就在他站上论道台的时候，另外一道人影也落在了另外一座论道台上。他正是道家学院的四代圣人，刘安。
“弟子，见过院长！”刘安一出现，道家学院的弟子们纷纷双手环拱，躬身对他行以师礼。对书生来说，论道就相当于授课，传授道法，因此他们刚才用了弟子见老师的礼节。至于司马谈，是道家前辈强者，道家学院能够认识他的人不多。而且听说他是来和院长争夺院长位置的，因此便没有向他行礼。
“我道家首代圣人之《道德经》曾言道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改……”看到论道台下数十万人寂静无声之后，司马谈开始了他的论道。
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第五百三十八章 秉烛论道（）
readx； “我道家首代圣人之《道德经》曾言道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰流，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……”
“有物混成，先天地生。此物为‘道’，在天地生成之前就已经存在。并且独立而不改，周行而不殆，不应任何事物而改变，而且运行不息。首代圣人不知其名，强行的给它取个名字称之为‘道’和‘大’所以，天，地，人，道，都是一种道，人，遵循地之道，地遵循天之道，天又遵循‘道’之道，道遵循自然而为。而你，似乎已经忘了首代圣人对道的领悟，把我们道家学院引入了歧途，违背了道之宗旨。”
司马谈说道。
圣人的论道，侃侃而谈就是一大篇理论。不懂的人，就觉得废话连篇。不过明白的人，就会知道他说的有理有据。
司马谈的理论继承了老子的理论，简单的说就是：道浑然而成，在天地出现之前就已经有了。是一种独立存在，永远都在运行的一种规则。天地人都要遵循这种规则，人遵循地的规则，地遵循天的规则，而天又遵循道的规则。
不过刘安对道的理解，和首代圣人又有所不同。他的理论，在他的《淮南子》中就有详细的记载。
所以听到司马谈用这段话解释道，他必须要辩驳。
“非也！夫道之生存，何为知之？夫道之运行，何由行知？道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授之于无形……山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。”
刘安说道。
他的意思很简单，既然道在天地之前就存在了，人又怎么知道的？道周而复始，不知疲倦的运行，他的动力又何在？所以他对道的理解是：道，覆盖天承载地，拓展至四面八方，高到不可触顶，深至无法测底，包裹着天地，无形中萌育万物……鸟凭藉它才飞翔，日月凭藉它才光亮，星辰凭藉它才运行，麒麟凭藉它才出游，凤凰凭藉它才翱翔。
他对道的理解是，道是一种强大无比，至高无上的力量。这种力量，可以承载天地，高不可攀，深又无法测出他的底细。而且这种力量，还孕育了万事万物，鸟因为这种力量，才能飞翔，日月因为这种力量才能发光。
一个认为道是一种规则，一个认为道是一种力量。四代圣人刘安和首代圣人老子对道的理解的分歧，一目了然。
刘安不但把自己这段话写进了《淮南子》中，而且还写在《淮南子》的《原道训》中，意思是说他的理解，才是道的根源。
“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地。那么何物掌控，所尊者又何物？”
司马谈反问道。他的问题的意思是，既然道这么的强大，那么是什么东西掌控它，让他不能胡乱的运行？一但这种至尊无上的力量，胡乱发动，岂不是连天地，人都全部被摧毁了？
“贼星不行，含德之所致也。夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。行*喙息，飞…**动，待而后生，莫之知德。”刘安说道。
他的意思是说，不让道胡乱运行的是一种‘德’。道拥有至高无上的德，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始……”司马谈说道。
其实《道德经》中也有对德的理解，只不过把道和德，分开了。而刘安的理解，却是把道和德合在一处。
“道何故有德？”司马谈斥问道。
“天地所生，固有德。”刘安面不改色答道。
其实刘安的《淮南子》对首代圣人的道义，并未全盘否定，而是批判的继承。否定了一小部分，继承了其中的很多菁华。
……
两人的论道，已经辩论了一整天。各有各的理由，各有各的理解，谁也说服不了谁。一旦有人提出疑点，而对方又能以深刻的道义加以解释。一整天论道下来，两人都没有休息的迹象，好像还要秉烛夜里论道。
眼看天已经黑了下来，无数道家学院的弟子，开始在地上点起了油灯。数万盏灯火，照的整座广场通明一片。星星点点的灯火，犹如黑夜里的星星。但数万人依旧听得津津有味，好像通过他们的论道，自己对道的领悟，又更加的精深了。
而非乐公子，昌平候等人却听得如同嚼蜡，索然无味。他们不是道家学院的人，根本不会去参悟道家的思想。
到了第二天正午，他们依旧在孜孜不倦的论道。刘安的《淮南子》中，有原道训，天文训，道应训，主术训……等共二十篇，其内容比《道德经》里面的还要多。而司马谈用来辩论的典籍，就只有一篇《道德经》。
不过《道德经》博大精深，《淮南子》里面的二十篇，也不能完全的做出解释。
到了第二天晚上，又是一夜的秉烛论道。
其实他们对道都是各自的理解，根本无法明确的分辨出到底谁的道才是正确的，谁的道才是错误的。道家学院的首代圣人老子，他自己也不可能见过道到底是什么，更不用说是刘安了。他们本来就把道定义成为一种虚无缥缈的东西，无法说服对方。
论道，不像是法家的律法。法家学院讲究铁证如山，一旦拿出证据对方就无可辩驳。而道是虚无缥缈，根本无法拿出证据。
“看来，我们在道上都无法说服对方了。”到了第三天中午，司马谈终于说道：“论道无法解决，只有看各自的神通了。谁的神通更强，谁的道才是正统。”
谁的理解更接近天道，谁的神通就最强。讲道理不行，就以力量说话。
“也只好如此了。”刘安冷漠的点了点头。
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第五百三十九章 淮南鸿烈（）
“看来，我们在道上都无法说服对方了。”到了第三天中午，司马谈终于说道：“论道无法解决，只有看各自的神通了。谁的神通更强，谁的道才是正统。”谁的理解更接近天道，谁的神通就最强。讲道理不行，就以力量说话。
“也只好如此了。”刘安冷漠的点了点头。此时，他已经完全沉浸在道意之争当中了，想要向世人证明自己的道才是正确的。而司马谈虽然是董仲舒的人，他的道家思想修养丝毫不弱于刘安，同样也有著作问世。
因此，司马谈也是一个了不起的人物，算得上是道家大能。
“你我二人的神通比拼，势必会地动山摇，拥有极大的破坏之力。因此我们须在百丈高空比试，以免伤害到彭城的子民。”刘安说道。
“哼！”司马谈冷声说道：“别在这里假惺惺的装圣贤了，你错误的思想，早就流毒无穷，其危害胜于伤害千万人性命。”
“放肆！”刘安怒喝一声。强大的力量只会伤害普通人的性命，然而错误的思想却可以贻害千年。因此，这些圣人强者，最忌讳的就是别人说他的思想错误。
话音刚落，两道人影直接冲天而起。犹如两道流光，瞬间从论剑台上消失，然后凌空站立在道家学院上空百丈之上。
所有参与听道的人，不由得抬头仰望。只见两人立于明媚的阳光之下，朵朵白云都仿佛都在他们的身边缓缓流动。磅礴的书生意气在两人身上形成透明的光球，支撑他们御空而立。这就是圣人强者的存在，可以御空而立。
“司马谈，你说我的思想遗祸千年。现在我倒要看看，你是否能够接我一式神通！看看我的神通，是否接近天道！”
刘安暴喝一声，声若惊雷，震得下边的人耳膜嗡嗡作响。
道家神通：淮南鸿烈！
“轰！”
书生意气形成一个巨大的光球，这个光球犹如一轮巨大的太阳，发出万道利剑一般的光辉。天空中仿佛出现了两个太阳，瞬间让天地间都亮堂起来。司马谈不由得神情一凝，觉得自己已经完全被他这股光明，浩大的力量所笼罩。
他的这个神通能够覆盖天地，几乎没有任何人能够躲避得了。他的《淮南子》中就说过：夫道者，覆天载地，廓四方。
而且这股力量，仿佛来自太古最纯正的阳刚之力。立于天地之中央，其力量之根源，像轮绕轴转永不停息。如果被他的这个神通击中，司马谈会立刻灰飞烟灭。
淮南鸿烈，应该算是刘安的最强神通了，司马谈心中想道。刘安的《淮南子》又称《淮南鸿烈》鸿，就是‘大’的意思，而烈，是明晰的意思。代表他的所有神通，浩大而光明。而且他的这个神通拥有太古的阳刚之力。
他的《淮南子·原道训》中就说过：道，日月之以明。而且还有一句，‘泰古二皇，得道之柄，立于中央！神与化游，以抚四方。’得道之柄，‘柄’就是‘道’的根本，立身于天地中央。精神与自然融合。
“雕虫小技！”想通了他神通的道义，司马谈一声冷笑。
道家神通，天地不仁！
只见司马谈的身躯猛的倒飞出去数十丈，长袖飘飘，右手朝着刘安一拂。顿时，天地之间百丈高空只想，出现了两道狂霸无比的飓风，从两边向刘安席卷而去。两道飓风形成一个个漩涡，犹如龙卷。顷刻之间，天昏地暗。
虽然在百丈上空之下，神道学院的广场上依旧是飞沙走石，整座彭城之中，狂风的余威卷起树木上的枝丫，无数的树木被吹断，枯枝败叶乱飞。城中的房屋被吹的吱吱作响，一些简陋的民房，都有被吹倒的迹象。
十万听道者的衣袖被高高的扬起，遮挡他们的视线。
而百丈高空之中，刘安的神通淮南鸿烈犹如天空中唯一的太阳，依旧是那么光明，浩大，在幽暗的天空中显得那么的明显。
光明和黑暗对比，这样所有的听道者，反而能够更加清楚的看清他们两人的神通比拼。
“轰！”
两道飓风从两边向刘安那个太阳般的光球夹击，一轮轰击之下，飓风无法击破，继而再次展开第二次轰击。
在巨力的轰击之下，太阳般的光球，猛烈的震动，似乎有被击溃的迹象。
“你居然学会了封印之书上面的神通！”刘安厉声说道。封印之书在两年前被人盗走了，没想到现在居然落入了神道学院的手里，而且还被里面的隐藏强者所学会。
“你否定道家首代圣人的思想，现在败在他的神通之下，也是罪有应得。”司马谈冷声说道。
“想要我败，休想！”刘安神情冷峻。催动书生意气，太阳光球瞬间明亮了一倍以上，与两股飓风相抗衡。
“没用的！”司马谈冷笑一声：“即使你的修为达到中位圣人，也无法与这个神通相抗衡。《道德经》云：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。”
老子的这个神通，把天地视作为一个大风箱。橐龠，就是风箱。而且‘虚而不屈，动而俞出’，意思是神通的力量来自空虚，永不枯竭。遇到的阻碍越大，其攻击力越强。神通的飓风，来自于另外一个虚空，而且是遇强则强。
“轰！”
司马谈话音刚落，一声巨响震天动地，刘安的太阳光球瞬间被轰散，而他整个人也从半空中跌落了下来。
而司马谈也从半空飞落下来，落在了论道台上。
“现在大家都看到了吧，你们的四代圣人思想违背了首代圣人的理论，因此他的神通在我面前不堪一击。”司马谈朗声对所有的听道者说道：“‘天地不仁’这个神通，源自于道家圣典《道德经》第五章。《经》云：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
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第五百四十章 不如守中（）
“天地，就是一个大风箱。≧≥≧ 而我们，就是风箱中的老鼠。风箱两头鼓风，风，无穷无尽，而且遇到抵抗，攻击我们的力量就越强。所以，天地不仁，以世间万物为刍狗。如果刘安能够遵循代圣人老子的思想的话，就不会败的这么惨。”
司马谈说道：“因为老子在最后言道：‘多言数穷，不如守中。’在天地不仁这个神通之下，如果站在中间不动不反抗，那么他根本就不会受到伤害。”
“四代圣人刘安说：‘夫道者，覆天载地，廓四方’，其根本就是错误的。而代圣人的：‘有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰道。’才是道的根本。代圣人都不知其名，刘安作为后辈又岂能尽观其道？”
此时，刘安已经被他的神通天地不仁所击中，而且他是全力反抗，他的识海已经受到了严重是损害，已经昏厥过去。所以，现在已经没有人和司马谈争辩了。而且他即使要争辩也没有了说服力，因为他的神通不如代圣人的神通。
其实刘安刚才的失败，也不是因为他的实力太过不济。而是因为天地不仁神通，刚好克制他的淮南鸿烈。淮南鸿烈是认为，道：覆盖天地�
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