民国大文豪- 第92部分

它是美国影响最大的新闻周刊，有世界“史库”之称，在全球都有极大的影响力。

无论怎么说，好好接待就行了，做自己该做的事情。

时代周刊的记者在万象书局的办公室对林子轩进行了正式的采访，还有摄影师给林子轩拍摄照片，作为杂志的封面照。

一切都非常的正规。

为此，林子轩特意换上了一套中式长衫。

穿越之后，他大部分时间穿西装，有时候穿长衫，不过他不想以西装革履的形象出现在西方的媒体上，更愿意具有这个时代的中国特色，展现东方人的传统服装。

这或许就是他和这个时代融合的结果。

这位西方记者来之前做了不少功课，也知道美国读者对什么感兴趣。

他重点询问的是林子轩在美国留学的经历，以及创作出乱世佳人和麦田里的守望者的起因和灵感。

这些事情以前的美国媒体有过报道，林子轩只是重新回答了一遍。

主要说了他和赛珍珠在庐山度假的时候一起写作麦田里的守望者的事情。

这是记者感兴趣的话题，中国人和美国人共同创作一部，实在是非常奇妙。

当然，西方记者也询问了林子轩的其他事情，包括林子轩成长的环境。在中国的成就，以及在中国文化界和思想界的地位。

毕竟，他要向美国读者介绍一个全面的林子轩，要有深度和广度。才能显得专业。

这一问，让他颇为惊讶。

林子轩在中国文学界的身份首先是一位诗人，是中国新诗的领军人物，同时他还是中国通俗文学的大师，写的一种叫做武侠的在中国非常的畅销。

他还是一位戏剧家。写了雷雨和日出这类在中国常演不衰的经典戏剧。

他还写过类似边城这种田园牧歌式的。

甚至，他还是文学研究家，在对红楼梦的研究上成为中国的第一人。

这不是林子轩自吹自擂，而是客观的叙述，他想把中国的新文学展现给西方媒体。

他正在运作一套新文学丛书，这套丛书能够展现新文学发展的实绩，这不是在中国出版，而是翻译之后在美国出版。

他打算向西方文学界推介中国的文学。

这套丛书第一阶段以为主，包括鲁讯的集呐喊、郁达浮的集沉沦、冰欣的集超人和林子轩的边城，还有话剧剧本雷雨和日出。

他知道就算是在美国出版。销量也不会很好，但这总算是迈出了第一步。

林子轩借用自己在美国文坛的影响力推广中国的文学，这是他的责任。

他虽然和鲁讯在文学观点上有不同，但他认为鲁讯的是这个时代新文学的代表，郁达浮则代表新文学的另一种类型，冰欣是中国女性文学的领军人物。

包括他自己，这应该是这一阶段新文学在方面取得的成绩。

所以，他才在时代周刊的记者面前全方位的介绍了新文学的发展。

然而，这位记者对此兴趣不大，只是装作认真的模样。时代周刊是新闻杂志，他以前都是采访政要人物，对文学不怎么了解，更别说是中国文学。

在美国。大多数读者都不会关注中国文学。

如果不是林子轩写出了乱世佳人和麦田里的守望者这类畅销，也不会引起时代周刊的关注。

西方记者更为关注林子轩取得的成绩，这是他报道的重点。

林子轩旗下有一家颇具规模的出版社，出版多种在中国具有影响力的杂志。

还有一家中国最大的电影公司，甚至还创建了唱片公司和广播电台。

他还是中国文学团体“新月社”的创始人，以及上海银行业的一员。

这位西方记者在林子轩的带领下参观了林子轩旗下的各种产业。他觉得自己看到了一个传媒帝国的雏形。

一年前，纽约时报用较大的篇幅介绍了林子轩，认为他是中国的传媒大亨。

这位记者也看到了，他觉得太过夸张了。

但现在，他认为那篇报道没有虚构，林子轩或许暂时还没有办法和西方的传媒大亨相比，可他正走在成为传媒大亨的路上。

时代周刊的记者在采访中发现林子轩的思路清晰，思维敏捷，有着这个时代的中国人不具有的开放思想，能够接纳，甚至提出新的观点。

在某些方面，他比西方人更为开放，想的更远。

这位记者越和林子轩接触，越发现新鲜的东西，他觉得这位东方人就像是一个迷。

可能是林子轩第一次进行这么正式的采访，想要把自己好的一面展现出来，不能让西方记者认为中国人的思想都那么古板，就说了一些大胆的设想。

没想到给这位西方记者造成了困扰。

总得来说，双方交流的还算愉快，时代杂志的摄像师还给林子轩拍了一张全家福。

也就是林子轩和冯程程的照片，包括他们还没有出生的孩子，这张照片不会刊登在封面上，而是会放到杂志里面的采访内容之中。

照片中，林子轩穿着长衫，站在后面，冯程程穿着一套林子轩设计的孕妇装，把双手放在略显凸起的腹部，依靠在林子轩的身上。

两人对着摄像机微笑，一脸幸福的模样。

第二百一十章握手

三天的采访结束，时代周刊的记者并没有离开上海。

他知道印度诗人泰戈尔即将来到上海，对中国进行访问。

这是两个古老国家之间的文化交流，作为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，泰戈尔在西方有着不小的影响力。

对于西方媒体来说，这是一件很有新闻价值的文化事件。

而且，到时候，林子轩会和泰戈尔会面，两位远东地区不同国家的文坛领袖见面一定很有意义，可以作为趣闻放到他的采访内容里面。

于是，这位记者决定见证了这个时刻之后，再到北平采访吴佩浮。

他要拍摄两人握手的照片，名字都想好了，就叫做“两位文化领袖的握手”。

泰戈尔已经六十多岁了，林子轩不过才二十四岁，这种年龄上的强烈对比应该很有意思，既是一种文化上的交流，也可以看作是一种传承。

从一张照片中能够解读出很多的意味，这正是一条好新闻的价值所在。

时代周刊的记者认为林子轩年轻，前途不可限量，只要保持这样的文学创作热情，他对于将来林子轩获得诺贝尔文学奖不会太过惊讶。

因为林子轩了解西方社会，知道西方读者喜欢什么。

不过这位记者对中国文化界对于泰戈尔的态度极为不解，他在上海阅读的英文报刊上，出现了一些争议性的文章，中国文化界似乎不怎么欢迎那位印度诗人。

林子轩只好解释说那只是一部分人的观点，不代表整个中国文化界。

他一直避免西方记者对此进行深入的了解，他在采访中提到了在中国正蓬勃发展的新文学，却没有提到新文学正处在分裂的关口。

他也没有提到泰戈尔的来访在中国文化界造成的混乱。这有点家丑不可外扬的意思。

随着泰戈尔访问中国日期的临近，报纸上攻击泰戈尔的文章越来越多。

相对应的，以梁启朝和徐至摩为代表的学者不遗余力的鼓吹泰戈尔。正在将泰戈尔神化。

双方可谓是旗鼓相当，阵营分明。

让林子轩没想到的是在批判泰戈尔的人中还有沈燕冰。

在泰戈尔来到上海的当天。报纸上出现了一篇文章。

沈燕冰声称：“我们决定不欢迎大声歌颂东方文明，把我们的年轻人领向这个文明，使他们在沉思中寻求慰藉并受到毒害的泰戈尔……”

林子轩之所以觉得奇怪，是因为沈燕冰是商务印书馆的员工，这次邀请泰戈尔正是商务印书馆在背后操作的。

而且，沈燕冰以前也是泰戈尔的拥护者，还翻译过泰戈尔的诗作。

在小说月报发行泰戈尔专刊的时候，沈燕冰积极的参与其中。介绍了泰戈尔的生平，并没有反对泰戈尔的意思。

如果是郭沫偌这么做，林子轩不会如此惊讶。

只是现在的郭沫偌已经顾不上泰戈尔了，他的创造周刊赚不了钱，没有资金支持，不得不停刊，创造社的成员各奔东西，就此离散。

他自身更是穷困潦倒，在上海混不下去，只好返回日本。

林子轩和沈燕冰不怎么熟悉。就是惊讶一下，他和徐至摩一起赶往码头去迎接泰戈尔。

徐至摩是讲学社的代表，会全程陪同泰戈尔在中国的行程。两天前就来到了上海，和他们同行的还有美国时代周刊的记者。

无论中国的文化界如何争论，泰戈尔还是如期到来。

1924年3月21日，泰戈尔从印度的加尔各答乘船出发，开始了他的首次中国之行。

4月8日，泰戈尔抵达香港，孙仲山派专使带去了欢迎信。

按照行程，在4月12日，泰戈尔一行乘坐的“热田丸”号邮轮将抵达上海的汇山码头。

在码头上。已经聚集了不少欢迎的人群。

商务印书馆这边的代表是郑震铎和文学研究会的一些成员，还有学者张军劢。以及上海青年会、江苏教育会的代表，印度旅沪人士、报馆记者等上百人。

场面极为隆重。

在等待的过程中。大家互相攀谈，记者穿插其间，进行采访，商务印书馆旗下的活动影戏部还用摄像机拍摄新闻纪录片。

林子轩和郑震铎的关系不错，就问了先前让他疑惑的问题。

“燕冰怎么会写那样的文章？他不是很支持泰戈尔么？”林子轩不解道。

郑震铎是泰戈尔的铁米分，写了很多欢迎泰戈尔的文章，翻译了泰戈尔飞鸟集和新月集，他和沈燕冰是好友，一定知道其中的原因。

“他呀，是身不由己。”郑震铎含糊其辞的说道。

林子轩想了想，便明白了，不再追问。

没有等待多久，一艘邮轮缓缓的驶入了上海的汇山码头。

等到邮轮停靠在码头，徐至摩和林子轩，以及社会各团体的代表和记者们登上邮轮。

泰戈尔早已站在了甲板上，身后是几位印度学者，这一次，泰戈尔还带着一个国际大学的访问团，他从印度拉到了一笔赞助费。

虽然这位印度诗人已经六十多岁，但看起来还很精神。

徐至摩和泰戈尔通过书信，赶忙上前做自我介绍，然后给中国的学者介绍。

接下来是记者们拍照的时间，邮轮上颇为混乱。

时代周刊的记者想要拍到泰戈尔和林子轩单独握手的照片，就上前说了这个要求，在这个时代，相对于中国记者的拘谨，美国记者更有自由的精神。

他没有把泰戈尔当成大人物，只是当成一个新闻对象，并不认为这个要求有什么问题。

林子轩解释了这位美国记者的来历。

泰戈尔意外的看了林子轩一眼，刚才徐至摩介绍的时候只说林子轩是中国著名的诗人，他并没有太过在意，毕竟林子轩太年轻了。

在这个年纪，应该不会是太过有名的诗人。

不过泰戈尔知道西方媒体对东方人的偏见，能够让美国杂志专程来到上海做个人专访，这个年轻人在西方社会应该很有影响力。

等一下要详细了解这位年轻人的事情。

他接受了西方记者的提议，在邮轮一处空旷的地方，和林子轩握手。

泰戈尔一身印度传统长袍，胸前挂着刚刚献给他的花环，林子轩穿着长衫，为了配合记者的拍摄，微微侧着身子，把正面留给了泰戈尔。

他们头顶是春日的暖阳，身后是蔚蓝的海水，两人的影像就这样定格在照片之中。

第二百一十一章泰戈尔在上海

下了邮轮，泰戈尔对欢迎他的人发表了一番感言：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”

而后，他就在徐至摩的陪同下乘车前往静安寺路的沧州别墅休息。

沧州别墅在上海租界算是高档的住宅公寓，这是商务印书馆的安排，泰戈尔一行人住在23号和24号房间。

林子轩没有跟上去，而是和《时代周刊》的记者离开了。

这位西方记者拿到了想要的新闻素材，准备离开上海，前往北平访问吴佩浮。

这才是他中国之行的主要任务。

在这个时代的西方人眼中，打败了张座霖的吴佩浮是最有可能统一中国的强势人物，是这个古老国家的最强者。

对于这种说法，林子轩只是笑笑，不发表意见。

你们这些西方人怎么会知道中国政局的变幻莫测，云诡波谲。

他把这位记者送上火车，随后返回家中。

他的接待任务基本上完成了，最多是明天听听泰戈尔的演讲，象征性的交流一番，再把泰戈尔送往北平，就是这么简单。

在沧州别墅内，泰戈尔一行六人安顿下来。

他这次访问中国，率领着国际大学教授、梵文学者沈莫汉，国际大学艺术学院院长、现代孟加拉画派大画家南达拉波斯等人。

他不仅想和中国的学者进行文化上的交流，还提出了一个“亚细亚”文化的概念。

也就是亚洲文化，在这个时代亚洲被称为“亚细亚洲”或者“远东地区”。

泰戈尔认为西方文明濒临破产，只有东方文化才能拯救人类的文明，所以，印度、中国和日本三个亚洲国家应该联合起来抵抗西方文化的入侵。

他意识到了西方文化对于东方文化的破坏。

青年人崇尚西方的文化，抛弃了本国的传统，长此以往，这个国家就会被西方同化，没有自己的文化可言。

他在1918年访问美国的时候举行了一场《什么是艺术？》的演讲。

他宣称：“东方艺术的伟大与瑰丽。特别是在日本和中国，就在于那里的艺术家们看到了事物的灵魂，并且相信它。”

泰戈尔想和中国文化界和思想界的顶尖学者交流，推行他的“亚洲文化”理念。

或许因为信息闭塞的缘故。他对于中国文化界的真实现状不是太了解，不知道此刻的中国正处在提倡复制和模仿西方的政治制度和科学文化的热潮。

很多人认为只要学习了西方的一切，中国就会变得更为强大。

休息了一会，泰戈尔记起了在邮轮上和他握手的林子轩。

他经常在欧美进行访问讲学，了解西方人如何看待亚洲人。所以他对林子轩被美国记者专访很是好奇，便找徐至摩打听。

徐至摩作为诗人，见到泰戈尔后一直很激动，就像是后世的小粉丝见到天皇巨星一样。

对于泰戈尔的询问，他