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所以徐烈此前既是重用，亦算是成全了。
而徐烈的这个命令，也不过是临时的决定而已。徐烈之所以临时做出这个决定，原因就在于袁勇连问了两句话，一句是真要向前民动手啊，另一句则是拳民貌似也是百姓啊。这两句话，徐烈算是听懂了，他真正担心的不是蒙山军的实力弱或拳民的实力强，而是觉得这些拳民还是属于老百姓，就这样开战杀戮，会不会不太好啊，因为这貌似与蒙山军一贯的做法颇有些不同呢。
袁勇的这种想法，让徐烈非常认同。一个人，不管他身居何位，只要他的思想意识里还有百姓，还能把百姓当成一个人看待，那这个人就算还有良心，再坏也坏不到哪里去。而这种拥有“民本”意识的人，在徐烈的队伍中，却是少之又少。
“王启年！”
“到！”
“你的人，要配合此次作战，如有可能，尽可能多狙杀其首领！”徐烈只要注意到了义和拳这一现象，自然不会再犯错误。
义和拳，其渊源与白莲教有关，而这个白莲教，貌似在龙国兴风作浪了上千年，一直是龙国动荡不安的根源，一种想要凌驾于世俗权力之上的宗教，一种想要荣登大宝的宗教，适合龙国的土壤么？
而义和拳内的领导阶层，也即那些大师兄、二师兄，名义上是反洋反清反什么，但骨子里却是为名为利欺压良善之徒罢了，他们反洋，连洋人的本质都看不清楚如何反？他们反清也好扶清也好，清廷到底是个什么东西，他们也是知其然不知其所以然，可是，就是这样一个盲目＋愚蠢的组织，却被原时空的主流意识认定为是革命组织先进组织。
为名为利也没什么不好。就是徐烈自己，也不敢把自己放到无私的道德殿堂上烧烤。但在一个讲规则的社会里，为名为利是以不损害别人的利益为前提的，譬如微软那个盖吃，他是以成就事业的方式来获得利益与名望的。
也就是说，为名为利是可以的，但前提是讲规则。
从这个意义上看，这个时代有哪个组织或机构，是讲规则的？或许，蒙山军是讲规则的，但蒙山军的规则还是他们自己制定的，并没有上升为社会的普遍规则。
要瓦解义和拳，一种方法就如八国联军，对其进行全方位的军事打击与镇压；另一种方法就得如徐烈这种思路，对其各坛口的领导人进行狙杀，只要将这些师兄级的人物狙击，导致其群龙无首，其坛口自然就会解散。
“是！”王启年兴奋地答道。徐烈的这个命令，等于是授予他杀戮之权啊！
王启年，在抱犊寨潜伏了十几年，几乎是混吃等死的角色了，没想到徐烈把他给挖了出来，授予他权力，让他焕发了第二春。
只是，从情报处成立以来，王启年虽然也立下了很多功劳，但作过军机处密探的他，却也知道那些所谓的功劳，换成其他任何人也同样可以做出来，因为徐烈强调的那些事情，都不太困难，甚至作为军事情报处，那些功劳连“军事”二字都不沾边，这又有什么骄傲的呢。
而徐烈此时发布的狙杀义和拳首领的命令，对于情报处来说，便是真正的考验。所谓养兵千日，用兵一时，就是指的这种情况。
0150章 财帛动人心（）
原时空在研究历史事件时，往往注重其政治意义、革命性什么的，但成熟的理论早就证明，政治是经济的集中表现，一切政治活动、主张及组织，其根源在于经济，在于经济利益。阶级的对抗说白了是经济利益的不可调和。
而政治，不过是保障经济利益的手段罢了。如果一种政治地位或权力，并不能给自己或给自己的团体带来经济利益，那这种地位或权力就是挂羊头卖狗肉的存在了。
山东直隶拳民被大规模组织起来，表面上看是村民自保组织，但组织人那里却有着“反清复明”的目标，后来随着形势变化，拳民组织宗旨便由“反清复明”变成了“扶清灭洋”，这说明，其政治主张虽然明确，却并不明晰，说穿了就是他们自己都不知道自己到底要干啥。
但是，任何社会组织都不是神，都要食人间烟火。你要把附近村民组织起来，对村民总得有一定吸引力，龙国人最为现实，不见兔子不撒鹰，空口说白话的事是没有人干的。当然，赤贫阶层的革命性很坚定，但要把赤贫阶层组织起来，首先要解决的是一日三餐，他们如果跟着你饿肚子，三两天还可以忽悠，时间长了就会原形毕露。
那么，拳民组织的经济来源从哪儿来呢？最简单的表述就是“吃大户”或者“摊派”。吃大户，就是去大户人家打秋风，摊派就是按户按人给钱给粮，不给？不给的后果是很严重的。
因此，在拳民成灾的地区，如果某条路上有个货队，而又没有其他拳民组织类似于凭信的东西，那么，你的这个货队有可能被当成“洋货”给打砸抢烧了。
说起来，这拳民组织与土匪是大体相当的，只不过土匪大多占山为王，而拳民组织却是据村而守。
但整体上讲，各地拳民除非背后有特别势力支持，否则大多数拳民组织的经济状况都是相当糟糕的。毕竟，龙国的江湖组织，都有“大碗喝酒，大块吃肉”的习惯，即便手上银钱不少，也经不住几天铺排。
就在这样的背景下，忽然某一天，莱芜竟然被蒙阴土匪给占了，还把俺拳民组织给驱散了，这事儿弄得与沂蒙特区接壤地区的拳民组织心头非常不爽，尼玛，这是不要俺活的架势啊！
但是，他们也只能不爽，或暗地里骂几声，真要跑进蒙山军占领区去闹事，他们还没那个胆，朝廷十几万大军都被蒙山军给灭了，俺大拳民组织，却未必敢与十几万朝廷大军对抗。
所以，义和拳这种组织，总体上是非常愚昧的，竟然相信神打“刀枪不入”就是证明；但他们在一些小环节上，却又有着龙国传统农民的狡狯与聪明。
或许，他们是刀枪不入，但在面对亮晃晃的刺刀时，他们还是心虚的。因为他们自己练习时，刀砍或许无事，但要说用刀刺，他们大体上也是不敢的。
如果拳民按照这种心态与蒙山军相处，或许大家在一年两年内会相安无事。
但不知何时，在博山一带开始出现大量的白米、白面以及大量的洋物洋货，那种一划就着的洋火，竟然只要两文钱一盒，尼玛不要太便宜好不好啊。虽然这些洋货洋物，是拳民组织反对的，但是，谁架得住白米白面的诱惑啊，再加上这些米面洋货，都有兄弟拳民组织的开具的“路引”，天下拳民是一家，你总不能抢自家人的东西吧，要抢，就去抢洋人的。
也差不多在这样的时候，拳民中又开始流传一个消息，说这些洋货洋物，全来自莱芜境内的村庄，而且，除了这些东西以外，莱芜境内的村落里，每个村落平均有10支洋枪，那东西，虽然俺大拳民用不着，但可以拿去卖啊，每支枪至少能卖到50两白银呢，如果把一次性地抢得了10支洋枪，等于获得了500两银子，这对于拳民组织来说，怕是能解决相当一段时间的开支了。
财帛动人心，说的就是这种情况。而徐烈因为大胜的原因，又怎么可能会注意到来自拳民或者说来自于农民组织的歹意呢。
当然，传言也只是传言，如果就此就开始行动，那这些义和拳就太差了，对于龙国古代军事谋略，这些拳坛都是有军师负责的，所谓知己知彼，百战不殆嘛。
所以，他们在行动之前，是要派人前去打探消息的。
在这个问题上，徐烈又犯了一个错误，甚至徐烈自穿越过来之后，就一直很盲目很自信，在对占领区如何防止别有用心的人搞情报方面，他几乎没任何动作。即便是启用了王启年之后，徐烈对别人进入控制区，也没特别的限制，只是不准携带兵器进入控制区罢了。甚至一些明明是搞情报调查的人，徐烈也放之任之。
徐烈的想法就是要把自己控制区最美好的一面，百姓有事做，有饭吃，有衣穿，小孩有学上的事迹展示给朝廷及各界人士，以吸引更多的人加入到徐烈的队伍之中。也因为如此，徐烈差不多是允许人员随意进出的。
也因为如此，徐烈在前期给王启年的要求，一是从各地特别是江南挖人才，二是渗透到山东、直隶及朝廷的各个方面，对于控制区内的防谍报，防渗透，防破坏等，真还没用心。
或许，徐烈虽然是特种兵，也长期在战场上出生入死，但他终究是和平时期的人，对于清末社会的复杂，阶层的复杂过于轻视了。
所以，拳坛派出的人，以走亲戚的方式，很快就打听到了距离最近的三个村庄的情况。每个村庄都成立了民兵队，有一名蒙山军在主持训练，每个村庄还有一个物资仓库，物资仓库里的东西，估计是白面、弹药之类的。在十几里以外的高村镇，据说蒙山军开设了一个大商场，三间门店大小，各类洋货洋物应有尽有，据说商场内有个大仓库，仓库内的物资堆积如山。
0151章 抢劫（）
但是，高村镇虽然有众多财货，却也有百余人蒙山军镇守。百余人不但有两挺电赛枪，还有两门小钢炮。所以，博山拳坛的大师兄李成梁经过两天挣扎，决定只动三个村庄的物资，没敢把主意打到高村镇上。
三个村庄，距离高村镇至少有八华里，只要动手前行动隐密，动手后不拖泥带水，争取一刻内抢完东西就撤退，想来即便高村镇的驻军追过来也拿拳坛没法。
拳坛侦察的情况属实，高村镇驻军一个连，相当于是沂蒙特区的边防部队，而从装备来看，这支部队属于整编前的装备，如果是整编之后，他们的重型装备将会变成60迫4，50迫6，重机枪3，轻机枪9（原文为6，有误）的装备实力，不要说一个博山的拳坛，哪怕就是整个淄博的拳民加起来，也不是这些装备的对手。
拳坛最后的策略也非常恰当，因为对于村庄一级，徐烈向来主张由村民“自治”，由蒙山军指导。因此，徐烈并未在村庄里驻军，各村的民兵训练，多是以一排或一连的编制出现，但都是拨给10条汉阳造步枪或国外产步枪，半自动自是不会给的，因为那东西实在太先进了。对于各村的民兵训练，蒙山军则从各县驻军中，派一个人去当教练。
而各村的物资，则由这名教练负责。
各村放那么多物资干嘛呢？这个，又是徐烈从原时空学来的一招了，物资堆放于村庄，说白了是用以展示蒙山军的强大和富裕，同时民兵每脱产一天，都有一定的粮食补助，同时民兵训练的一天里，其一日三餐亦在民兵队解决。所以，这物资是少不了的。
至于徐烈拿出这些物资对民兵进行补助，说到底是他的国防理念在作怪。在徐烈看来，每个公民都有参与国防事务的义务与责任，但这种事务或责任却不应该是无偿的，他应该有有限度的有偿，惟有这样，民众对于参军、国防这类义务才不会反感。
原时空那支伟大的军队，革命年代基本没有军饷，一来那是政治思想工作的成果，二来是利用了当时民众生活条件艰苦的环境条件，半大小子在家也吃不饱，还不如送去当兵呢，即便战死了也不过相当于留在家里饿死一样，万一没战死还升了官，谁知道呢？
但原时空那支伟大军队的做法，徐烈却做不到。最重要的是徐烈没有一支思政工作队伍。当然，对于当兵在战场上战死而没有任何抚恤，有着后世理念的徐烈，无论如何都做不出来。既然如此，徐烈也就觉得确立一套国防军事训练体制很有必要。
而那些物资，在徐烈眼中并不是了不得的东西，因此在保卫、守卫方面只是随意安排而已，但那些物资在穷惯了的拳民面前，却是一块大大的肥肉，天之所予如不取，必遭天谴啊！
作为博山拳坛的大师兄，李成梁也是读过几天书的，他也知道知彼自己的道理，他更知道小心无大错的古训。所以，在侦察完做出决定后，他又派出人员前往莱芜境内，反复地观察了几天，甚至手下还与民兵训练的教官聊了几句，在确定确实没有危险，并派人监视高村镇上的驻军之后，他手下的拳民们才如洪水猛兽一般地向着三个村庄席卷而去。
作为博山拳坛的大师兄，李成梁可以掌管整个博山上万人的拳民。但李成梁直属拳民却只有千余人。因此，这次行动，李成梁决定由自己的直属手下独立完成。如果再加上其他非直属拳坛，一来需要分脏，二来在行动前可能暴露。
于是，这个颇有头脑的家伙便发起了一次冲锋。
上千名有一定组织秩序的拳民，手拿大刀或其他冷兵器，突然闯进了三个村庄并包围了民兵场，提出要“征用”民兵训练物资，或许民兵会有些惊异失措，但作为蒙山军士兵的教练肯定有着自己的行事准则，那就是立即拿起一名民兵正准备射击的枪，向着包围者勇敢地开火！
叭！
枪声宣告了一场屠杀的开始，也同时宣告了蒙山军与拳民组织之间的不可调和。
见教练开枪了，其他手上拿着枪的民兵大多数也把枪瞄准了非法闯入者。但差不多同时，拳民也发起了进攻，于是，村庄里的乱战开始了，只不过由于民兵终究人数太少枪太少而且事发突然，在乱战之中很多民兵隐退了，真正冲在前面的没有几个，当然最终冲在前面的人也非死即伤。
拳民看到镇压了民兵的反抗，其领头人并没有由此继续追杀泄愤，而是迅速打开物资仓库，把物资席卷一空，又看到时间太快，貌似还可以做点什么，于是这些真正的土匪又闯入了各位村民家中，将其猪、羊、牛、马、粮食等值钱的东西全部抢走。
在这一过程中，又有村民受到了伤害。
好在博山拳民与莱芜高村镇之间，终究属于两连界的邻居，彼此大多熟悉，民众除了受到少量伤害外，并