在外面换混着看。
下了飞机，接待方的负责人向访问团成员介绍着接机的人员，每介绍一个人，翻译就翻译一句，然后双方握手。
接着，一排MG族的小朋友向访问团团员献上洁白的哈达。
我方团长也向接待方介绍来访团员，杨文斌也一句一句地翻译出来。
听着熟悉的，腔调略有不同的MG语，杨文斌，心情感到莫名的激动。
他的这个客串翻译，也迅速进入了角色，跟在李副院长的旁边，做她的专门翻译，另一名翻译，则给其他人做着翻译！
由于，是小型的访问团，MG国派出了军事学院副院长，到机场迎接。
简单寒暄，互致问候之后，访问团成员就登上了接待方提供的依维柯小客车，向哈斯巴根市区方向驶去。
越接近市区，越远离了草原，杨文斌，仿佛置身于现代大都市。虽然与杨文斌读书的京城不能相比，但是也领有气派。
现代化的高楼鳞次栉比，宽广的马路，拥挤的汽车，以及穿着时尚的男男女女。
恍惚之间，杨文斌，仿佛置身在国内某大中城市。
只是广告牌上的，俄文字母，提醒着他，这是MG国。
当晚，代表团下塌在当地最大的成吉思汗宾馆。
宾馆的标准间，条件不错，24小时开水，能够上互联网啊，同时，还有提供电视。
打开电视，里面都播放着，当地电视台的节目。
杨文斌向同事们做着同步的汉语翻译，向同事们解释着正在报道着的节目内容。
访问的行程，计划安排七天，但是去掉来一天，回一天，真正的交流时间，也就五天的时间。
抵达的当天晚上，杨文斌陪同李副院长，去拜会了驻MG国大使，同时，也看望了驻MG国的军事代表。
驻MG国大使向李副院长介绍了访问行程安排情况。
第一天，访问MG国军事学院，与研究生院学员，进行学术交流。
第二天，访问指挥参谋学院，进行学术交流，同时安排一些参观访问。
第三天，双方联合举行发布会，介绍双方会谈的成果。
第四天，第五天是机动时间。如果MG国国防部长，总统、副总统有安排时间会见代表团的话，作为机动时间。
第二天上午九点，访问团乘坐大巴车，来到了MG国军事学院研究生院，按照双方交流的计划，进行交流。
按照双方事先商定的流程，按照交流的题目，双方各安排两至三名学者，对两国两军交流的途径方法，进行发言，然后安排自由提问。
会议主持人，是MG国军事学院副院长一一恩赫道尔吉少将。
他首先，对中国军事学院代表团的来访，表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
然后，说，相信，通过今天的学术交流，能够增进双方的了解，对中丶MG两国的关系起到促进作用。
交流会，首先，由MG国方面的一位上校，进行发言。
他的发言，首先回顾了自中共建政以来两国领导人的互相访问，两军开展的学术交流活动，以及系列活动所取得的一些成果，对两军可以开展的交流活动，进行了进一步的展望。
第二个发言的是中方代表。他首先，从历史的角度，回顾中M两国曾经是一个国家，历数两国在政治上、传统文化上的共同点。对在新的国际形势下，两军的教育培训方面应开展相关的学术交流活动，提出了具体建议。
第三个发言的是MG学者。他发言的题目很具体，主要是MG国陆军军官的培训，教育方面的特点，向两国军事学院的相关人员，进行了介绍。
第四个发言的是中方的军事科学研究院的，一名教授。
他交流的题目，侧重在两军，特别是边防部队，进一步加强信任，举行联合训练，联合军演，定期通报交流等方面提出意见和建议，分析了当前的现状，今后，应该采取的进一步的措施。
在发言后的自由交流环节，一名MG方面的学员提出了问题，超出了双方军事交流的范围。
他提的问题是，请问中方，是如何看待农耕文化，与草原文化？两种文化，如何共处，存在天然的冲突吗。
对于他提出来的这个问题，由于，这个教授，没有这方面的准备，犹豫了一下。
这时杨文斌，没有丝毫犹豫，他走上前去，向教授点点头，接过了话筒，回答了这个问题。
杨文斌说道：“就草原文化与农耕文化的关系问题，我有一定的研究。
所以我把我的观点和大家阐述一下，咱们共同探讨。
他说：“农耕文明，和草原文明，俩个文明，分别代表着不同的文明，这是事实。
几千年来，两个文明，的确发生了一些冲突。在冲突中，两个文明，既有冲突，也有过交融。
而现代，已经进入了21世纪。是一个工业文明的时代，是一个信息文明的时代。
作为一个民族，怎样对待自己的传统文化？无论是中国，还是MG国，都面临着这个问题。
是抱残守缺，仍旧顽固地坚持自己的文化与传统，还是全盘照搬别国经验？
我们中国的经验就是，扬弃。
就是发扬我们传统文化中的优秀的东西，先进的东西，民族的东西。摒弃我们传统文化中糟粕的东西，落后的东西。
学习一切有利于我们民族的生存发展的东西，学习世界上一切先进的思想，方法，手段，为我所用。
只有这样，学习别人的，传承自己的，融合成，有自己特色的，独特的东西。
那么国家才能昌盛，民族才能发展，人民才能幸福。”
第一九〇章 较量，在金戈铁马的“战场”（）
杨文斌的发言博得了在场师生的热烈掌声，大家非常认可他的观点。
第二天的计划，是访问指挥与参谋学院，参观并与其进行交流活动。
为了迎接中国军事科学研究院代表团的访问，MG方面也进行了精心而细致的准备。
第二天，按照计划，访问团首先观摩了指挥与参谋学院的军事科目表演。
在指挥与参谋学院的射击场上，访问团观摩的第一个科目，是 '； 装甲车战斗射击。”
他们表演的是装甲兵的三大技术：装甲驾驶、装甲通信与装甲射击。
两辆装甲车，保持着三十米的间距，从起点出发，扬起道道灰尘，疾速向前奔去，然后到了射击地域，机抢，从射击孔探了出来，“哒哒哒，哒哒哒”地响着点射。
而百米外的靶子，也随着枪声枪响靶落，射出的子弹准确的击中了目标。
这类的科目，对杨文斌来说，并不陌生，在团里时装甲步兵连也训练过。
它融合了装甲驾驶，装甲通信，装甲射击三个科目，并体现出了装甲兵的战术思想。
指挥与参谋学院学员的出色表现，赢得了访问团成员的热烈的掌声。
从学员的表现情况来看，指挥与参谋学院的学员技术还是很过硬的，显示了他们的训练水平。
表演完了科目，参观团的成员，参观了装备。
总的看，他们的装备是属于第二代的装备。
但是，驾驶原理与第一代坦克相同。
看着里面的档位，以及各种仪器仪表，杨文斌，马上就明白了该如何驾驶。
这时，一名中尉军官向参观团，看了一眼，提议道：“我有个建议，咱们两军各出一个人，组织一场友谊赛，其他进行一下观摩好吗？有没有兴趣？”
由于这个提议不在计划范围内，李副院长犹豫了一下，看一下访问团的成员，大家为难地摇了摇头。
这时，那名军官说道：“哦，对了，我忘了你们是军事科学研究院的了。研究院都是军事学术人员，没有会指挥技能的。那也不是什么可耻的事情。
反正你们的水平，也就是这样。”
听了他的话，杨文斌按耐不住了，他“腾”地从队列里走了出来，附在李副院长耳边，小声说，“我来试一试。”
“好的”，李副院长看到目前这种情况，感觉不能被对方压住了气势，就点点头答应了杨文斌的请求。
那名军官说道：“认识一下，我叫巴特尔”
杨文斌伸出了手，说道：“我叫乌力吉图。长生天可是会眷顾我哟。”
杨文斌报了自己的MG语名字。
听到杨文斌报的也是MG语名字，巴特尔登时产生了好感：“咱们两个人比赛装甲驾驶、装甲射击两项内容，可以不？”
“好的，客随主便。”杨文斌应道。
然后两个人，调了两辆装甲车，开始比赛了。
杨文斌选了离自己最近的装甲车，戴上了驾驶帽，钻进了驾驶室。
按照驾驶的技术要领，他接通电源，踏下离合器踏板，检查了一下电路，然后发动了马达，松开离合踏板，将发动机固定在三千转速，然后，观察车前后的情况，是否有人员。
这时，话筒里传来了“准备比赛，开始比赛”的口令。
两个人，几乎同时，挂上二档，然后逐次推上三档，四档，五档，踩下油门，加大速度，向终点冲去。
巴特尔也毫不示弱，操纵着装甲车，紧紧咬住，两人几乎同时到达的终点。
驾驶的终点，也就是，射击的起点。
两人迅速退到乘员室，取枪，装上子弹，推开射击孔，瞄准靶子，“哒哒哒”几个点射，杨文斌率先，将目标击中，打光了子弹。
而那个军官，巴特尔也不示弱，“哒哒哒”，也将枪中的子弹打光了。
过了一会儿，地段指挥员将两个人打完的靶纸，拿到了指挥组进行评分。
两个人，虽然都是十发十中，但是，细查环数，杨文斌的弹着点比较集中。
精确统计成绩之后，杨文斌稍稍领先。
巴特尔与杨文斌从装甲车中下来，互相敬礼，握了握手。
看到杨文斌的成绩，巴特尔向杨文斌竖起了大拇指，夸道“马戏赛 （ 很好 ） 。
杨文斌，也竖起大拇指，向巴特尔回以善意的微笑。
下一个科目，则是“好汉三艺”的表演。
什么是“好汉三艺”？
“好汉三艺”，即赛马、射箭和摔跤比赛，借助这种娱乐的形式达到强身健体增强战斗力的目的。
一般情况下，都是在每年的那达慕大会上进行比拼。
成为一个优秀的骑手，射手，摔跤手，那是一种荣耀。
作为传统体育活动，摔跤手为搏克·巴依勒德呼。
远在部落联盟时期，摔跤就和赛马、射箭一齐被作为民主选举部落首领的条件，只有这“三项竞技”的超群者，才具有作首领的资格。
及至元代，虽然改革旧制，遵用汉法，但其民族尚武的精神和习俗却一直流传，延续下来。
当时，宫廷主要娱乐内容之一说是摔跤，每逢喜庆宴会，都有摔跤表演助兴，而且对优胜者常常赏以重金为犒酬，甚至因摔跤出名而升官晋级的也不乏其人。
在今天，摔跤仍然是那达幕大会上最受欢迎的竞赛项目。
出场时，双方摔跤手挥舞双臂，然后互相搏斗。MG式摔跤不分等级，采取淘汰的方式，决赛出冠军手、亚军手和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。
摔跤参加人数不限，但须成偶数，少则二至四人，多则一千余人，比赛胜负采取单淘汰法。
MG族有许多的摔跤技巧，可以捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。
可以抓住摔跤衣、腰带、裤带，但不许抱腿，不准打脸，不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵，不许拉头发，踢肚子或膝部以上的任何部位。
在摔跤开始的时候，摔跤手要着摔跤服，上身穿牛皮或帆布制成的紧身短袖背心，上面钉有数行铜钉和银钉，背面有圆形眼镜或“吉祥”之类字样。称昭达格。
下身穿一条绣有各种动物和花卉图案的肥大套裤，用十五六尺长的白绸子和各色绸料做成，腰间系红、蓝、黄三色绸子做的短裙，称希力布格，腰上还扎有花皮带，库掏钱面双膝部为绣有别致的图案。有孔雀羽形、火形等吉祥图案。
脚登MG靴和马靴，头缠红、蓝、黄三色头巾，脖子上挂着五彩飘带。
第一九一章 感情，在互动中得到交融（）
指挥与参谋学院表现出了足够的诚意。
原本是在那达慕大会上表演的节目，访问团却在学院里都看到了。
而双方交流的形式，也发生了大的变化。
这回，既不纯是表演，也不纯是比赛，而是体验式互动。
就象旅游时一样，访问团成员既能欣赏好汉三艺，也可参与到其中进行体验。
李副院长带头，先是体验下赛马。
由于，赛马都经过专门训练的。而赛马队员一般也不配鞍鞯，在长期训练中达到人与马的最佳结合。
而且，赛马的方式多种多样，一般有奔马、走马。
奔马赛，也称“速度赛马”。是长距离的速度比赛，是一种毅力性赛马。
传统的赛奔马为了减轻马的负荷，都不备鞍，骑手多为少年儿童，轻装上阵。
参加奔马赛的骏马一般较多，少则数十，多则逾百。
奔马赛，不计时，不论马的年龄，没有固定的场地跑道，一般都不分组，最先到达终点者为胜。
赛奔马的赛程一般在20至50公里之间，比赛时裁判一声令下，所有的参赛者同时脱缰，这时草原上万马奔腾，蹄声震撼，蔚为壮观。
骑手们头缠丝带，缨穗飘扬，身着艳袍，五彩缤纷，一路催马扬鞭，一路跃马驰骋。
精湛的骑术、人马和谐的配合，不时赢得观众赞许，在欢呼喝彩声中一个个冲过终点。
走马赛，为技巧性很强的竞赛，是比试马走的侧步平稳和速度。
参赛的骑手多为有经验的长者或中年人，并男性为多数。
参赛的走马要备上精美的鞍辔，把骏马打扮得漂漂亮亮
参�
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