回来。
很多年以来，他都以为失去女儿是因为那一次劫命的报应，自责和伤心一直充满了他的内心，对女儿的那份愧疚一直难以释怀。
从他女儿死后，查文斌便经常开始做梦，他梦到自己走在一条忽明忽暗的小道上。走着走着，他就听到了女儿凄惨的哭喊，他不要命般的顺着那哭声奔跑，最后倒在了一块湖边的残碑上。
在那残碑上刻着残缺的三个字：烊铜渊！
古文有云：黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤；攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂，烊铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续；巧风吹之，则死已还生。
在段文字描述的便是这烊铜渊的情形，这段描述来自于民间的传说，在有地府的传说起，这个地方便是禁地。
在世人嘴中有一句恶毒的诅咒：把你打入十八层地狱。
相传这地府共有十八层，每层都有一位阎罗审判，根据人生前所犯罪过分别打入各自地狱受罚，一直到洗去所有的罪虐便可重新轮回。
十八层地府，第十八层便是禁地，这一层是没有阎罗小鬼的，这一层也根本不属于冥界，它由天地审判。
据说在这里有一个由羊身人面、虎齿人瓜的上古凶兽，它就是饕鬄，那些进入烊铜渊的冤魂们最终都成了它的口中食。
查文斌的梦中，他不止一次的倒在湖边，一遍又一遍的听着“爹爹、爹爹救我”得哭喊声，一遍又一遍的在梦中看着自己的女儿一次又一次的被那个上古凶兽死死的捏在手中……
第四百八十一章：家
地狱到底有多少层，谁也不知道，有说是八层的，也有说是十八层的，还有人说这地府是十九层的。在道家的典籍中从来就没有涉及过这地府是多少层，因为道的世界是阴阳的。
道家认为，阳间是活人呆的地方，阴间就是死人呆的地方。阴间是阳间的对立面，阳间是什么模样，阴间就也该是什么模样。阳间有管活人的衙门，有定罪的老爷，有抓捕的捕快；于是在这阴司里头也就有阎罗殿，有判官，有阴差。
在传统的道家世界里，阴间是人死后去到的场所，和我们的世界一样，只是那里没有活人。
来自民间的说法太多了，十八层地狱从何而来，谁也不知，只是有那么一个说法。查文斌是到过阴间的人，和他这样能够穿梭阴阳两界的人不在少数，因为阴司里有阴司的规矩：死去的人或者是那些阴差是不能和活人直接接触的。
阴阳两界虽说是互不相干的，但总有些孤魂野鬼时常会让阳间的活人碰到，或是枉死冤死的人需要被送回阳间，于是，就有了这么一批人穿梭于阴阳两界替阴间的人来阳间说话。
道士就是这么其中一种，茅山术可以让做法的人有一炷香的时间停留在阴间。查文斌曾经不止一次的想要去到那个梦中的地方，那片湖，那块残碑。他尝试过，无一例外的不是失败，甚至他还贿赂过那些在阴间活动的阴差们，但是这个地方在哪里，谁也不知道，就一如是他自己创造出来的一个梦境。
任何梦都是有原因的，人的大脑虽然能幻想出任何山川湖泊，那是因为他曾经见过类似的场景。这个梦，查文斌已经整整做了十年，那个挥之不去的地方，总是和他在梦中不期而至，那撕裂心扉的哭喊声每一次都让他从梦中哭醒。
这地方太熟悉了，眼前的一草一木都已经见过无数次，查文斌的内心开始浮动。
这是那个地方吗？那块残碑，那片湖？
这条路他在梦中走过无数遍，走着走着，也就跟着梦里的情节一般奔跑了起来。只是，那个他既害怕又希望听到的哭喊声没有出现。还是不要出现吧，出现意味着什么，那意味着这个男人会立马倒在崩溃的边缘。
没有和梦境一样出现那片湖，反而是出现了一间“房子”。
用黄色的泥土混杂着稻草，这种土坯房在解放前的农村很常见。房子不大，八米左右的单开间，屋顶上盖的并不是瓦片而是在浙西北最常见的石板。屋子有一扇单开的门，但是古怪的是没有窗户。
门是虚开着的，看那木料的颜色，年头有些老了。
离那屋子还有十步远的时候，查文斌停了下来。这屋子很熟悉，隔着这道门，他可以想象到屋内家具的摆放，因为这栋屋子从外面看和他结婚时的婚房是一样的。
查文斌很小的时候就没了父母，是他的师傅马真人把他给带大的。
道士是个清贫的职业，兜里攒不了几块钱，马真人还好酒，替人算卦问命挣得那点香火钱也仅仅是够他自己打点酒喝。
年轻时候的查文斌和大多数那个年代的人一样，也会下地干活挣工分，那个年代大家都穷。他的妻子是经人介绍认识的，离着他们村不远，过去浙西北农村里的房子大多数是土坯房，只有大户人家才能盖得起砖瓦房。
白天下地干活，晚上则要去担泥土，泥用的是当地常见的黄土。这种土黏性高，因为是山区，土质杂，混着小石头。担来的黄土要加水搅拌成泥状，再倒入一些稻草之类的做筋，然后用两块厚实的木板做模子，把搅拌好的黄土泥浆倒进去，再用人力夯结实，排出泥浆多余水分。
这种房子多半都是自己造的，耗时很长，因为打一堵墙，要等下面的泥土风干了之后才能继续往上垒，下雨天又只能停工。在那个年代，查文斌只能靠自己的双手，披星挂月的用一担又一担的黄泥造了属于的自己的房子。
屋顶用的是石板，这是一种黑色的石头，很容易分层，大约办公分厚，形状不一，互相叠起来。村里专门有人干开采石板的活，查文斌当时付不起工钱，就自己开石板，那双手不知被割伤了多少次，对这栋屋子，他的记忆太深刻了。
那是他的婚房，门上还糊着已经掉色的“囍”字儿，那是村头冬大娘给剪的。
那栋房子一直住到后来超子他们来了才给盖的新房，房子是早已拆了，怎么会在这儿？
他想进去，虽然心里有一个声音一直在提醒自己：这是假的。
但是他还是想进去，那是家，因为他听到了。
他听到了屋子里有女人的声音，很熟悉的声音，还有个男孩和她的对话。
“爹爹什么时候回来啊？”“你爹爹很快就来了。”
这时，一个稚嫩的小女孩声音响起来了：“骗人！爹爹是不是已经不要我们了。”
“妮子乖，爹爹忙，等他忙完了就带妮子和哥哥上街买糖吃，还要给你们买新衣服穿。”
“扑通”一声，查文斌跪在了这间屋子前，泪如雨下。他如何还能再控制，起身便要推门而入，此时身后一个声音又响起了：“慢着！”
查文斌回头，离他不远的地方，一个脏兮兮的老头手中提着一个葫芦正在冲着自己咧嘴笑。他惊呆了，这不是自己的师傅马真人嘛？
脸上的泪痕还在，他可以清晰的感觉到自己的眼角是湿润的，他大喊道：“师傅，是您嘛？真的是您嘛？”
那老头并没有作答，而是对他招了招手道：“文斌啊，你过来，走到我身边来。”
这声音，这相貌，这酒壶，没错的，他就是马肃风！
耳边屋子里女人和孩子们的对话还在继续，而身后那个老头正在对自己招手，是先去哪儿？
犹豫了片刻，他还是选择走向了师傅，因为马真人对他从小有养育之恩，在他的世界里，老头一半是师傅，而另一半则是父亲。
脚下的步子才刚迈出，他就又听见屋子里传来了女孩的哭声，那哭声哭得好惨：“爹爹，我疼，快来救我爹爹，快来救我！”
查文斌立刻转身，这是女儿的呼救，那个在梦中出现了无数次的声音！
“站住！”这是马真人厉声的呵斥，“文斌，过来，你只管过来，我有话对你说。”
查文斌着急的为难道：“可是师傅，妮子在里面，她在求救。”这时，他离那道半掩着的门不过一步的距离，只要他伸手一推就可以进去了。
“过来！”马真人有些生气了，虽然平时他很少会过问这个徒弟的事情，但是只要他一发话，查文斌从小就没有不听的时候。“如果你不过来，我就不再是你的师傅！”
“哎！”查文斌叹了口气一扭头，他大步的跑向马真人，耳边那哭喊声越发的大了。
走到那老头的身边，查文斌急问：“什么事？”
那老头把他叫过来之后戏谑般的看了他一眼，然后昂起脖子灌了口酒，咂吧砸吧嘴，用那脏兮兮的袖子一抹道：“文斌啊，我不在的时候你的本事都去哪儿呢？”
查文斌见他的表情，不好发作，只得硬着头皮回道：“师傅不在的时候，弟子没有敢拉下功课，早晚都要做的。”
“那我教你的那些东西都还记得不？”
查文斌低着头回答道：“弟子不敢忘。”
“那好，我便问问你，屋顶上的房梁方向是怎么个架的？”
“东西架，东边比西边要高一寸。”中国的民居大多数都是选择坐北朝南，而房子的梁则是东西横放，东边高西边低，象征着日出日落，这是彩头问题，若是屋子的梁西边高，那就是要不走运的。
那老头又灌了一口酒道：“哦，看来你还没忘记，那我再问你，什么人住的屋子是不能开窗的？”
查文斌脑子一转，回答道：“死人住的屋子不开窗。”
“嗯，这个也没忘记，那你再抬头看看眼前的屋子呢？”
听完这话，查文斌心中猛的一惊，拿出手中的罗盘一摆，再抬头一瞧，那屋子的屋顶果然有问题！
这屋子的屋顶并不是东西走向，而是南北走向，这屋子是坐东朝西的！活人的屋子是绝不会把大门朝西边开的，西意味着日落，是死亡的象征！再一看，这屋子除了和自己的家很像之外，并无开窗，而当年自己的那个小家是有两个窗户的。
查文斌刹那间顿时醒了过来，他急忙想问师傅这是怎么一回事，可是等他转头，身后的师傅早已消失的无影无踪……
第四百八十二章：坟
在我们老家，坟有几种修法。
上世纪五十年代以前的坟以石头垒筑为主，地面上是个半圆形的，远远看着跟碉堡似得，顶上留点黄土，多半会长些茅草。这种坟，地下半米就是棺，棺上是黄土，黄土上是石头，好认得很，也是最多见的。
五十年代到上世纪80年代末期，则流行另外一种坟，这种坟又分两种。
水泥的出现和普及直接让坟墓这种建筑也随之升级，用水泥和砖块码成高大的建筑，间隔二十公分开一个拱形的坑道，这些坑道就是摆放棺材的。大户人家的家族墓这种坑道可以开上一摞字，中间为最大的长辈，然后按照等级往四周散开，很是占土地，后来这批坟陆续都被拆毁或者迁移。
而小户人家呢，一般选择另外一种坟墓的建筑形式，那就是土坯坟。
土坯坟的来源则是民间的住宅，浙西北是山区，资源少，道路又难同行，在幽岭隧道通车之前，这个地方是相对物资匮乏的。于是这里的建筑采用就地取材的办法，简单的用黄泥土、稻草、石灰和木材与石板，查文斌的老房子就是用那种方式建造的，而我小时候住的屋子也是这种黄泥土坯房。
这种房子虽然外观简陋，但有一个好处：冬暖夏凉。因为泥土被夯的很结实，所以保温效果奇好，夏天的时候太阳又晒不透，泥土冷却的温度又快，住在西边的厢房晚上还得盖被子，这种屋子老一辈的人到现在还是很怀念的。同样随着坟墓建筑的升级，这种简单而实用的建筑方式被运用到了坟墓上。
一般会请风水师傅来选地，选好之后，不修坟，只是拿块木板刻上姓氏钉下去人家便晓得这是块被选走的坟地了。
选好的坟地是人死当天才会用到的。
哪家有人过世之后村民会在第一时间集合到主人家，有德高望重的人被推荐出来做总管，这位总管会将挨家挨户的代表们进行分工。女人们负责买菜洗菜做饭，男人们除了发丧砍柴和搭台子之外，还有一件更重要的是就是修坟。
这坟怎么修呢？
来到主人生前选好的坟地前，由道士带着先拜土地和太岁，然后告知山神，一番祭司后，拿掉那块木板，用一只活的大公鸡拴在木板上放到一边。
道士会用生石灰在地上撒出一个形状，男人们就依照这条石灰线来挖土，挖的深度以半口棺材为止，棺材的前半部门要比后半部分低。
挖好坑之后，再沿着那些石灰线就地取挖出的泥土筑墙，要是赶上阴雨天这份工作就是个苦差事，那得主人家先用雨布在上面搭棚子。筑起的墙大约有半米高，夯结实后开始在四周用火烤，为的是让这土墙能够快点干透，等墙壁差不多的时候再在外面刷上一层白石灰，这活就完成了一半。
到了发丧的那天，棺材会被负责抬中的金刚们放进这个已经挖好的坑里，棺材一半在土里，一半在土上。这时，若是那户人家子女多的，多半会给那些抬中的人塞个红包，这里头有个讲究。
讲究在哪里？在于棺材的方位！
中国人讲究祖上积阴德庇护后人，一般去祭司的时候也多半会让小孩子烧纸钱的时候对着里面已经腐烂成白骨的老祖宗一边磕头一边念叨：求太爷爷保佑学习进步；求祖奶奶保佑升官发财之类的。
其实这坟里头睡的祖宗还真未必认识外面那些对他磕头的晚辈，再说生前就是个老实的庄稼人，穷了一辈子，精光赤条的走，哪还有能耐保佑你，要发财他不生前早发了。
但是，这玩意，对于风水上的学问是有极大的讲究的。那棺材头摆放的位置如何，将会直接影响后人的运势，若是把这棺材头朝向对准了某个子女家的大门，那这户人家受祖上庇护的运势将会大大提高。
摆放完棺材，子女们一通哭喊，围着那还没封顶的棺材绕圈，一般是左三圈右三圈，手里抓着的是黄土，走一圈撒一把黄土，待那棺材的表面基本都有土覆盖了，这些人再跪地磕头一通大拜就可以先散了。
这时，木匠们会替主人家来完成最后一道工序，那就是盖顶。
木匠和那些杀气极重的屠夫一般，被视为是野鬼们不敢靠近的对象，因为他们的祖师爷是鲁班。他们手中的墨斗和戒