为此形状，但此穴场石骨为多，代表此风水所荫出的子孙，个性上较倔降，脾气硬。
王咏庆祖父母王添泉夫妇葬于台北县的五股观音、八里狮仔头，背着观音山，向前鸟瞰澹水河与基隆河的汇流处，辰水朝来，其座乾戊兼向巽辰，龙由观音山硬汉岭，向南伸脉，至狮头山，是风水大师口中不可多得的风水宝地，观音山来龙是由宜兰到坪林转换三峡，树林到迴龙，再到林口至观音山迴转看新店溪，这种为迴笼顾主穴，中央就是社子岛像鹤鸟的嘴巴。站在坟前看这一幕时，有种力量震憾着人，明堂能容千军万马，真是无比的气势。它可以收新店溪，基隆河，大汉溪，三条水路聚在明堂前方，水流到这个地方的时候，变得很慢而且很平，聚在这裡，财是取之不尽的。但基隆河的出流口略为偏离，不在正面流来，主王咏庆的长子【王文洋】财禄较难受荫；除了明堂有这样的气势，点地，点于十字天心，这十字天心是三度立体的位置，纵轴“i“可偏左偏右，横轴“—“可上可下，又葬的深度要深要浅，每项都是环环相扣的。自身的来龙条件也必须配合，才能造福主家。
正是因为这样的穴场，才造就了今天的台湾经营之神！
“王先生很多人都说您能有今天的成就除了您自身的勤奋努力，还有您家的风水也很好，是这样的吗。”
杨澜在采访王永庆的时候问的。
王永庆答：“世间无处没有风，无处没有水！”
好一句“世间无处没有风，无处没有水！”是的，世间无处没有风水。你信也有，不信也有！
。。。
第三百零九章 觉修宫，台北天师府的邀请！（）
当王钟从山上回到宾馆的时候，天已经擦黑，不过令王钟感到诧异的是，这么晚竟然还有人在等自己！
王钟仔细打量了一会，他可以肯定，自己从来没有见过这位。
不过，那人也没有让王钟疑惑太久！
“玄武道长，你好！我是嗣汉天师府的工作人员，很高兴见到你！”
王钟诧异的睁大眼睛，难以置信的看着眼前的中年人。
“天师一直对你十分关注，特地让我邀请您到天师府做客！”
中年人笑着说道。
两岸还没有通航，嗣汉天师府的工作人员怎么会出现在台北，不会是间谍吧？
不过王钟很快就反应了过来，这个嗣汉天师府不是内地的嗣汉天师府，而是台北嗣汉天师府！
各位也许要疑惑了，不是只有一个嗣汉天师府么？怎么又冒出来一个台北天师府！
这就要从第六十三代天师张恩浦说起！
1949年张恩溥到达台湾，携带长子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口。至台湾后，初隐居于台北市大龙峒觉修宫，继续规划教务。1950年在台北创建台湾省道教会，并出任理事长。设立“嗣汉天师府”驻台办公处，开展教务，传授法箓。1957年又附设道教居士会和道教*师会于府内，聘用道行高深者为大居士，委派道行资深之法师为*师。1964年夏。率团访问了马来西亚（吉隆坡、芙蓉、马六甲）及新加坡等国。宣扬教义，传授法箓，信众求度者甚多。1966年。在原台湾省道教会的基础上，建立了中华道教总会，1968年张恩溥当选为首届理事长。该会提出辅导台湾道教各派整理经忏科仪，建立与各道派之间的教务联系，并开展对外国的传教布道工作。
张恩浦1969年羽化后，由他的堂侄张源先继承他的衣钵，成为第六十四代天师！
这就又有问题了。因为内地龙虎山张金涛是第六十五代天师，在张源先看来这是一种大逆不道！
身为六十四代天师的自己还没有死呢？哪里来的六十五代天师！
为了这件事。两代天师闹得不可开交！
台湾第六十四代张天师名叫张源先，大陆第六十五代张天师叫做张金涛，严格来说，论辈分。大陆的张天师还要称台湾的张天师为“舅舅”。对於同时存在两代张天师的情况。
张源先显得有些不悦，他说：“我都还活着，怎麽会有第六十五代张天师？太离谱了！”
天师的传承有一定的规矩：下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人。亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。
中国道教嗣汉天师府组织规程第二章第七条也写到：嗣汉天师依照历代天师传统。以嫡系长子（有遗书从其遗书，无则从其家族会议决定，以为其血统为原则）继承之，称谓为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。
因此，张源先也说，“有关六十五代天师继承人之选定。亦得由六十四代天师遵循祖制指定人选。某人自称为六十五代天师，如此行径罔顾伦理。不尊重现任六十四代天师，根本就是企图破坏祖制规矩。”
也就是说今天邀请王钟做客的是第六十四代天师张源先，而不是第六十五代天师张金涛！
甥舅之争尚未落幕，第六十三代天师之子张美良现身称张源先“篡位”，违背先父袭位遗嘱。
台湾现在的这位张天师现在可谓是背腹受敌！
今天张源先邀请王钟做客，何尝没有拉拢他的意思！
毕竟王钟现在不论是香江，还是澳洲，都有了不小的知名度！
而且王钟出身武当山玄武道统，和天师道没有利益上的冲突！
王钟在心中衡量了一会，就将其中的诀窍想个通透！
考虑一会，王钟还是决定赴约。虽然两岸关系紧张，但是这位毕竟是第六十四代天师，从名分上来说，比国内的天师还高一辈！
“玄武明天会亲自拜见嗣汉天师府第六十四代天师张源先教主！”
王钟一脸严肃的说道。
“那太好了，天师一定会非常高兴见到您！”
中年人顿时脸上变得生动起来，高兴的说道。王钟在这里用了正式的称谓，这是他认可张源先为第六十四代天师的表现！
在这种内忧外患的时候，能够得到王钟这颗道教的新星认可，对张源先教主来说不亚于雪中送炭！
毕竟内地设立六十五代天师，只是让他有些不悦而已，真正给他造成威胁的是第六十三代天师的子嗣张美良！
王钟的认可，某种程度上武当真武海外道统对他的认可！
并且王钟在武当也有很大的声望，通过王钟，未尝不可以获得内地道派的支持！
所以中年人才会如此的激动，他要第一时间将这个好消息报告给天师！
并且决定将这件事扩散出去，通过记者的嘴，让台湾的信徒都知道，第六十四代天师只有一个，那就是张源先！
觉修宫位于台北市，为台北又一座供奉五恩圣主的道教官观。该庙因第六十三代“天师”张恩溥初人台时旅居而闻名。初建于1854年，为台北历史最悠久的道教宫观，1936年重修。
现任的六十四代天师张源先也在觉修宫进行修行！
因此觉修宫也就成了台北人心目中的圣地，是真正的清修之地！
但是今天的觉修宫却出奇的忙碌，道士早早的就起床打扫卫生，不仅是他们，还有很多善男信女也在不停的忙碌着，因为今天天师有一位十分重要的客人将会前来拜访！
武当山真武道统九宫剑派的掌门，澳大利亚真武道场的掌教，最年轻的武道宗师，香江玄学大师玄武真人王钟会正式拜见嗣汉天师府第六十四掌教真人张源先！
很多报社的记者早早的得到消息，准备好相机，准备记录下这有历史价值的一幕！
张源先早早的就穿上了天师服，左手拿着世代相传的龙虎玉印，右手拿着法剑，端坐在大殿之内！
王钟大约10点钟的样子到达了觉修宫，当他到达的时候，觉修宫已经被各界的信徒围了个水泄不通，短短两个多小时就有这么多信徒到场，也能看出天师府在台北民众心中是多么的重要！
“玄武真人到了！”
有眼尖的信徒发现了身着道袍的王钟，大声喊道！
之所以能够这么容易辨认，这和王钟身上的紫色对襟道袍有着很大的关系！
道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如*师披于肩背的霞帔（绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失），褐即今所说的道袍。
随着教派的发展，不同的场合也有了不同的道袍，就和古代官员们一样，什么场合什么身份穿什么衣服，万万不可混杂，比如有一种法衣，是举办大型法事时高功道士所穿，紫色对襟长袍，上绣着日月星辰、瑞兽宝塔种种图案，头戴莲冠，脚踩云履，香雾缭绕中，好似神仙一般。
王钟今天为了显示郑重，特意穿了紫色对襟长袍，上绣着日月星辰、瑞兽宝塔种种图案，头戴莲冠，脚踩云履，王钟是武道宗师，全身仿佛飞羽一样轻盈，在众多信徒看来，王钟真好似那天上的神仙一样洒脱！
信徒见王钟如此风姿飘逸，恍若仙人，竟然不由自主的为王钟让开了一条道路！
在王钟到达觉修宫的瞬间，宫里顿时响起了法乐，法鼓，法螺之音不绝于耳。
更有大小道士几十人迎了出来！
还有几十人的小道童挎着篮子，沿途不停的挥洒花瓣，看着一片片花瓣在空中慢慢的落下，说不出的神圣美丽！
王钟双手交叉，向着觉修宫方向行了一个道稽，这是对历代天师的一种尊重。
行礼完毕后，在大小道士的带领下，王钟慢慢的走进了觉修宫！
还没有进入觉修宫，王钟就感觉到两股强大的神力盘踞在觉修宫的上方！
王钟偷眼观看，发现在觉修宫东方有一条浑身发青，蜿蜒不知几百里的巨龙！
而在西方和巨龙相对的则是一头仿佛小山一般大小的白虎！
青龙和白虎扫视了一眼王钟，王钟瞬间有一种被人赤果果窥视的感觉，仿佛在两头神兽面前，他没有任何的秘密！
两神兽没有发现任何危险，这才缓缓的闭上了眼睛！ 回到过去当术士：ｍｉａｏ ｂｉ ｏｍ
王钟那种被窥探的感觉这才消失！
青龙！
白虎！
天师道的护法神兽！
《广信府志。山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”
就是不知道这两头神兽是不是跟随过第一代张天师的那两位？
王钟心中暗暗的说道。
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第三百一十章 传戒授符，天坛玉格！（）
王钟在道士的引领下慢慢的进入了觉修宫，觉修宫已经被打扫干净，看起来有焕然一新，美轮美奂的感觉！
觉修宫的正殿摆上了长长的供桌，神像前摆满了瓜果，寿桃，三牲等祭品！
大约几十个身穿青色道袍道士分列在大殿的两旁，配合着法鼓，法钟，低声吟唱着道门经典！
这些声音汇在一起，仿佛有一种净化人心的作用，让每一个的心都安定了下来！
在最上首太师椅上坐着一个身穿紫色对襟长袍，上绣着日月星辰、瑞兽宝塔种种图案，头戴莲冠，脚踩云履的中年道人，不用问，这就是嗣汉天师府的第六十四代天师张源先！
武当山虽然是道教圣地，张真人也是一代羽仙，但是和道教祖庭，世代天师的张家是不能比的，在中国能够和张家相媲美的恐怕也只有“衍圣公”孔家！
张家和孔家才是真正的世家，民国的四大家族和他们比起来，那只是一个笑话！
通过天师府门前的对联就能对他的地位了解一二，麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。
天师靠渊博的学识和高深的道术，通过编纂经典、祈福禳灾、出示预言等形式，在历代皇帝那里受到莫大尊崇，获得无数赐封，最高的官阶是正一品的“留国公”。正一品相当于宰相，而“公”呢，则是中国爵位制度里的最高爵位。元成宗封天师为正一教主。主领三山符箓，这个地位就相当于西方的罗马教皇了。而龙虎山嗣汉天师府则是明太祖朱元璋赐封给天师家族的府邸，成为历代天师的饮食起居之所兼办公衙门。好比西方的圣城梵蒂冈。说到“办公衙门”，天师府都办些什么公事呢？简单来说，天师府作为道教祖庭，是全世界唯一有资格给道士传度、授箓的机构，也即是考核、颁发毕业证以及职称及资格认证的唯一机构。
天师府的私第门有“南国五双地，西江第一家”的对联。中国历有“南张北孔”的说法，指的就是张天师和孔圣人这两大家族。这也从另外一个侧面反映出了道、儒两家思想在中国的地位。但单就这两家而言，孔家明显比不过张家。因孔家只有孔子一人流芳百世，而张家则世代威名赫奕。除了“祖师”、“嗣师”、“系师”三张，还有明确治理了江南水患而被敕提举三山符箓的第35代天师张大可，封“留国公”的第38代天师张与材。明初主编多达5305卷的道教经典巨著《道藏》的第43代天师张宇初等？？天师世家人物繁多，举不胜举。
而坐在王钟的面前的，就是第六十四代天师张源先，虽然身在海外，影响力也大不如以前，但是王钟还是恭敬的上前行礼！
“请起！”
张源先看着一脸恭敬的王钟，满意的点了点头。但是也不能将王钟当一般道士看待，急忙笑着说道。
王钟顺势站起身形，小道士给王钟搬来了一把椅子。笑着坐了下来。
“玄武师弟舟车劳顿，有有失远迎，切莫见怪！”
张源先看王钟落座。笑着说道。
“天师客气了，到了台湾没有拜会天师，