是以征服为目的。生命的内容和存在意味，在于像草木一般自然生长，最后开花，与天地宇宙同在。这样的自我意思和忘我境界，既不在于执着于自我的超人意志，也不在于自我奉献，而在于生命本身的伸展和超越；这或又如杨锐所引述西洋哲人说的那般：人，诗意的栖居在这大地上……

如此的种种，明白的人都能明白，不明白的人当是永远不明白。因为这种无可言状的东西无法证明，只能感悟。也许，当科学将原本腐朽的儒教冲垮，拆除孔家之庙的空虚大地上，盲从而狂躁的人们将搭起另一座科学之庙。他们相信，这是最为先进的，这比议会、共和更能救国。

良久之后，黄节说道：“无法证明就是无法表述，说到底还是语言的问题。我记得蔚丹写的革命军之所以受人喜欢，是因为书中的话语多是白话、多是口号，其实竟成的讲演有煽动性，也是因为此。若是我们把白话文禁了，课本、报章、书本只准使用文言古文，那么一来科学的言语不会那么狂躁，二来懂得文言古文的人毕竟读书多，即使盲从也不在多数……”

“这倒是一个办法！”章太炎还没有回话，邓实倒抢先说话了，“可是文言文却是旧的，而白话文是新的，如今的人都信奉严几道进化竞争之说，旧的就是落后的，新的才是进步的。我们要禁白话文，那可是要惹起众人非议的。”

“不会的！”黄节很是肯定，“只要上过私塾的，都以白话文为粗俗之语。现在宪法草案不是在公示吗？实行文言文这一条，明年国会审定宪法的时候我们可以添进去，弘扬民族文化也好、保护国语正统性也好，反正找个借口就是，识字的议员一定会同意，不识字的议员听我们的，也会同意。以后只要复兴会当政一日，白话文就禁止一日，等五十年之后大家都能读书，那盲从的人便要少了。”

黄节的釜底抽薪之计很得邓实的赞同，不过他还是看向章太炎，“可竟成写文讲演，大多都用白话文啊……”他顾虑完，又看向章太炎，“枚叔，你说，竟成会同意吗？”

章太炎早在听他们的讨论，听他问便停了步子，扇子合拢道，“还是等我先见了那个人再说吧，他几天之后便要来了。”

作为礼部的要员，国粹党的中坚，邓实和黄节也听杨锐说起过某事，邓实关切道，“那个人真如竟成说的那么强横？”

“嗯，约莫是，六年前他们闹的极大，举世震惊。”章太炎点头，合拢的扇子不断的敲在左手上，带着些许不解的道：“竟成说，他只及此人能耐的十分之一，甚至连十分之一都不到，还是等我和他谈一谈再说吧。”

杨锐不知道自己一次意味深长的谈话，使得礼部诸人居然商量了这么一个啼笑皆非的结果，不过即使知道，他也没有空理这茬，和日本人的谈判已经耗费了他所有的脑筋。

在双方都默契的暂不谈道歉和赔款之后，中日和谈正式展开。因为中美军火交易高达三千多万美元，日本在探知消息之后，只把会期定为一个月，每隔一日举行一次会谈，每次三小时，一共准备以十五次会谈解决中日奉天停战问题。

“我方的态度是，本溪湖铁矿不可让出，此矿乃皇帝陛下私有，况且此矿更在铁路附属地之外。对于贵方的要求，我们可以给予补充，即将辽阳所属烟台煤矿交与日方办理，矿产应纳税收和中国公司一致。”郑亲王府的谈判室内，曹汝霖斟酌着用词，阐述着己方观点。

“此补偿太少。”铁矿换煤矿明显不合日本人的算盘，伊集院彦吉拦住己方代表的发言，自己亲自上阵，“除了烟台煤矿外，即使是大皇帝陛下的私产，也可与我方签订铁矿砂长期买卖协议，该矿铁矿砂除自用外，每年卖予我方十万吨，有效期三十年，每吨矿石价格和大冶铁矿相同。”

美国公使卫理、杨锐、谢缵泰、施肇基、贝寿同、曹汝霖等几个坐在谈判室的左边，而英国参赞麻穆勒、日本外相内田康哉、北京公使伊集院彦吉、天津领事小池张造、前沪上总领事小田切万寿之助、大仓组财阀大仓喜八郎等几个坐在谈判室的右边。伊集院彦吉说完，曹汝霖就看向杨锐和谢缵泰，这一条在他看来是可以同意的，毕竟只是买卖。

“卖铁砂可以，但价格以市场为准，不好定死。”杨锐在谢缵泰耳边说道，谢缵泰闻言后则写在纸上写给了曹汝霖，只是日本人并不同意。

“东亚的铁矿砂都控制在大皇帝陛下所有的大中华煤铁厂矿有限股份公司手里，这里面根本不存在什么市场价格。考虑到本溪湖铁矿不能和大冶一样露天开采，我方愿意同意在大冶铁矿的价格上，增加一日元，”小田切万寿之助说道。

小田切这边说完，杨锐授意的纸条又传到了曹汝霖处，他道，“既然如贵使所说，不能按照市场价格，那就按照成本核算，现在铁矿石价格离港为六日元，沪上的生铁价格为二十五两，折合三十六日元，加上因为不能露天采矿的一日元补偿，那就议定铁矿石价格为沪上生铁价格的五分之一，在此比例下左右浮动不超过百分之五。此条贵方可有异议？”

曹汝霖说完，小田切万寿之助转头看向旁边的大仓喜八郎，他是日本大仓组的社长，在天字号借款汉阳之后，日本对中国铁矿石的控制力逾来逾弱，这一次会谈，矿产方面日本的重心是铁矿砂出口问题。

叽里呱啦的一阵商议，伊集院彦吉再道：“那我方要求贵方联合组成钢铁销售公司……”伊集院彦吉话还没有说完，英国参赞麻穆勒就低声清咳，道：“中日拟定的条款不能违背美国所倡导门户开放原则和各国利益均沾原则，中日联合钢铁销售公司已经违背这些原则。”

麻穆勒一说，大仓喜八郎才想起这事，又是一阵叽里咕噜之后，伊集院彦吉再道：“那我方要求贵方生铁在日的独家销售代理权交与大仓组。”

“我方在日本已经有代理商，并且代理权问题属于公司经营问题，不在本次谈判范畴。”曹汝霖拒绝，美国代理公使卫理也附和，第五条条款就此通过。

“贵方要求第六款第一条的两个方案，我方都不接受。我方的提议是，我方承诺在五十年之内不修筑新法铁路。贵方以为如何？”曹汝霖道。

听闻中国的选择，日本在场诸人奇怪的看了美国代理公使卫理一眼，而后伊集院彦吉道：“我方建议暂时休会，第六款诸条留待后日再谈。”

见日本要修会，曹汝霖见谢缵泰轻轻点头，答应道：“我方同意休会。”

休会声一起，谈判桌两边的人都站立起来鞠躬，不待一会功夫，一圈日本人都上了马车，去往东郊民巷，只等到了英国公使馆，忍了半天的伊集院彦吉才向刚了解情况的朱尔典道：“阁下，支那和米国人之间应该达成了协议。”

朱尔典道：“事情或许如您预料，但就中国目前的情况而言，他们除了对美国让出通化铁路，并没有其他铁路可让。”

新法铁路是四年前美国人极力要修建的，这次和谈中，日本将这条铁路以及其他两条铁路一起纳入了谈判要求第六款。新法铁路问题日本给了中国两个方案，这两个方案都有阻止中国修建新法铁路并延长南满铁路的意思。现在中国居然承诺五十年不修建新法铁路，让日本的打算完全落空。