李璮叹了口气。“果然是女大不中留！”
这次他败得那么快，李翠仙至少要负一半责任。
沉默片刻，李翠仙笑道：“大人少时以来的理想，如今已经全部达成。胡虏已经赶走，燕赵尽入汉家之手，便是大唐现在也没有亡，将来也必能复兴于海外的。”
说着话，她拿出一封信，双手递给了父亲：“这是明王亲笔信，请您去燕京安享晚年的。”
李璮哼了一声，接过信封，拆开后才里面取出一张信筏。
唐主钧鉴
当日一别，已垂数载。翁婿之谊，萦萦在心。李唐陈明二国，皆以恢复中原为己任。往昔蒙古肆虐，吾汉家大树飘零，星流云众，惟公不忘大义，暗藏奇志。小婿闻之，不胜佩服。
如今蒙古已逐，烈士大志得伸，天下不胜欣悦，英雄将会燕京。闻泰山辟居代州，仍夙夜忧叹，为国为民。小婿每思至此，常怀耿耿。特使仙儿前来想请。若得唐主麟趾相降，小婿自当扫榻相迎。拳拳之心，公当念之。
文后落款则是明王陈德兴。信中文字虽然不多，但写得情真意切。李璮拿着那张信笺，一言不发，良久才道：“陈德兴的信写得这么客气，看来是很想要为父去燕京养老啊。”
说着话，他指尖一弹，那张素笺飞入炉火，化为灰烬。他淡淡道∶“老夫若执意不去，吾这女婿，一定会亲帅大军前来的吧。”
李翠仙一笑：“不会的，大人一定会去燕京的。”
李璮冷冷道：“你就那么肯定？”
李翠仙拿过一条丝帕抹净手指，一边抹一边道：“行啦，大人不要再作伪了。吾家本是齐鲁一山贼，和李唐八杆子打不到一块儿。这等跟脚，如今俨然一国，女儿我还是大明国后，将要母仪天下。咱们李家可一点没有吃亏啊！大人还有什么不平的？”
李璮一怔。
“而且大人还想替唐国争取些什么，在代州看什么都办不成，只有去了燕京才有希望。”
李璮道：“吾那好女婿想给吾儿什么样的地盘建国啊？”
李翠仙思索了一会儿，“这一次陈德兴邀请的外国之君只有高丽、日本、素可泰、安南这几个国……南山兄的国，当在这几国之外。”
被诸侯大会邀请，显然就是有资格入华夏了，陈德兴当然不能随便灭了这些国，更不能随便撤换国君。这《陈礼》既然制定出来，当然是要遵守的，陈德兴可不打算自己拆自己的台。要是没有了这一部《陈礼》，他真不敢保证他创造的华夏世界的和平和秩序能维持多久？
李璮思索了一会儿，说道：“高棉吧？”
“或许吧，”李翠仙道，“若南山哥哥不愿意远行，高棉也是不错的。”
“远行？去哪里？”
“南明洲如何？”李翠仙道。
李璮冷笑：“有没有还不知道呢！而且十羊在望永远比不上一羊在手！这高棉国，而且还是包括了交趾的大高棉。那里不如就算是吾大唐的土地吧！另外，最好可以快些动手，老夫年事已高，就怕看不到大唐旗扬的时候了！”
第602章 我们是神派来征服你们的（）
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太阳金字塔下，印第安八旗兵的营寨门外，文天祥高大的身形坐在轿子上，只是任背后的那领红色的披风，被野外的大风吹得猎猎作响。
所谓的轿子，瞅着有点像中原的滑杆，就是两根木头架着一把椅子，简陋的很。轿子由四个身材魁梧的印第安人抬着，坐在上面倒是很有一些威风凛凛的感觉。
前文提过，明洲这里是没有马的，唯一可以骑的就是南明洲出产的神兽草泥马。但是墨西哥这里没有草泥马，所以大人物流行坐轿子。
文天祥、蒙起、杨阿过他们仨都是大人物，所以都配了轿子。当然也不是一直坐轿子代步，而是在外交场合坐个轿子，以显示自己高人一等的身份。
这会儿，文天祥、蒙起、杨阿过他们仨，都叫印第安八旗兵抬着出了大寨，就在太阳金字塔下面的旷野上。
他们背后，八千印第安八旗兵，披挂整齐，手持矛盾弓箭，列阵以待。
在征战了大半年之后，现在印第安八旗的武器装备又有了一些提升。长矛兵变成了盾矛兵，一手持着长方形的盾牌，一手持着长矛——有些是用肋差刀改装的，有些则是黑曜石长矛。
盾矛在前，弓箭在后，组成方阵，两翼再部署少量盾矛兵掩护，这样就组成一个千人旗方阵。八个这样的方阵一字排开，摆出的是明洲大陆上从来没有的严整战阵。
跟随蒙起南来的明军将士，都身穿皮甲，腰挎横刀。只是站立在这些方阵前方。印第安八旗的都统、副都统、协领、参领，都是清一色的明军。
每一个明军的将士，这个时候都是志得意满的表情。望着远处人数超过他们两倍。但是阵型纷乱，就仿佛是一大群人聚集在一块儿集会似的奇奇梅克联军。没有一个人流露出丝毫惶恐的。
这样的敌人，他们在南下作战的这八个多月中，不知道见识过多少了。哪回不是几阵箭雨加上盾矛兵的一次集团冲锋就完全解决了？
明洲这里的土著，在用兵打仗方面的本事，真是弱到了让人啼笑皆非的地步。没有铜铁没有马也就罢了，更让人难以置信的是他们居然连弓箭都没有！投射武器只有短矛，而且也不知道要列阵而斗，上了战场。就是一拥而上，然后凭着个人的勇武奋力而战。这打法，也就是中原民变的水平，而且是那种刚刚起来，注定很快就要被镇压的民变。
唯一让人担心的，就是中明洲的土著数量太多，而且不大好忽悠。他们不似北明洲金山的印第安人，还是部落制，也没有什么牢靠的宗教信仰，也没有自己的文字和历史。说穿了就是一群啥都不知道。只会捕鱼打猎的野人。中明洲的土著已经有了自己的国家城邦，还有了文字宗教，当然也分化出了阶级。有了祭祀、贵族、武士、平民、奴隶等各个等级。而且中明洲的土著邦国。无一例外都是神权国家！
也就是说，他们有自己的宗教，有强大的宗教势力，国王城主多半由祭祀充任。而且这一带的土著都非常虔诚的信仰他们的神，大炮和热气球虽然能让他们害怕，但还是无法将他们摄服。
所以征服起来，还是比较费劲儿的。
不过一旦征服成功，好处也是很明显的。因为相比北面金山印第安部落的贫困落后，中明洲的土著可富裕多了。而且越往南越富，每攻破一个部落或城市。都能掠到大量的粮食和金银，如果不是急于南下去寻找土著传说中富庶的好像天国一样的“墨西卡”。他们甚至还能抓到大量的奴隶。
总而言之，在蒙起看来，他们有足够的实力把富庶墨西卡占领，然后整顿几年再去征服玛雅潘，两块地盘一到手。明洲大陆，至少是北明洲基本就算拿下了——有墨西卡和玛雅提供粮食和奴隶，有北明洲的野蛮印第安人充军当八旗兵。将来飘洋过海而来的汉人，想在北明洲建城立国，可就容易多了。
仅仅靠几百人，就创下如此大的基业，这样的功劳，怎么也够裂土封疆了吧？
自己也不要北明洲那里的大块地皮——那里没有什么人，还是留给从中原过来的后来者吧！墨西卡仿佛是个好地方，看看这座被废弃的城市就知道了。如果能在这里得到几个城市，建立个属于蒙家的国就好了……
脑海中各种各样的思绪翻来覆去，让大马金刀坐在轿子上的蒙起最后长长的吐了一口气，烦躁地冲着自己副官鲨通海一挥手。
“老鲨，你陪文山先生去和他们说：我们是神派来征服你们的！我们现在要很多玛雅米，够三万人吃一年，一万个会种地和修房子的奴隶，一万个年轻的女奴，还有这座城市和整个山谷。以后，墨西卡所有的城邦，都要向我进贡！都要服从我的命令！如果他们同意，就交出王的儿子或女儿当人质。不同意，就战吧！”
这话在中原的战场上，是不会有人去说的。都上了战场，还有什么好说？直接开打就是了。可是中明洲这里就是这么个游戏规则，开战之前代表双方国王的使者先谈判，讲好条件再打——抓多少俘虏，要多少东西，要哪块土地，要别人臣服等等的，都可以在打仗之前说好！
先讲好条件，再开始作战。一般情况下，打输的都不会赖账。蒙起他们刚进入中明洲的时候还不习惯，两军对阵的时候也不谈判，直接就射箭冲锋，野战之后再去打人家的部落……为了抢点东西麻烦的要死。
不过没打多少仗，他们就通过俘虏搞清楚中明洲这个的“战争规矩”了。虽然有些儿戏，但是却省了不少麻烦。
然后，蒙起又在轿子上冲着文天祥一拱手，“文山先生，劳烦您了。”
中明洲这里的规矩，谈判都是大人物亲自出面，什么国王、祭祀之类的。鲨通海不过是个佐领，只能当翻译官，没有资格去谈判。而杨阿过只有一只手，有损国家形象。蒙起自己又太年轻，下巴的毛都没齐呢，说是国王城主人家不相信。而文天祥的卖相最好，仪表堂堂，气度不凡。所以每次谈判都叫他出面，坐在大轿子上让人抬过去。
“这我们大明天国伟大的祭祀，太一神的使者，降世明王神的顾问，大长老文天祥。”
一身毛皮儒服的鲨通海，开口就是流利的纳瓦语。这种语言不是奇奇梅克人的，而是原先统治墨西卡的托尔特克人的语言。因为托尔特克人比奇奇梅克人先进而且数量也多，因此出现了征服者被同化的现象。而托尔特克人又融合玛雅人的文明，他们很可能是通过征服玛雅城市步入文明社会的。墨西卡一带，在更早的时代也是玛雅人的地盘。而现在，玛雅人已经被挤到了尤卡坦半岛，以玛雅潘为中心建立了城邦联盟国家。虽然依旧保持着高度文明（在数学、天文学、宗教学、农业和盖大房子上有很高的造诣，但是没有轮子、没有弓、没有铁、没有铜，上了战场全是战五渣），但是下坡路已经走的很明显了。
文天祥现在也懂一些印第安人的语言了，霍卡语、纳瓦语还有玛雅语都懂一些。听到鲨通海对自己的称呼，只有苦笑着摇头。他分明是大宋国的官，却一直被鲨通海说成大明天国的祭祀……也不知道朝廷会不会知道这事儿？
这时，对面坐在轿子上，穿着鲜艳的棉布衣服，头上戴着火鸡毛冠，脸色涂抹了两条白线，看不大清楚长相的土著王者也叽哩咕噜说起了纳瓦语。
他说的很快，文天祥听得费劲儿，只是勉强听懂一些。对方自称是一个什么特帕内克国的国君，奇奇梅克诸城邦联军的统帅，还是个什么神的子孙。其他的，文天祥就听不明白了。因为那家伙越说越快，越说越急，听语气仿佛还很生气。
鲨通海这时回头，大声道：“老师，这位特帕内克国的王可以代表奇奇梅克联军，他指咱们入侵了他们奇奇梅克人的土地，还亵渎了他们的太阳神，所以要把咱们统统杀掉血祭……”
这是墨西卡这里的奇奇梅克联盟军开出的条件！非常苛刻，倒不是因为文天祥他们一路上打了不少奇奇梅克部落，而是因为他们占领了太阳金字塔，这里是奇奇梅克人的圣地。
“杀掉血祭？”文天祥看了那个怒气冲冲的王一眼，冷笑一声，用生硬的纳瓦语说：“我是上天派来教化你们这些野蛮人的！那个什么太阳神……比不过我们华夏的上天！你们也不许再搞什么血祭了！统统都要听我的教化！”
鲨通海连忙补充道：“我们是神派来征服你们的！我们还要够三万人吃一年的玛雅米，还要一万名男奴和一万名女奴，还要这座城市和周围的山谷，你们所有的城邦，都要服从我们的命令！”
第603章 一手弓箭，一手天道 第三更（）
特诺奇卡是奇奇梅克诸部中的一个王。
其实并不是真正的王，而是文天祥这个半吊子纳瓦语专家和墨西卡历史文化研究的泰斗，根据自己的胡乱理解，给这些墨西卡地区的城邦首领按上去名号。
实际上，元首或是领袖是更合适的称谓。因为阿兹特克——蒂萨潘城邦的首领特诺奇卡是由长老议会选举上台的阿兹特克贵族。并不是世袭的王者，而且也没有君王的威权。
在阿兹特克社会中，祭祀和长老们的权力很大，神权更是至高无上。相比特诺奇卡，负责祭祀主神主神威济洛波特利（被视为太阳神和战争之神）、创造神特洛克－纳瓦克、太阳神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛内、羽蛇神克查尔科阿特尔、“双头神”奥梅特库特利及其妻子奥梅奇华特尔等各种神祗的祭祀们仿佛更像是说一不二的君王。
这些所有的祭祀，都能给特诺奇卡这个所谓的王下达指标——抓人来血祭神灵的指标！这可是个很不容易完成的任务，哪怕在血祭非常流行的中明洲地区，阿兹特克的血祭也算是个高难度的事情。
因为阿兹特克的这祭祀老爷们的口味比较重，不仅要血，而且要新鲜，要活捉活杀，当场开膛破肚，挖心剥皮！既不能拖些尸体回来，更不能学玛雅人，只放血不杀人……这个不是血祭，是献血！太没有诚意了，神灵们会生气，太阳会爆炸的。
为了平息神灵们的怒气，为了避免太阳的毁灭，所以阿兹特克的武士们只好任劳任怨。跟随着他们的王特诺奇卡四处征战，充当他人的佣兵。
现在阿兹特克人是墨西卡谷地中的强国，库尔瓦国的佣兵。在库尔瓦国的蒂萨潘建立了自己的城邦。跟随着库尔瓦国王四处征战，并且在库尔瓦国的对外战争中抓捕战俘。带回自己的城邦血祭——就是在战场上把敌人的武士敲晕然后扛回去，还要将养几天，吃好喝好养肥，最后再挖心剥皮……当然，还有吃肉！
因为这个非常残忍的祭祀习俗，使得墨西卡谷地中除库�
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