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等到死者的亲人都来到的时候，这个时候已经是三天之后，尸体已经开始腐烂并且散发气味了，还好这里是爱尔兰的11月，虽然并不能算很冷，但总算起到了一点延缓腐烂的作用。
亲人们都见过了死者，或者是见过了死者混杂的肉泥，然后他们开始哭，或者喊叫，这便又是需要半天的时间，来让死者的亲人回复情绪，然后就是该牧师上场了。
前面已经说过，菲利普教士并不在，所以这牧师，是由小唐伯爵亲自代替的。
如果这是一个正统科班出身的牧师，那么这个葬礼的过程可就繁琐了。
首先，是要有迎灵礼。
将死者的棺椁停放在牧师面前，然后牧师向着棺椁抛洒‘圣水’，寓意着追忆他人生受过的洗礼。
然后念悼词。
“在圣洗的水中，我们追忆他曾经接受洗礼，皈依基督，成为基督的门徒；愿他也能追随基督，到达永福的天乡。”
悼词念完后，在场的众人，死者的亲人，以及死者的朋友就要开始唱圣歌。在圣歌声中缓缓移灵进入圣堂，到达基督徒在世生命旅途起始处，同时也是终点站——祭台，并得以窥见那在宝座上的羔羊。
然后在祭台之上，牧师就要开始念经文，其中包括——
开端词
－赞美诗（选一首与光有关的诗歌，如‘慈光歌’，并在幽黑当中，点燃复活蜡）
－主礼致词
－对经一（导言、向天主献蜡、圣咏吟唱、主礼向灵位或灵柩献香）
－对经二（导言、向天主献蜡、圣咏吟唱、主礼向参礼者献香）
－对经三（导言、向天主献蜡、圣歌吟唱、主礼向参礼者献香）
－读经
－短对答咏
－主礼简短讲道
－亲友见证及分享
－谢主曲（导言、向圣母献蜡、谢主曲吟唱、主礼向圣母献香）
－祷词
－天主经
－结束祷词
－主礼降福
－结束曲（参礼者可以前来向灵位或灵柩洒圣水）
总之，参加一个虔诚的基督徒的葬礼并非易事，但是我们也可以理解，葬礼流程的繁琐只不过是为了让死者的亲人能够再多看一眼。就好像我们的老祖宗也有着守夜的风俗，让孝子再看一看这至亲的人。
但是小唐伯爵可算不上什么虔诚的基督徒，而且这次死去的怎么着也有着这么多人，一个一个还不累死他况且身为一个传统的中国人，他也只相信跪天跪地跪父母这一套，要他颂经更是无稽之谈，他也不认识圣经上的字，**那还是用拉丁文写的，所以，最后葬礼的流程是这样的——
首先，大家来走一波，瞻仰死者遗容，这个是东西方都有的，各位也都习惯了——虽然说大部分的死者都是残肢断臂，还有少部分是肉泥，实在没什么好瞻仰的。
然后就是派出乐队来奏乐，这个也好理解，死者嘛，都是要听听音乐的，音乐，这可是好东西，能够陶冶节操，还能够增加幸福感，你看，上帝的身边不就有好几个天使专门唱歌嘛。
但是接下来的事，就让这群愚昧的村民们无法理解了——小唐伯爵竟然给这些死人送上了大量的粮食！还特么都是弄好的白面包！
这可是白面包！白面包！白面包！
你竟然送给死人吃！还要眼看着他们腐烂！
出身农耕文明的小唐伯爵，永远也理解不了欧罗巴对于粮食的追求，早在唐的时候，汉族人的粮食种植比就能达到1：20，富地还能达到1：40，但是欧洲呢？种燕麦能达到1：4，这就是不得了的丰收了！
所以今年小唐伯爵的粮食产量，只不过是达到了产量比1：9，就足以引发一场战争！
但是把粮食献给死人，是为了他们在地下不饿着，这样的理由，小唐伯爵说出来农民也没法反对。
毕竟死者为大，而且死者还是他们的至亲之人嘛。
然后是守棺，出殡，选一个风水宝地，择一个良辰吉日下葬，这样的一套做完，说实话农民并不能知道这些都是什么意思，既没有牧师来祷告，也没有唱圣歌，说圣经，但是，在这些根本就没有天主的葬礼中，农民却能感觉到一种庄重感。
对于死者的尊重。
以前，牧师们都说，死者到了天堂就享福了，他们就算是脱了罪，就能够享受天使的侍奉，再也不用吃一点点的苦，但是却从来没有人想过万一死者路上饿了怎么办呢？
万一死者在去天堂的路上饿了怎么办？
难道还要让他受饿吗？
所以说这一套仪式就这样做下来了，死者们得到了尊严，荣耀，以及供奉，农民们以及士兵都比较满意，接下来就是该料理还活着的人了。
活着的永远比死人重要。
这个是不争的事实。但是现在，作为一个家庭最重要的劳动力，一个家庭中唯一的支柱，这样的一个壮年人死去了，他留下的孤儿寡母，又要怎么过活？
这个问题，小唐伯爵是必须安排好的，青年人或许只靠着一腔热血以及虚无缥缈的荣耀感就能不顾生死奋勇杀敌，但是中年的老兵却必须要考虑到自己的妻子儿女分生活，因此他们一旦到了服役年限，他们就会选择退伍，就算是有没退伍的，他们也会尽量的保全自己的生命，出工不出力。
这并不是他们的错，一旦他们死了，难道还能指望领主去养活自己的妻子儿女吗？
但是我们都知道，不论是过去还是现在，哪怕就是在遥远的未来，老兵，永远都是最宝贵的财富，老兵有丰富的经验，老兵有熟练的技巧，老兵还知道该什么时候进攻，什么时候撤退，很多的记录都表明，一个队伍里面只要还有一个老兵存在，那么这个队伍里面的新兵死亡率就会低上一大截。
因此小唐伯爵就必须拉拢这些老兵——超长枪兵以及轻步兵，他们能够从重装骑兵的冲锋中保下命来，这已经可以说是经验丰富了。
“凡是战死的，他们的家人一律可以得到五十亩的荒地作为自己的耕地。并且在二十年内，他们的家人可以每年从领主这里拿到200千克的小麦，100千克的大麦，以及200克的蜂蜜，三条重10千克的猪肉，五只鸡，一头牛，以及任意价值10金币的物资作为补偿。”
就是这样的，这样的一份物资，耕地暂且不谈，单单是领走的粮食以及肉食，就已经足够农奴一家过上相当不错，甚至可以堪称是中产阶级的生活了，更别说每年还有10金币的补偿，相当于现代的一万四——不要以为这并不多，在中世纪的年代，由于物资的匮乏，人们大多数有钱都花不出去，只能用来买粮食。
而这一万四，如果只用来买大米，你算算可以买多少！
但是这样的一份补偿，很可能会引发另一个可能性，那就是士兵一旦残废，却又没死，那他就可能自杀。
残废的人只是个废人，只会给家里增添负担，但是死了却能给家里面带来财富，那么他为何不去死？
所以，为了防止这种情况的发生，小唐伯爵又定了另一份契约。
“对于受伤不严重的，例如说胳膊上开个口子，但是能够痊愈并且没有影响的，视为一级伤残，一次性补偿2金币的补血费。对于受伤较重，例如说耳朵被砍掉，眼睛瞎了一只，手指断了一根的，有影响但是影响较低的，视为二级伤残，赔偿参照死者的二分之一标准。对于已经残疾，断了胳膊或腿，双眼失明，完全失去劳动力的，视为三级伤残，完全按照死者的赔偿标准。”
就是这样，这样一份不管是活着的，还是死了的都照顾到的契约，让所有人都非常满意——虽然花销难免的有点大，但是一只忠诚的军队，一只既勇敢又无畏，并且还百分百服从命令的军队，这可不是拿钱能买的到了——再说，虽然看着多，但是这比起雇佣一次性的一个月就要2000金币的雇佣兵，可便宜了不止一个档次了！
命令发布，第一笔的赔偿到位之后，小唐伯爵就发现，所有人，不管是骑士，农民，还是农奴，对他的好感都不止上升了一个档次了——就算是骑士，也有可能在战争中死亡，而且骑士的儿子还不一定是骑士，一旦三代之内再没有骑士出现，骑士的封地就是要收回的！
而且领地内的参军热情也第一次的高涨起来，以前的时候，除了骑兵之外，其他的士兵都是抓壮丁出来，或者是活不下去的流浪汉才参加的，但是现在却是都在踊跃报名，每一个征兵口都是人满为患了！
这样的转变无疑是值得惊喜的，证明了小唐伯爵的钱没白花，也让小唐伯爵日益干枯的钱包得到了一些安慰。于是接下来，便是冬天，是最适合大兴土木的时间了。
第五十五章 冬日暖阳（一）（）
农民冬天做什么？
一些不了解农民的城里人可能会认为，那还能做什么？春天、夏天、秋天都忙过去了，那就只剩下冬闲了。闲来无事，冰天雪地，可以打牌、晒太阳、聊天、过年。这些，东北人叫“猫冬”。
然而，对于真实的农民来说，即使是冬天，也闲不下来。
虽然是北风呼啸、冻手冻脚，可仍然是忙着呢。要整地、修田埂、积肥，包括清塘泥，清坑，清沼气池，清灶灰等等，还要把积的肥趁冬天运到地头。维修田埂、水渠、平整土地、维修通往田间的道路，还要给果树剪枝、施肥。
有干不完的活，哪里还能猫着呢？
那些天天赞叹农村风土人情好，山清水秀鸟语花香的，全部都是没有下过地，不知人间疾苦的小资想象出来的。如果种地真的像他们说的那样美好，那么这么多的农民，放着家乡的好日子不过，千里迢迢的跑到大城市去当工人，又是为了啥？
真以为他们个个都是活雷锋，我是一块砖，哪里需要哪里搬？
但是，即使是农民这么辛苦了，一年到头也不一定就会有个好收入，这要看天意，也就是老天爷给不给面子，还要看领主的心情，领主的心情好，今年的税就低一些，领主的心情不好，那农民们就得饿肚子了。
不过，小唐伯爵脾气一直都算好的，而且小唐伯爵脾气不好的时候，也从来不会向农民发火，德斯蒙德的农民今年的日子还是很好过的。
特别是因为今年的丰收，农民们家家户户都有余粮，手里面也都有了闲钱，这日子就更好过了，甚至连这漆黑寒冷的冬夜，都显的不是那么可怕了。
就好像是冰与火之歌中的那句名言：“凛冬将至。”（Winterising。）
这样简单的一句，却包含了多少农民对于冬天的恐惧，以至于在吟游诗人的歌词中死神都是披着大雪而来，在漫漫长夜之中悄然无息的收走人的性命。
但是今年的冬天格外暖和，其原因是小唐伯爵有了一项新发明——炕。
好吧，小唐伯爵再一次的无耻剽窃的他的老祖宗的发明，不过，假如当初发明炕的那一位，泉下有知，自己的发明在异国他乡也能够救人性命，为贫穷的农民带来温暖，只怕也会点头同意的。
其实，爱尔兰并不算冷。
虽然爱尔兰与我国东北北部的纬度相当，但是爱尔兰的冬天很少有会低到零下十度以下的，简直就可以说是暖冬了。
究其原因，爱尔兰是岛国，四面环海，受大西洋影响大，地处西风带，受北大西洋暖流影响，气候冬季也温和。我国东北地区是温带季风气候，受北方冷空气影响，冬季寒冷。
但是，即使是在气候再温和的地方，零下十度穿着单薄的麻布衣服或者干脆就没衣服穿，再加上吃不饱，那也是能死人的。
如果再进一步的考虑，在广阔的东欧大草原上，那里靠近俄罗斯，那里的冬天温度更低。传说中的‘上帝之鞭’，又或者是游牧民入侵，其实也都是寒冬给逼的。因为这些游牧民，他们并不像农耕民族，他们没有足够的粮食储备，一旦冬天大雪刮过牛羊成群的冻死，那么这些游牧民就没有饭吃没有衣穿，为了家里面的小崽子不被饿死，丑婆娘不被冻死，这些游牧民，他们也只能拿起弯刀来抢了。
所以说，人类战胜自然最终的办法，还是要增加生产力，只要生产力提高了，那么不论老天爷怎么着我们，就算他今天刮风明天下雨后天打雪雹，那咱也能活的好好的。
而现在，小唐伯爵要做的，就是进一步改进生产力，也就是‘深化农业改革’了。
第一项，仍然是挖沟渠。
这是一个立竿见影，头年挖了第二年就有效果的工程，挖沟渠的目的就是为了给田地供水，缓解庄稼的干旱。庄稼也像人，有时候比人更娇贵，不喝水就会死的。
另外，一条浅浅的沟渠，还能够挡住调皮的牛羊。我们都知道，西欧这片的放牧是很随意的，把牛羊赶出去就不管了。这样的话牛羊就会啃食刚刚长出的庄稼种子，他们特别喜欢啃这些种子，一片细细的，薄薄的嫩叶，简直就是最美味的大餐了！
但是一旦有了沟渠，哪怕这个沟渠只有二三十厘米宽，但是由于动物们恐水的天性，他们也都是绝对不敢越雷池一步的。
因此小唐伯爵就又招募了一队要做‘新圣事’的人——顺带一提，现在‘圣事’已经分为了三队——我们可以简单的把这个‘圣事’理解为施工。第一队是厕所圣事队，第二队是道路圣事队，而第三队就是现在的沟渠圣事队了。
这三队的人数并不是固定的，尤其是道路圣事队，在冬天土地都会被冻住，打夯就没什么效果，并不适合大规模的修路，因此现在第二队都已经解散，等到来年夏天再重新集结，因此现在来做第三队圣事的劳动力还是很充足的。
挖沟渠，首先还是定标尺，测平地面，这些都是必须要做的，定下标尺才能知道到底要挖到哪，测平地面之后才知道哪里好挖哪里不好挖。
这些都是没有什么技术含量，但是却很繁琐的