哈迪斯笑着点了点头：“我相信，不管是我这里的阵营，还有腾龙殖民卫所阵营，侨民联盟阵营，乃至印哥纳和迈席卡的阵营，他们都会支持你独立的行动。”
沉思一会儿以后，古圪垛明白了哈迪斯的意思：“因为迈拉米阵营最弱，所以即使损失了也无伤大雅，还可以在一定程度上吸引波旁的注意力，对吧？毕竟北迈拉米教化区可是波旁进攻迈席卡的重要据点。”
哈迪斯点头：“你明白了我的意思。事实上我也听过你的名号，几百年前你就是靠着边境流浪过来的欧罗挪来人，成功的剿灭了巴菲尔克南方自治同盟那群桀骜不驯的割据势力，让你从一个随时被推出去当替罪羊的傀儡，变成了必须在表面上尊敬、以此作为欧罗挪来统治当地合法性的傀儡。”
“而在百年后的如今，你也可以重复当初的事迹，借助着我们的支持，来达到迈拉米的独立，让你在这一次比赛中，不至于从头到尾都在做看客。”
“说的倒是非常好听，但实际上，只要我的迈拉米阵营不动，你们这些资助我们独立的人，也不会动对吧？你只是要让我们成为撬开波旁帝国的棋子，为王前驱，对面？”古圪垛苦笑着问道，实际上古圪垛已经知道答案了。
“果然能被选入比赛的英灵，没有一个是真正的蠢货，尽管你能力不如我们，但是看事情的目光还很敏锐嘛，”哈迪斯大方的承认了古圪垛的猜想，“不过除了这一条道路，你还有什么方法？难道你真的甘心从头到尾都在做看客？”
古圪垛低下了头，沉默了许久才再次抬起头来，做出了他的选择：“是啊，我不会甘心只做一个看客，尽管才智平庸，但起码我也要有所行动啊。”
看到古圪垛同意了合作，哈迪斯笑着与古圪垛握了握手：“我会把你介绍给其他阵营的英灵，请你务必放心，绝对会有许多阵营提供物资去支援你的，哦，是迈拉米人的独立行动的。”
“此外，你千万要注意一点，我们南部航道只是想要你们的财富，腾龙殖民卫所因为和侨民联盟、印哥纳阵营纠缠太深无法脱身，所以也只是温和的想要财富，只有迈拉米东边的迈席卡，他们不但想要你们的财富，还想要你们的土地，你们的命。”
古圪垛点头称是：“这个我自然清楚，毕竟我是迈拉米贵族啊。在波旁的北迈拉米教化区中，迈拉米贵族还只是二等贵族，可是在迈席卡的土地上，迈拉米贵族不是转而效仿迈席卡，就是被剥夺了贵族身份，迈席卡才会迈拉米最致命的死敌。”
有了一条出路，古圪垛干事就格外有力气。并且获得了无数其他阵营英灵的支持以后，古圪垛的仕途开始平步青云。
在古圪垛的牵头下，南部航道、腾龙殖民卫所、波旁侨民联盟、印哥纳诸势力、甚至连迈席卡阵营，都开始资助古圪垛，在教化区逐渐形成了一股暗流，而古圪垛就是这股暗流的引导者。
当然，不过二十出头的古圪垛，无权无势毫无根基（这不是对比平民的毫无根基，是对比那些五六十岁老头子的毫无根基），根本不可能是这股暗流的真正推动者，但是正也是因为这样，古圪垛才成为领导者。
至少，将来要是古圪垛的事业失败以后，波旁要来问责，那么迈拉米贵族就会将古圪垛推出去作为领头者，至于其他的贵族，自然只是无辜的，依旧可以保证他们的贵族身份和地位。
只是一次投资，不是吗？更何况波旁近来的勒索越来越过分，做出一点反抗也符合许多迈拉米贵族的意愿。
随着古圪垛做出了一番事业以后，他就开始有些得意，没想到自己这个水平也能做出这番事业。得意以后，古圪垛就想向当初没有与自己同行的、同阵营的英灵队友，赛弗力夫去炫耀。
不过，因为赛弗力夫位于偏远的郊区，再加上古圪垛近来忙着联系各个势力，时间非常紧张。因此一直到1403年，古圪垛才联系上赛弗力夫，又用了一番功夫，才在一处荒废的祭坛中，找到了许久未见的赛弗力夫。
因为无法拯救迈拉米人的苦闷，伴随着初代霞光贤者的转世赛弗力夫，一直伴随了许多年，直到1403年才因为寻到出路而得到了一定的缓解。
赛弗力夫比古圪垛还惨，古圪垛此前不过是因为才智平庸而被家族忽略，而赛弗力夫已经被家族抛弃了。
赛弗力夫辞去了家族安排的婚事，辞去了学院分配到的官位，独自一人长期在迈拉米半岛游荡，时而还跑去迈席卡的领地，他这么做的理由，自称是为了寻找到拯救迈拉米人的方法。
如此行为的赛弗力夫被家族认为思维怪异无法拯救，早已与家族断了联系，不过赛弗力夫丝毫没有因此而郁闷，他的苦闷还是来自于受苦受难的迈拉米人们。
1403年时，赛弗力夫在马塔一处荒废的祭坛中，找到了迈席卡教没有被烧掉的典籍。通过这些幸运残存下来的典籍，赛弗力夫了解到这个已经消失百年的奇怪宗教。
而赛弗力夫认定，解救迈拉米人的道路就蕴含在这个奇怪宗教里，起码这是迄今为止赛弗力夫找到的唯一一条出路。
迈拉米人是不幸的，但也是独特的，因为过早的诞生再加上一系列无法复制的因素，迈拉米人的土地上，诞生了两个独一无二、与这个世界其他宗教都不同的宗教，那就是种姓制度的多尔戈教和无神灵偶像崇拜的迈席卡教。
多尔戈教和迈席卡教的历史，贯穿着几乎整个迈拉米与迈席卡的兴衰，对这两个国家诞生、成长都有脱不开的联系，可以说没有这两个宗教，就无法解释这两个国家在此之中的命运。
然而不管这两个宗教在过去塑造了如何的辉煌，到了大历1200年的时候，这两个宗教已经完全消失在这个世界上了，即使是他们的创造者迈拉米人也不再信奉这两个宗教，不管是迈拉米人还是迈席卡人，他们都全都转为了波旁的海神崇拜。
多尔戈教是在封闭的迈拉米半岛之内诞生的种姓宗教，而迈席卡教的诞生则是源自那些试图反抗种姓的行动。
然而当迈拉米人已经沦为波旁的保护国以后，当迈席卡已经击败迈拉米、控制了昔日迈拉米的东部以后，这两个宗教就没有存在的必要了，更何况这两个宗教还曾经试图和贵族们争夺权力。
因此，在大历1000年以后，不管是波旁的保护国迈拉米，还是东边的蛮人国迈席卡，都不约而同的开始在领地内清洗这两个不合时宜的宗教。
经过无数次血腥的屠戮，制造了数不清的冤魂，以及数以万计、十万计尸体累成的地基以后，这两个宗教最终消失在历史的长河之中，到了大历1200年时的神殿统计（其实就是系统统计），已经没有任何的人再信奉这两个没有神灵的宗教。
百年的时光已过，昔日赫赫威名、如雷贯耳的宗教，只剩下了一些位于偏远地区的残破遗迹，除了那些特别博学的人，大多数的人已经忘记了这两个宗教的威名。
然而在1403年时，赛弗力夫在废墟中挖掘出这两个宗教——主要是迈席卡教的残卷，于是立刻如获至宝的开始研究起来。
当古圪垛找到赛弗力夫的时候，赛弗力夫就趴在桌子上研究着残卷，即使古圪垛来了，也不过就是哼了一声，就算是打了招呼。
怀着炫耀的心态，古圪垛咳嗽了一声：“咳咳，赛弗力夫，我想说的是，我找到让迈拉米遗民阵营胜利的方法了，额不能这么绝对，但是起码不会再让迈拉米遗民阵营从头到尾打酱油的道路了。”
赛弗力夫依旧没有抬头：“古圪垛，我也找到拯救赛弗力夫的方法了，不，确切的说，如果我们研究的透彻，是可以拯救世界上所有人的方法！”
古圪垛：完全牛头不对马嘴怎么办？
第二百七十二章：卷外·《史海沉钩·迈席卡教与新迈席卡道》（）
史海沉钩第期多尔戈教、迈席卡教与新迈席卡道早期历史的研究论文笔者：群星堕落
在悠久的过去，是那大历1403年，当时还只是一个普通小官员的古圪垛迈拉米的古圪垛，注意与欧罗挪来那一位古圪垛区分开来，千里迢迢去马塔与他在古都学院的好友赛弗力夫相聚。
这一次见面时，古圪垛还不是后来挑起迈拉米半岛风云的著名领袖之一，而赛弗力夫也并不是因为创立了新迈席卡道而流传至今的大贤者。此时，古圪垛只不过是一个普普通通的毕业生确实他在古都毕业的成绩一般般，而赛弗力夫不过是一个离经叛道的贵族。
当时他们的这一次会面，没有引起任何人的注意，因为当时没有人知道他们这一次会面的影响，那就是标志着新迈席卡道这个大杀器的诞生，要知道这个组织的许多理念不但在当时留下了影响，并且深深的影响到了后来的赤色组织。
根据流传下来不多的资料主要是来自古圪垛的回忆录，那一次见面时，古圪垛还没说几句话，就被赛弗力夫拉着说了一堆话，那是赛弗力夫关于迈席卡教的研究。
而赛弗力夫所说的这些琐碎的话语，就标志着新迈席卡道的雏形。
新迈席卡道，在早期曾被一些臭老九酸酸的叱责为邪教，但是在笔者看来他并不能称为一个宗教。况且，在那个时代，世界已经无法再容纳第三个无神的宗教了。
第三个无神的宗教？那么前两个无神宗教是什么呢？他们就是孕育新迈席卡道诞生的多尔戈教和迈席卡教。比起新迈席卡道来说，这两个确实是典型的宗教，尽管他们诡异的没有崇拜的神灵。
这两个无神的宗教为什么会诞生？要知道，当初多尔戈教和迈席卡教能建立靠的是两点：
一，是天界对下界的信仰，还没有成文的统一规范，他们打了一个时间差二，是当时来迈拉米的贸易之神已经和波旁的海神勾结在一起，两个宗教的创造是被神灵允许的，而允许的目的纯粹就是要坑迈拉米。
而现在很明显已经没有这样的环境，迈席卡教无法重现人间，但这不妨碍迈席卡教以新迈席卡道的躯壳重现人间。
根据赛弗力夫的解释，他正在研究的这个新迈席卡道，并不是也不可能是一个宗教，而是一个原则，认同这个原则的人就可以加入这个道，来形成一定的互助组织。
而想要理解赛弗力夫的新迈席卡道，就必须要先了解构成新迈席卡道的前身，多尔戈教与迈席卡教。
多尔戈教源自迈拉米人独特的理念，由于迈拉米半岛三面环海，比邻大陆的西面还好死不死的被茂密的丛林隔开。隔绝的地理环境，让迈拉米人认为迈拉米半岛就是整个世界，而迈拉米城邦居民、迈拉米野人和迈席卡蛮人则是世界上仅有的三支族群。
这种思潮最早只是迈拉米人思考世界中一支普通的思潮，然而却被当时迈拉米的贸易之神已经在暗地里投靠了海神的家伙，出于削弱迈拉米，让迈拉米成为波旁崛起祭品的心思，贸易之神开始鼓励这种思潮，后来贸易之神的这个举动也确实成功了。
在贸易之神的鼓励下，这种孤立唯一思潮开始风靡迈拉米，让迈拉米人不思进取，窝在迈拉米半岛这一亩三分地。
况且，虽然迈拉米人位于半岛，可是南部的迈拉米海湾却是一个封闭性相当高的海湾，如果迈拉米人狠下一条心来，找准航道，也不是不可能完成的事情。
事实上，在迈拉米人没有遇上波旁人的六百年中，关是有记录在案的，就零零散散的有二三十个渔民因为被海浪吹拂而到了对岸，并且把消息带了回去，可惜他们都以违逆神灵的理由烧死了。
而多尔戈教就是在这种封闭的地域诞生的，“我是世界的唯一”“世界亘古不变”，这也是多尔戈教的核心观点之一。
因为封闭，因为保守，多尔戈教不像其他的文明，有着源源不断的蛮族战虏涌入国内，那么迈拉米只能对内剥削。因为认为世界是永恒不变的，为了确保自己子孙后代的荣华富贵，就以宗教形式将阶级固定了下来，这就是种姓制度多尔戈教。
有压迫就有反抗，为了对抗亘古不变、阶级万世一系的多尔戈教，迈席卡教就孕育而生。如今北迈拉米教化区东边是迈席卡国，但实际上是因为多尔戈教分出了迈席卡人这个不可接触者种姓阶级，由这个阶级诞生了迈席卡教，如今又演变为迈席卡国。
早期迈席卡教的核心教义，就是让受压迫最苛刻的迈席卡人相信，受压迫只是暂时的，千年以后苦难的日子会结束，在那时候迈席卡人可以在应许之地建立一个没有压迫的地上天国。
这个宗教的诞生，同样离不开贸易之神和海神的手笔，他们就是再利用这个宗教，来培养迈拉米内部的带路党，然后他们会在南方建立一个海神崇拜的迈席卡国，等迈席卡国与迈拉米开战的时候，这些信奉迈席卡教的迈席卡人就刻意直接带路。
而这样做的最终目的，就是让迈拉米再与迈席卡的冲突之中衰败，然后成为波旁的盘中餐。历史上海神的这个谋划，也赢得了最终的成功，于是没有了用处的迈席卡教就迎来了卸磨杀驴的下场，最终在大历1200年时完全消失。
不过，对宗教一无所知的海神虽然打开了这个盒子，但是他只能引导个大概，完全无法将迈席卡教准确的引导海神希望的方向。
因此，尽管迈席卡教的基本模板朝着海神希望的方向前进，但是在这过程之中，迈席卡教却走出了各种让海神这个创造者始料未及的花样，而这些变化标志着迈席卡教从懵懂的早期走向了分裂的中期。
中期的第一个变化，是迈席卡教的那些祭司，居然和多尔戈教开始“同流合污”了，因为在一段时间的排斥以后，当时还并不脑残的一些多尔戈教精英，很快就发现了这个宗教的可以利用之处。
随着多尔戈教的干涉，迈席卡教从早期的混乱，开始系统的形成了中期三派，即正统派、旧派和�
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